МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:19HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Благочинный Курско - Воронежского округа РПЦЗ(В) протоиерей Валерий Рожнов «Кого консолидирует в единый фронт газета «Наша страна»?»
Послано: Admin 06 Сен, 2005 г. - 15:24
РПЦЗ(В) 
При посадке в самолет из Парижа в Москву после Вильмуассонского Пастырского Совещания РПЦЗ(В) в ноябре 2001 г. о. Дионисий (Алферов) сказал мне: «Отец Валерий, не сбрасывайте со счетов владыку Лазаря». Тогда я понял, что иеромонах Дионисий, не получив на Совещании одобрения на епископское рукоположение, теперь будет делать ставку на вл. Лазаря, поведение которого было оценено участниками Совещания как предательское. Когда теперь газета «Наша страна», консолидируя раскольников, печатает материалы о покойном вл.Лазаре (Журбенко) под заглавием «Исповедник», необходимо знать и другое мнение о нем. Но вначале о тех, кого сплачивает в единый фронт эта газета.

Не случайно публикация на сайте «Мысли о России» иеромонаха РПЦЗ(В) Дамаскина (Балабанова) из Славянска-на-Кубани «НАША СТРАНА» - А НАША ЛИ?» http://www.russia-talk.com/otkliki/ot-443.htm приковала к себе внимание многих – особенно тех, кто себя узнал в образном определении автора: "Странное поведение этих людей со стороны выглядит как поведение женщины, называющей своё интересное положение одной великолепной русской фразой: «я немножко беременна»…" Это "немножко беременна" оказалось столь емким, что мгновенно стало в устах многих звучать афоризмом, конечно, задевая некоторых лиц, находящихся в "интересном положении". Кто же они? Несомненно, это многие из тех, которым в последнее время газета "Наша страна" предоставляет трибуну.

Возможно, редакция газеты не знает, что именно эти люди, представляющиеся сейчас борцами с лавровским расколом (еп. Агафангел (Пашковский) с Украины, иером. Дионисий (Алферов) и др.), относительно недавно на Воронежском Пастырском Совещании РПЦЗ (2001 г.) были яростными противниками разрыва молитвенного общения с раскольнической группировкой вл. Лавра. Более того – они осудили священников Курско-Воронежского благочиния РПЦЗ за официальное заявление о разрыве церковного общения со всеми, кто отказался прекратить евхаристическое общение с вл. Лавром (Шкурлой). Что же преступного было в поступке священников Курско-Воронежского благочиния, если они согласно 15-му Правилу Двукратного Константинопольского Собора разорвали молитвенное общение с вл. Лавром и с вл. Лазарем, которые не поминали Митрополита Виталия как Первоиерарха, даже когда Первоиерарх заявил о незаконности Лавровского синода?

(Об этом может засвидетельствовать клирик Курско-Воронежского благочиния Ю.В.Хомутинников. Так получилось, что в то время Хомутинников временно регентовал в кафедральном храме, где служил вл. Лазарь. Хомутинникову пришлось покинуть резиденцию архиепископа, так и не добившись от него ответа на вопрос: почему владыка на службах не поминает Митрополита Виталия как Первоиерарха?)

Как после этого «епископ» Дионисий Алферов может называть «беглыми священниками» тех клириков, которые поступили по Правилам Церкви? В число «беглых» Алферов, наверное, причисляет и епископа РПЦЗ(В) Виктора Пивоварова, который вскоре после Воронежского Пастырского Совещания тоже ушел из «неоределенной» епархии, откликнувшись на призыв Митрополита Виталия. Очевидно, иеромонах Дионисий Алферов и иерей Тимофей Алферов не очень-то спешили убегать от беззакония. Если на Воронежском Пастырском Совещании многие его участники призывали не спешить с у ходом от Лавра до следующего Архиерейского Собора, то братья Алферовы готовы были на большее. Они говорили, что допустимо годика на три (временно) остаться в лавровском расколе ради спасения заблудших, ибо из сергианского раскола тоже не сразу все вышли. Такое отношение к Церкви Христовой со стороны Алферовых меня тогда удивило, даже несмотря на то, что и раньше об их вольном отношении к Церковным Каноном (Апостольским Правилам и Постановлениям Соборов) мне было известно.

Стоит ли еще раз говорить об этом подробно, особенно после того, как епископ РПЦЗ(В) Сан-Францисский и Западно-Американский Владимир уже перечислил по пунктам многочисленные нарушения канонов со стороны Алферовых. Впрочем, «еп.» Дионисий и иже с ним тоже обвиняют наш Синод в несоблюдении Церковных Канонов, цитируя следующую выдержку из постановления Синода РПЦЗ(В) от 15/28 ноября 2003 г. «Тем, кто сомневается в каноничности действия Русской Зарубежной Церкви, нужно напомнить, что предназначение церковных Правил состоит в обеспечении Церкви Её сохранности и благоденствия. В случае намеренного разрушения Церкви, как это было в сергианские времена, применение канонов [b]по букве [/b] становится невозможным».

Однако "еп." Дионисий, обвиняя Синод РПЦЗ (В) в несоблюдении церковных Правил, не приводит ни одного обоснованного подтверждения того, что Синод вышел за границы допустимого канонами. Если со стороны Синода и было незначительные нарушения канонов, то по букве, но не по духу. Судите сами - если Синод РПЦЗ (В) ради "обеспечения Церкви Ее сохранности и благоденствия" в критической ситуации отступил от буквы закона и [b]тайно[/b] рукоположил епископа (без объявления, как это по канонам обычно принято), то по духу - какое в этом нарушение церковных канонов? Подобно очень часто поступали в истории Церкви, когда какая-то опасность угрожала Ей. Примером того могут служить тайные (без предусмотренной канонами предварительной огласки) рукоположения вл. Варнавы (Прокофьева) и вл. Лазаря, за которых сейчас радеет Алферов.

В другом случае "еп." Дионисий, сомневаясь в каноничности Синода РПЦЗ(В), называет его "Синодом викариев". В подобных определениях «еп.» Дионисия наблюдается не только безграмотное представление о церковной иерархии, но и его обнажающийся дух раскольника. Разве Алферов не знает о том, что и епископ, и викарный епископ абсолютно равновелики по благодати, получаемой в таинстве рукоположения? Разве он не знает, что при уходе в раскол правящего епископа каноны Церкви предписывают викарному епископу принять на себя [b]всю полноту[/b] архиерейской власти? Разве "епископ" Дионисий не понимает, что он сам раскрывается перед всеми как раскольник, называя оставшихся в Церкви епископов викарными, в то время, когда правящие ушли в раскол? Если в этой ситуации епископов законной Церкви он называет викарными, то, значит, признает епископов из лавровского самочиния правящими.

Впрочем, нагромождение противоречивых, сумбурных, ошибочных и откровенно лживых слов у "епископа" Дионисия в его работах настолько велико, что он сам порой путается в том, что хочет сказать. То он пытается доказать, что сообщество (РИПЦ. – Прим. МИТ), в котором он пребывает, находится под юрисдикцией Митрополита Виталия, то вдруг заявляет: [b]"Архиереи, клир и прихожане никогда не состояли и не состоят в составе ни РПЦЗ(Л), ни РПЦИ, ни РПЦЗ(В) (о чем представители последней неоднократно утверждали в своих документах), а посему «указы» и «распоряжения» этих заграничных групп не имеют для них канонического и правового значения".[/b]
Отец Дионисий, наверное, забыл о том, под документом какой Церкви он поставил собственноручную подпись на Вильмуассонском Пастырском Совещании РПЦЗ(В).

О тогдашней поездке иеромонаха Дионисия во Францию следует сказать поробнее. Признаюсь, что, отправляясь вместе с ним за границу на Пастырское Совещание, я еще плохо знал Алферова, когда просил его не отказываться от епиископской хиротонии, если ему последует это предложение. Может быть, я ошибаюсь, но во Франции у меня создалось впечатление, что в общении почти с каждым клириком Церкви о. Дионисий с первой же минуты старался поразить собеседника своей эрудицией, чтобы превозвыситься над ним и диктовать соответствующую своему превосходству манеру поведения. Прежде всего меня удивила его самоуверенная манера поучать и укорять священников так, будто он уже обличен епископской властью.

Эгоцентризм и даже жестокость о. Дионисия (Алферова) мне приходилось наблюдать не однажды. Например, когда после Вильмуасонского Пастырского Совещания прот. Вениамин Жуков, в доме которого в Вильмуассоне собрались клирики из разных стран, сказал нам с отцом Дионисием так:

– Спасибо Вам, дорогие собратья, за то, что приехали на Пастырское Совещание. Необходимое мы сделали: приняли обращение Пастырского Совещания, поддержали Митрополита, теперь можно возвращаться в Россию с осознанием исполненного долга.

Слова отца Вениамина звучали с добрыми интонациями. Поэтому мне особенно хотелось поблагодарить изнеможденного трудами батюшку, на семью которого легла основная тяжесть забот по обеспечению приезда и проживания участников Пастырского Совещания со всей Европы и России. Напоминание о скорейшем возвращении на родину меня обрадовало, ибо дома ждали, и хотелось предоставить возможность отцу Вениамину быстрее восстановить свои силы и отдохнуть от множества гостей. Но вдруг иеромонах Дионисий сказал:

– Отец Вениамин, вы нас выгоняете?!

Эти слова прозвучали не как шутка, а жестоко – с укоризной. Мне стало стыдно, неудобно за иеромонаха, а ему было все равно. Здесь дало о себе знать несостоявшееся желание Алферова побывать в некоторых заграничных храмах РПЦЗ. Его требование обслужить это желание оказалась выше монашеского смирения, которое должно было бы ему говорить – недостойны мы, грешные, и того, что увидели. Подумалось мне тогда:

« – Откуда взяться смирению у монаха, не прошедшего искуса послушания? Какая у него может быть любовь к ближнему, если в лексиконе по отношению к людям часто употребляются такие слова, как «ничтожество»? Как же можно так говорить о человеке, каким бы он ни был?»

Однажды в разговоре иеромонах Дионисий употребил такое определение даже по отношению к епископу Черноморскому и Кубанскому Вениамину, которого, по словам Алферова, вытащили из грязи – «из ничтожества». Мне как человеку, имеющему тоже крестьянские корни, неприятно было слышать подобное о владыке Вениамине. Столичный снобизм и отсутствие любви к людям - вот в этом, пожалуй, весь иеромонах Дионисий.

Уже на Вильмуассонском Пастырском Совещании он перестал со мной разговаривать. Вначале я подумал:

« – Может быть, это потому, что в постановляющей части Совещания священники больше прислушивались к моим предложениям?»

При посадке из Парижа в самолет на Москву о. Дионисий сказал мне единственную фразу:

– Отец Валерий, не сбрасывайте со счетов владыку Лазаря.

Тогда я понял, что иеромонах Дионисий, не получив на Вильмуассонском Совещании одобрения на епископское рукоположение, теперь будет делать ставку на вл. Лазаря, поведение которого было оценено участниками Пастырского Совещания как предательское.

Находясь с о. Дионисием по отношению друг к другу в полном молчании, мы прилетели в Москву. Не понимая обид отца Дионисия, я предпринял попытку восстановить с ним нормальное общение. По священнической традиции, прощаясь, я сделал поясной поклон и, протянув Алферову руку, нарушил молчание словами:

– Прости меня, отче, если чем обидел…

Иеромонах Дионисий в ответ выдал, очевидно, причину своего молчания:

– Если ты будешь продолжать стоять у нас с братом на пути, то мы тебе руки не подадим.

Отец Дионисий после этих слов, не подав руки, развернулся и ушел. Но моя рука помощи до сих пор протянута о. Дионисию в виде пастырских слов:

«Покайся перед Богом и смирись с тем, что определит по тебе Церковь».

Однако надежд на то, что иеромонах-раскольник вернется в Церковь, мало. После совместной поездки с о. Дионисием во Францию у меня сложилось впечатление, что, одержимый своим эгоцентризмом и его идеями, он готов оправдать ложь и прошагать к своей цели, как говорится, по трупам. Такому только дай добраться до власти! В моем сознании этот иеромонах-раскольник стал ассоциироваться даже с Лаврентием Берией. По одержимости властвовать, по способности подтасовывать факты, по умению выдавать обман за правду даже в лозунгах.

Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать в газете «Наша страна» заголовок его публикации: «Только консолидация в единый фронт всех противников «нового курса» может обеспечить будущее Церкви». С какой это поры будущее Церкви обеспечивают не каноны, а «консолидация в единый фронт всех противников»? Противниками нового курса могут быть и протестанты, и язычники. Конечно, понятно стремление Алферова в числе « всех противников» добиться признания законности своей хиротонии. Но нельзя же ради себя, любимого, пренебрегать основами основ церковной жизни и представлять ложь борьбой за праведность.

Чтобы более подробнее рассмотреть кухню лжи представителей очередного лазаревского раскола, нет необходимости повторяться, ибо для этого можно ознакомиться с методами и приемами войны с Церковью «единого фронта противников» в прошлые годы. Для желающих побольше узнать об этом предлагаю прочитать свое письмо к ушедшему в раскол архиепископу Лазарю от 23 мая/5 июня 2003 г. Считаю, что сейчас, когда газета «Наша страна», консолидируя раскольников, печатает материалы о покойном вл. Лазаре под заглавием «Исповедник», необходимо знать и другое мнение о нем.

(Окончание на следующей стр. 2)

 

Связные ссылки
· Ещё о РПЦЗ(В)
· Новости Admin




<< 1 2 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..