МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:45HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Иеромонах РПЦЗ(В) Дамаскин (Балабанов) «Как дальше жить»
Послано: Admin 04 Авг, 2005 г. - 22:05
РПЦЗ(В) 
ОТ РЕДАКЦИИ МИТ: Иеромонах Дамаскин, ранее служивший в воронежском приходе, потом – в кафедральном храме на Кубани, в течении нескольких последних месяцев был в командировке в Южно-Американской епархии РПЦЗ(В), окормляя паству в Бразилии, Уругвае, Чили. Сегодня мы публикуем первую из его статей после этого путешествия, где батюшка, вспоминая хорошо знакомого ему, недавно скончавшегося главу РИПЦ вл.Лазаря, обзорно высказывается о раскольниках. Точка зрения на самых деятельных в этом отношении братьев-клириков Алферовых из РИПЦ основывается на документах.

+ + +
О преставлении ко Господу схиархиепископа Лазаря (Журбенко) из РИПЦ я услышал в Южной Америке. И надо сказать, смерть этого человека меня не потрясла. Прескверное настроение от увиденного в Южной Америке, столь далекого у населения этого континента от христианства, уже не могло добавить чего-то худшего. Ни красота скал Анд, ни величественный размах пампасов с их бурьянистой и такой редкой растительностью, ничто другое первозданное не могло поднять или окончательно угробить мое настроение. Южная Америка с многими миллионами живущих там духовно агонизировала у меня в сердце. Поэтому смерть ещё одного человека, пусть и схиархиепископа, уже ничего не добавляла. Ещё одна капля в чашу смерти…

С архиепископом Лазарем я познакомился в начале марта 1999 года. В то время он был нашим правящим архиереем в РПЦЗ, и приехать мне пришлось к нему в Великий Дальник под Одессу с благословения отца Валерия Рожнова – настоятеля прихода в Амосовке, что в Курской области.

По железной дороге от Харькова до Одессы, через всю Украину, я добрался без приключений. В пути невольно сравнивал уровень жизни в России и на Украине. И в этом сравнении Украина по-крупному проигрывала. А до уничтожения СССР на Украине жилось лучше, чем в России – в своё время не один я был тому свидетель. «Да, братья-славяне, – подумывалось, – дожились!» На остановках не хотелось выходить из вагона. По перронам крикливые и полунищие на вид люди так настойчиво предлагали пассажирам нехитрую снедь, часто матерно понося конкурентов, что мало кто отваживался на покупки. И везде было изобилие грязи, поломанных строений, бездомных людей и собак. Одесса в этом смысле исключения тоже не составила.

В вагоне сильно топили. А в купе, особенно при движении, тянуло от окна холодом. Задолго до конечной остановки у меня поднялась температура. Стало лихорадить. И когда архиепископ Лазарь увидел в своём скиту полуживого гостя и догадался о моём болезненном состоянии, проявил такую отеческую заботу, что я и поныне его человечность вспоминаю добрым словом. Говорят, что недуги сближают людей. Вот и тогда произошло нечто подобное. Разница в иерархии между нами была огромная. Он – правящий архиерей Одесский и Тамбовский. Знаменитый на все веси катакомбный и зарубежный архипастырь. А я – самый последний послушник из никому неизвестного строящегося монастыря, сбежавший от самодурства и произвола игумена. И вдруг такая простота и отеческая забота от владыки!

Владыка Лазарь показался простым и доступным человеком. Как радушный хозяин, и хлебосольно угощал, и много говорил. Проживал он с несколькими насельниками в большом каменном или саманном доме, окружённым высоким забором. Но изолированность от окружающего мира казалась не совсем полной. И на скит это жилище походило мало. Только изнутри, уже в доме можно было понять, что проживают здесь люди верующие. Меня поразило обилие железных решёток. На окнах и на дверях. На окнах – еще куда ни шло, но на дверях они выглядели совершенно излишними. Правда, потом я узнал, что в Великом Дальнике во всех домах принято решётчатое обрамление. Оно и понятно, совсем рядом такой лихой город, как Одесса.

Четверо суток я пробыл у архиепископа Лазаря. За это время мы о многом переговорили. И во многом наши позиции и по истории Церкви, церковного строительства, и по другим вопросам совпадали. Он уговаривал меня остаться в скиту. Помню, кивал в сторону своих послушников, с сарказмом приговаривая: «Видишь, какие здесь люди меня окружают? На каких доводится опираться. Оставайся!» Я бы и остался. Но Господь рассудил по-другому. Болезнь моя прогрессировала. Бросало то в жар, то в холод. Появились подозрительные хрипы в лёгких. Не хотелось и дальше обременять заботливого владыку. Поэтому, испросив благословение на домашнее лечение, через четверо суток я отбыл на родину.

Совсем не случайно Господь увёл меня тогда из архиерейского скита…

Долго болел я воспалением лёгких. Потом долго восстанавливался. С недомоганием мирская и околоцерковная суета отошла от сознания. Всё чаще и чаще я стал подумывать о жизни иной. Монашеской. И то, что первый духовный опыт на этом поприще был не совсем удачным, меня не останавливало. Только, думалось, где оно, русское монашество? Где великие старцы и духовники? Архиепископ Лазарь? Может быть, он последний из последних монахов? К кому податься за советом и наставлением?

С такими вопросами и приехал я позже, спустя много месяцев в Амосовку. И очутился словно в ином мире – от отца Валерия Рожнова узнал страшную новость: раскол в РПЦЗ! Как оказалось, одну из ветвей раскола возглавил архиепископ Лазарь (Журбенко). Мой постриг снова откладывался. Раскол «съел» последних русских монахов…

По великой церковной нужде тогда пришлось окунуться в поток различного рода информации. Без неё нельзя было держать свою немощную руку на пульсе времени жизни. Кто-то молчал. Кто-то тихо молился. Кто-то безнадёжно плакал, впав в отчаяние и испуг. Мало кто боролся.

Отошедшие от Бога, словно одержимые нечистой силой, прикрываясь клеветой и ложью, стали активно и быстро нарабатывать «популярность» в разного рода печатных изданиях и на интернетовских сайтах. Особенно преуспели в этом так называемые лазаревцы. Хорошо понимая, что сам архиепископ Лазарь интеллектуально, да и технически не в состоянии этого делать, я стал искать и изучать не только следствия и причины, но и истинных вдохновителей раскола. Время текло быстро. И совсем скоро я уже был достаточно хорошо осведомлён не только о лазаревском, но и о Лавровском, и о других, более ранних расколах, громко именующих себя кем угодно и даже церквами.

Все расколы объединяет одно – ложь! Но есть и отличия. Например, те, кто идет за архиепископом Лавром, почти полностью утеряли не только исповедничество, но и совесть. Они по злому духу так сблизились с верхушкой Московской патриархии, что стали больше похожи на баптистов, чем на православных. Та же елейная извечная улыбочка на лице и тот же протестантско-экуменический менталитет. Вера в Бога, если когда-то и имелась, то так по-житейски истощилась, что говорить о ней можно лишь строго условно. И патриархийные, и лавровцы, похоже, с удовольствием протянули руки навстречу друг другу, дабы совершать падение и быстрее, и вместе. Падение в объятия сатаны… Имея мощнейшую информационную и финансовую поддержку, они сумели в короткое время заморочить головы большинству своих прихожан, сумели «подтянуть» их до уровня потери совести своих вождей.

Этим религиозным юрисдикциям, МП и РПЦз(Л), по пути со строителями Нового Мирового Порядка. У них одни пророки. Одна жидо-масонская ложа. И один кагал. И пророки, и ложа, и кагал патриархийным и лавровским верхам заменили Бога. С ними всё ясно. Их лицемерие превзошло меру допустимого, невидимого. Теперь каждому и менее зрячему человеку хорошо видны их настоящие лица. Очевидно, что поклоняются они всё тому же пресловутому золотому тельцу, как и много сотен лет назад.

Аргументация же возникновения, существования и «истинности» «самостоятельного» синода РИПЦ, который возглавлял вл. Лазарь, рассчитана на самых глупых людей. А глупые люди, по мнению тамошних клириков-братьев Алфёровых, кроме них самих – все остальные! Видит Бог, не хотелось мне переходить на личности, но ничего не поделаешь, придётся. Великая гордыня и великая прелесть обуяла этих братьев. Именно они стояли у истоков нестроений РПЦЗ, и незаметно для окружающих, потихоньку сгущали тьму последующих событий. Ещё до раскола была ярко заметна их упрямая безапелляционность суждений. Особенной гордыней отличался иеромонах Дионисий. Если этот человек больной на голову, то простительно, но если нет, то Господь ему Судия!

Информацией, начитанностью и умением словословить ещё никто не спасся из людей. Можно сколько угодно знать из различных аспектов человеческого опыта и в тоже время нисколько не продвинуться по пути духовного совершенствования. Можно быть гением информации, величайшим в мире энциклопедистом и в тоже время – сатанистом. Вероятно, и Денница так много знал и так глубоко пал.

Братья Алфёровы, похоже, взяли на вооружение из арсенала последнего. Виртуозно играя на чувствах людей, применяя там, где им надо, тонкую лесть, они прочно впутали в свою сеть нужных для полноты раскола людей. И стали эксплуатировать их талант в пользу своих личных интересов. Нередко опускаясь до откровенной лжи.

Совсем недавно я получил документальное подтверждение догадки о том, что пасквиль на лишение сана того же отца Валерия Рожнова написал не архиепископ Лазарь (куда ему, старику, до таких слов и выражений, да и лжи!), а иеромонах Дионисий. И всё из-за чего? От обиды на то, что не иеромонаху Дионисию последовало награждение в бытность его кратковременного пребывания в Париже на совещании духовенства, а какому-то там отцу Валерию!

Теперь выяснилось, что и ничем не прикрытая ложь, вылитая однажды на митрофорного протоиерея Вениамина Жукова из Парижа, была ничем иным, как хорошо спланированной и хитро отлаженной акцией всё тех же братьев Алфёровых. (В интернете все кому не лень тогда обвиняли отца Вениамина в манипуляциях с печатью и подписью Митрополита Виталия.) Отец Вениамин Жуков стал для братьев Алферовых просто-таки смертельным врагом. И всё из-за того, что корректно попросил обременённого гордыней ума о. Дионисия покинуть пределы своего дома, где тот проживал вместе с другими участниками совещания. Терпеть такую гордыню рядом, как алферовскую, – воистину подвиг подвигов! У человека сил на такое не осталось!

Из документов, теперь попавших в наши руки, хорошо видно, каким образом и как новоиспечённый в РИПЦ «епископ» Дионисий отомстил протоиерею Вениамину, сотворив эту ложь. Привожу выдержки из его письма-указания, теперь уже бывшему, протоиерею Анатолию Трепачко:

«…Поскольку в своё время Влад. Варнава позволил прот. В. Жукову использовать своё имя против рос. архиереев, то он должен объявить о подложности (или незаконности) всех бумаг за его подписью против них (прежде всего указа о поставлении рос. архиереев «вне Церкви» от 1/14 ноября 2002 г). Под председательством Митрополита Виталия можно было бы собрать сначала предсоборное совещание с российскими архиереями, а затем собор».

Коментарии почти излишни. Обратите внимание только на два момента. «Епископ» Дионисий, при посредничестве своего корреспондента, пытается указать архиеп. Варнаве (акцентируя внимание на слове «должен») о необходимости конкретно направленной лжи. С добавлением словесной фразы, где эта ложь особенно важна. Во втором же моменте речь идёт о совершенно утопической попытке собрания странного собора с несуществующими российскими архиереями, да ещё и под председательством Митрополита Виталия…

Дальше по тексту идёт следующее: «Если же всё будет развиваться по худшему сценарию (тоже мне режиссёр! – Прим. иером. Дамаскина), т.е. Влад. Варнава не станет защищать (проще говоря, лгать. – Иером. Дамаскин) себя и своих клириков, махнув на всё рукой, и до Митрополита Виталия добраться не удастся, тогда мы готовы помочь Вам в том виде, который конкретно будет выработан. Конечно, без помощи мы Вас не бросим…»

Вот такие словеса! С посулами и прочим. На словах братья Алфёровы якобы и признают Митрополита Виталия. Но странное дело… не признают Его дел. Не признают Его исповедническую позицию. Не признают Синод под Его Председательством. Невиданное и неслыханное доселе явление!

Свою епископскую и синодальную каноничность лидеры РИПЦ объясняют письменным согласием Митрополита Виталия на создание российского синода. Выбросив из письма Митрополита основную часть, в которой говорится о соборности принятия такого ответственного решения, и, забыв о том, что Первоиерарх РПЦЗ – не папа римский, они комсомольскими темпами быстренько совершили епископские хиротонии и устроили свой «карманный» синод. Таким образом, был полностью проигнорирован догмат о соборности. Совершилось не только самочинное околоцерковное образование, но и отхождение от Бога со всеми раскольническими последствиями.

После духовной и физической смерти схиархиепископа Лазаря (Журбенко) его место в РИПЦ занял «архиепископ» Тихон (Пасечник). Судя по всему, это единственный человек из лидеров РИПЦ, который ещё может хоть как-то удержать бывшие катакомбные общины от полного развала и их быстрой духовной деградации. «Заместительство» епископа Вениамина (Русаленко) ровным счётом ничего не значит. А вот «секретарство» «епископа» Дионисия (Алфёрова) наводит на мысль, что нити управления РИПЦ окрепли и находятся по-прежнему в его руках.

Из документов, о которых упоминалось выше, заметна боязнь разоблачения. «Епископ» Дионисий прямо пишет своему другому корреспонденту о такой страшной для него опасности разоблачения. Речь в документе идёт об эмиссарше «еп.» Дионисия, некоей Валентине (она же Вика) Рудзинской, которая приложила свою руку при добывании у Митрополита для «епископа» Иринея (Клипенштейна) всем известного письма. К слову сказать, нечистого добывания. Вскоре эта женщина вышла из-под контроля братьев Алфёровых и стала «компрометировать» Митрополита. Но не о защите Митрополита заботится «еп.» Дионисий. Это видно из следующих его слов: «…К тому же, если она собрала компромат на Митрополита Виталия и не пощадила его, то пощадит ли она кого другого? Если Митрополит Виталий для неё не авторитет, то кто может быть авторитетом?» «Пощадит ли она кого другого? Кто может быть авторитетом?» – выделено жирным шрифтом.

В жидо-масонскую сеть попалось большинство церковных юрисдикций и, как видим, не избежала этой участи и РИПЦ. Жалко людей непонимающих это. Вдвойне жалко и обидно за тех, с кем ещё вчера совместно молился, исповедовался и причащался. Однако двери Церкви ни для кого не закрыты. И для покаяния ещё есть время. Причем, сегодня оно есть, но будет ли завтра, как для схиархиепископа Лазаря?

Россия может и должна избежать погибели. Весь остальной мир держится на нашей российской духовности. Это совсем не преувеличение. И «сидеть» в катакомбах до сей поры – полная погибель! Есть возможность открытой борьбы с врагами Христа, используйте эту возможность!

Наш великий святой Преподобный Серафим Саровский предсказывал о неприступности для антихриста Русского Православного Царства. Но сегодня у нас так мало осталось русского. Православие в душах наших едва теплится. И нет Царства. Откуда всё это возьмётся? Откуда, когда вокруг и в нас такая темнота?! Когда жидовство везде и всюду разъедает русскую и российскую плоть и душу! А мы молчим и тихо позволяем нашим врагам, врагам Христовым кощунствовать и творить беззаконие. Ложь и обман мы уже привыкли принимать за святую Истину. Время сегодняшнего дня – похуже времен монголо-татарского ига. Те, наши древние завоеватели и поработители, не были к нашим предкам так жестоки, как нынешние. Нынешние забирают всё – и душу в первую очередь! А если кто-то из редчайших русских смельчаков и попробует сказать о них правду, поднимается такой гвалт и вопль, что хоть уши затыкай. Жидовские СМИ тут же навешивают ярлыки антисемитизма, национализма, фашизма и что угодно ещё.

Они сильны единением от кагала. А мы – правдой Божией. Не может быть Православие отделено от государства. Если это отделение и узаконено на бумаге, то значит, такую бумагу принимали по указке самого диавола! Как можно отделить людей от Бога? Кому это под силу? И кому служит такое государство? Почему мы не слушаем своих святых отцов, которые не уставали предупреждать и пророчествовать о годах, недавно минувших, и годах сегодняшних?

Сергий Радонежский, предъизбранный Богом на служение Ему и людям, не сидел сиднем в своём Посаде. Молитвенный и аскетический подвиг он успешно совмещал с государственным служением на пользу Отечества и Церкви. Ездил, уговаривал князей о прекращении междоусобицы и становлении их под руку Великого Московского князя. Не только благословил Димитрия Донского на Куликовскую битву (и молился о даровании Господом победы русскому воинству), но и дал в ратную и молитвенную помощь схимников Пересвета и Ослябю.

А Великий духом Патриарх Гермоген? Призвал русский народ на борьбу с чужеземцами. Да так, что голос его услышали во всех российских городах и весях. Жизнь свою положил за русскую землю, за Святую Русь. Сораспялся Христу, умученный голодной смертью нечестивыми поляками.

Святитель Митрофаний Воронежский был другом и первым помощником Петру Великому. Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, разве они отделяли себя от государства, от народа православного? Для них Православная Монархия была высшей милостью Божией! Всю свою земную жизнь они призывали русских людей как зеницу ока хранить и охранять эту милость Божию. И что же, мы их послушались? Мы слушали и слушаем других. Вот результаты нашего духовного и житейского «совершенства».

Сегодня всё больше и больше людей начинают склоняться к Истине. Начинают потихоньку понимать, что ни коммунизм, ни демократия и ни что другое, такое же демонское, не может быть милостью Божией. Только Русское Православное Царство даст нам более полную, богоустановленную возможность к спасению. Да такую, что и антихрист нас не одолеет! О том и предсказывает Преподобный Серафим Саровский. Только надо всем понять и то, что спасительное Царство наше не свалится просто так на голову. За него надо бороться. Бороться так, как боролись за Святую Русь наши святые отцы. Они должны стать для всех примером. Примером нашей святой борьбы!

Объединение всех здоровых (в том числе – и мало-мальски) сил должно происходить вокруг Православной Церкви. Церковь Православная одна. Их не может быть две, три или десять. Называющих себя «церквами» сейчас в России и Зарубежье много. И людям, мало оцерковленным, довольно-таки легко попасть к раскольникам, самосвятам, в Московскую патриархию и т.п. Непогрешимой же, сохранившей Чистоту Православия и верность Богу, осталась, остаётся и останется до скончания века только одна Церковь – РПЦЗ (В)!

И мы едины с нашим народом! Так будем же пребывать с Господом и жить по слову Его: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам…» (Иоанн. 15. 6 – 7).

Прости нас, Господи!

4 августа 2005 года

Россия, Славянск-на-Кубани

 

Связные ссылки
· Ещё о РПЦЗ(В)
· Новости Admin




На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..