МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:43HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
В.Черкасов-Георгиевский "2008-2011 годы -- СЕГОДНЯ день рождения А.C.Пушкина в нашем дворе, мой дядя <<колокольный старец>> В.И.Машков”
Послано: Admin 06 Июн, 2008 г. - 15:07
Дни нашей жизни 
НАПИСАН ТЕКСТ В 2008 году, НО ТАК ЖЕ "ПУШКИНСКИ" БЫЛО У НАС ВО ДВОРЕ И СЕГОДНЯ -- В 2011 году.

Только что под окнами моей квартиры отпел, стихо-отчитал чистыми голосами школьников, отрукоплескал Пушкинский праздник у входа в 353-ю школу, на месте которой стоял дом коллежского регистратора Скворцова, где 26 мая/6 июня 1799 года родился поэт Пушкин. Все это вновь с удивительной мистикой в обычно ярко-солнечный звонкий июньский день проторжествовало над здешним кусочком бывшей Немецкой слободы на Немецкой, теперь -- Бауманской улице, рядом со станцией метро “Бауманская”. И я, проживший на тутошнем четвертом этаже “башни” уж четверть века, завтракая у раскрытой балконной двери на кухне, слушая громокипящее празднество буквально в сорока метрах ниже-“наискосок”, опять думал, что вот привел же Господь жить в сём Пушкинском средоточии и, видимо, помирать.


На первом плане -- бюст юного Пушкина, за ним белый подъезд школы, около которого всегда проходят июньские Пушкинские торжества. На расстоянии тридцати метров справа от сего угла школы с подъездом стоит дом-башня в 12 этажей, где живет на четвертом этаже тоже в его углу, выходящем на школу, В.Г.Черкасов-Георгиевский

Все это Писательское, Православное счастье -- думать, чувствовать, размышлять на эдакие темы в сердцевине Пушкинского праздника под окнами. Родился-то я меж Савеловским вокзалом, Бутырским рынком и стадионом “Динамо” (см. мою повесть “Зимние рамы”), жил потом и на Бутырском хуторе, и на Бескудниковской, Очаковской окраинах Москвы, а на Бауманскую перебрался с Оружейного переулка у площади Маяковского на Тверской. Знаково тут совпало, потому что эти Басманные места крепко связаны с моими родственниками. На недалекой от моего дома площади Разгуляй в конце XIX поселился в собственном доме своей первой жены мой дед Иоаким Черкасов, приехавший из Одоевского уезда Тульской губернии. Дед Иоаким был изобретателем, переводчиком, литератором и сотрудничал вместе со знаменитым потом Власом Дорошевичем в московском журнале “Будильник”. Дедушка своеобразно отметился в журнальной истории и тем, что широко известное стихотворение Г.Гейне “Der Fichtenbaum”, переводившееся М.Лермонтовым как “Сосна” (“На севере диком...”), снова перевел на русский под названием “Ель”. Работал над ним, наверное, на неспокойном Разгуляе.

Еще более близким моим соседом, жившим с детства на Елоховском проезде, окаймляющим со стороны колокольни Елоховский Богоявленский собор, где крестили А.Пушкина, был мой дядя Володя Машков -- брат жены моего дяди, Царского и Белого офицера А.Черкасова, – тети Лилы, урожденной Машковой. И поныне цел этот особнячок, второй этаж которого принадлежал Машковым – семье дворянского рода, помещикам, предпринимателям. Дядя Володя, Владимир Иванович Машков, большая знаменитость среди московских церковных звонарей. Вот что он написал о себе, что написали о дяде Володе, скончавшимся в 2001 году.


В. И. Машков (НА ФОТО) "О колокольном звоне и прожитой жизни"

Я не теоретик колокольного звона, а сугубый практик, и учеников своих обучал и обучаю на колокольне. Расскажу о колоколах и колокольнях, с которыми меня свела жизнь.

Седьмого мая 1907г. наша семья переехала жить в дом у Елоховского собора, и окна моей детской комнаты находились прямо напротив колокольни. Расстояние от подъезда нашего дома до входа на колокольню, как я позднее подсчитал, составляло 52 шага. Я рос под колокольный звон.

Моими любимыми игрушками были колокольчики, на Рождественскую елку я помещал бумажные колокольцы, которые мы делали сами. В четыре года я впервые попал на колокольню, в шесть лет вместе с отцом поднялся на колокольню Ивана Великого в Московском Кремле, которая всегда была открыта для посетителей.

Маленьким мальчиком пытался помогать звонарю Елоховского собора Алексею, который умер в 1920г. В июне 1920г. меня пригласили помогать звонить в Елоховский собор. С колоколами Елоховского собора общался я до 1930г., когда собор закрыли. После этого 15 лет я звонил на колокольне храма Преображения Господня вблизи Преображенской площади. В 1964г. храм по указанию Хрущева снесли. Не помогло даже заступничество Л.И.Брежнева. В этот же год меня пригласили в храм Апостолов Петра и Павла на Солдатской улице в Лефортове. Там было пять колоколов, самый большой – 80 пудов, звонил там, уже будучи главным инженером большого завода. Одновременно посещал Ново-Девичий монастырь, где колокольный звон был слабым, неумелым. Четвертого ноября 1964г. был приглашен старостой Ново-Девичьего монастыря, и с тех пор звоню в монастыре.

Мои глубоко верующие родители воспитали меня православным, и это спасало и охраняло меня всю жизнь... На колокольне Ново-Девичьего монастыря было 15 колоколов. Один украли, один был неисправен. В звоне участвовали 13 колоколов. Три колокола – в правой руке – зазвонные колокола, которые дают весь рисунок звона. Левая рука ударяет по тросам, подтягивающим 8 колоколов к столбу. В два больших колокола звоню через педаль синхронно. Это большой Успенский колокол – дар царевны Софьи – весом 550 пудов и полиелейный, весом 220 пудов.

Здесь я учил молодых звонарей. Для хорошего колокольного звона нужно быть глубоко верующим человеком, как великий звонарь Смагин, любить звон, колокола. Без любви с колоколами лучше дела не иметь. Совершенствование в звоне достигается во времени. Звонарь – это не специальность, это Дар Божий. Колокольный звон, как и стихи, должен иметь свою рифму. Это очень важно.

Хорошо звучат колокола при легком морозце в 5–6 градусов. Зимой, когда металл становится хрупким, звонить надо осторожно, чтобы колокол не треснул. Несколько больших колоколов Московского Кремля было разбито матросами гвардейского экипажа во время коронации Николая II вследствие слишком сильных ударов языка о колокол.

Некоторые трели я делаю громкими, другие – тихими. У большинства современных звонарей звон на одном уровне.

Колокольный звон – это часть Богослужения, он должен возвышать дух человека, устремлять его к горнему миру, а не развивать музыкальными мелодиями душевность, затрагивать эмоции и через них открывать путь страстям. Сравните песнопения знаменного распева до середины семнадцатого века и сочинения Веделя, Березовского, Бортнянского, находившихся под влиянием итальянской музыкальной традиции.

Колокол – это не музыкальный инструмент, а церковный священный предмет «звонкая икона», «умозрение в звуке». Колокол – это голос Церкви, зовущий издалека и посылающий привет как дворцам, так и лачугам ... Алексей Константинович Толстой хорошо это выразил в стихотворении «Благовест»:

Среди дубравы блестит крестами храм златоглавый с колоколами.
Их звон призывный через могилы гудит так дивно и так уныло!
К себе он тянет неодолимо, зовет и манит он в край родимый,
В край благодатный, забытый мною, и, непонятной томим тоскою,
Молюсь и каюсь я, и плачу снова, и отрекаюсь от дела злого,
Далеко странствуя мечтой чудесною, через пространства я лечу небесные,
И сердце радостно дрожит и тает, пока звон благостный не замирает ...

В России не получили распространения карильоны – общее мнение было таковым, что при их использовании особенности той или иной службы теряются, утрачивается благолепие. Колокола не прижились в симфонических оркестрах. Там их заменили наборы металлических труб разной длины, подвешенных на специальной раме. Играют на них колотушкой, головка которой обтянута кожей. Колокольчики в оркестрах заменили неким подобием металлофона. Не все, что способно издавать звуки, можно и нужно использовать в качестве музыкальных инструментов.

Колокола – для спасения людей. Устраивать концерты колокольной музыки – кощунственно, по этой дороге наш народ уже однажды пришел к 1917 году. Не случайно Сараджев кончил свои дни в доме для умалишенных. Всё это я рассказываю своим ученикам. Рассказываю и о том, что повидал и услышал.

Одно из ярких воспоминаний моего детства, когда Наследник Цесаревич на благотворительном базаре в неделю ромашки в ответ на пожертвование подарил мне две свои фотографии, а Государыня Императрица подарила моей бабушке три розы.

До революции лучший звон был в Сретенском монастыре у звонаря Ведике, справлявшегося с 22-мя колоколами. Незабываемое впечатление производили службы в храме Христа Спасителя. Я был крестоносцем у патриарха Тихона, а архидьякон Розов был моим кумиром.

Недавно митрополит Ювеналий пригласил меня в комиссию по отбору колоколов для восстанавливаемого храма Христа Спасителя. По моему мнению, лучшие колокола были отлиты Михаилом Алексеевичем Машиным, эти колокола не уступают лучшим дореволюционным колоколам, в том числе колоколам завода Финляндского, находившегося в Спасском переулке у Сухаревой башни, куда я часто ходил с бабушкой. Незабываемое зрелище! Статья об этом заводе была опубликована в «Московском журнале».

Самый лучший колокол весом 2200 пудов я слышал в Саввино-Сторожевском монастыре. Звук – просто волшебный: ноги приросли к земле; ударов колокола не слышно; как в море, волна-звук то нарастает, то затихает. Колокол отливали в 1667–1668гг. в самом монастыре, в нескольких метрах от звонницы. Мастер Александр Григорьев, восемь его учеников, дружина мастеров Пушкарского приказа и сотня стрельцов отлили колокол за очень короткий по тем временам срок – 130 дней. В 1671г. московский мастер Михаил Клементьев поднял колокол на средний ярус звонницы. В 1941г. при наступлении немцев колокол погиб. А ещё говорят о какой-то реституции!

Хороший колокол в Богоявленском соборе в Елохове весом 838 пудов. Хороший колокол был в Симоновой монастыре весом около 800 пудов. Особой торжественностью отличались звоны московских старообрядческих храмов. Когда мы жили у Елоховского собора, нашим соседом по дому был заводчик-старообрядец Григорий Федорович Куделин. Он построил в Лефортовском переулке церковь. Я там звонил. Колокола небольшие (самый большой 60 пудов, но прекрасного звона), и очень хорошо, как всё, что делали старообрядцы, подобраны. Так что и с небольшими колоколами на звоннице можно очень хорошо звонить. Было бы желание, трудолюбие и любовь.

(Из книги “Православный колокольный звон. Теория и практика”. М., 2002. С. 128–133. http://www.bellstream.ru/Pages/11_1_30.htm)

+ + +
О В.И.МАШКОВЕ:

“C молодых лет Владимир Иванович полюбил церковную службу, особенно увлёк его колокольный звон. После первых посещений нескольких колоколен Владимир Иванович стал постоянно приходить на колокольню Богоявленского собора, рядом с которым он жил. С местом первого обучения звону ему повезло, потому что на колокольне Елоховской церкви размещался прекрасный колокольный подбор. Возглавлявший его большой колокол весил около тысячи пудов. Следующий колокол был около пятисот пудов. Богат и разнообразен был состав подзвонных (красных) и зазвонных (мелких колоколов).

По воспоминаниям самого Владимира Ивановича, в тяжелые для церкви годы единственный Богоявленский храм своими колоколами приветствовал проезжавший мимо экипаж Святителя Тихона. На короткое время церковное служение Владимира Ивановича было связано и с самим Святейшим. В течении двух месяцев Владимир Иванович был посошником патриарха и удостоился особого знака внимания и одобрения Святителя за хороший колокольный звон. Труждаясь на светской службе, Владимир Иванович не оставлял своего любимого дела – колокольного звона. Следующим храмом, где он звонил был Преображенский храм на Преображенской площади...

Нынешнее место служения Владимира Ивановича – Большая колокольня Московского Новодевичьего монастыря, где он звонит уже не один десяток лет. За это время Владимир Иванович обучил многих звонарей, можно сказать, что на основе Новодевичьей колокольни возникла школа Московского колокольного звона... Чрезвычайно важны были воспоминания Владимира Ивановича при возрождении звонов в Московском Кремле. Именно ему мы обязаны тем, что на кремлевских службах слышим один из древнейшиx ивановских колоколов – Реут. Владимир Иванович рассказывал, что будучи как-то на Иване Великом был испуган мощным ударом большого колокола – это Реут звонил к «Достойно». Прежде звон на Евхаристический канон в Кремле производился от слов «достойно и праведно» до слов «достойно есть, яко воистину»”.

(Источник: http://www.bellstream.ru/Pages/10_9_2.htm)

+ + +
О В.И.МАШКОВЕ И ЕГО УЧЕНИКЕ:

“Константин Мишуровский - церковный звонарь. Начал звонить в 1990 г. на Пасху в Свято-Даниловом монастыре. С течением времени география его работы намного расширилась, и теперь, в частности, он почти еженедельно звонит на колокольне Ивана Великого в московском Кремле. Наставник Мишуровского Игорь Коновалов... Другим его учителем был недавно скончавшийся -- в возрасте 95 лет -- "колокольный старец" Владимир Иванович Машков, звонарь Новодевичьего монастыря. По словам Константина, это человек, который сумел передать современным звонарям старую московскую школу звона. Последователи Машкова научились звонить примерно так, как делал это Владимир Иванович. Константин тоже звонил в Новодевичьем и, прислушиваясь к мастеру, старался воспринять его манеру звона”.

(Источник: http://www.bolshoi.ru/ru/season/opera/repertoire/detail.php?&act26=info&dynact26=art&dynid26=321&id26=200)

+ + +
В.Г.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ:

С дядей Володей Машковым я общался благодаря приездам в Москву из Харькова моей кузины, его племянницы -- дочки родной сестры, а вообще его плотно обложили субъекты, приставленные от МП, включая и его последнюю супругу, "примкнутую" к нему из прихожан Новодевичьего собора и прибывшую в столицу аж откуда-то из Киева. Эти люди, как я понял, препятствовали общению дяди Володи даже с "непроверенными" родственниками вроде меня, так он был "номенклатурен" для них -- ведь консультировал и кремлевские, и новодельного храма Христа Спасителя звоны...

Но дядя был искренен как старинный русский человек, в 1990-х годах он с любовью рассказывал мне, как общался с Царевичем Мучеником Алексием. Вспоминал и об Осиповском восстании белых офицеров в Ташкенте 1919 года, в котором участвовал его зять, муж его сестры, другой мой дядя – по Черкасовской линии. Когда я сообщил дяде Володе, жившему тогда недалеко от Новодевичьего монастыря, что мой дом во дворе напротив Елоховского собора, он намного ушел в воспоминания детства и начала своей судьбы звонаря.

Так, дядя рассказал, что одна из барышен Машковых вышла на Елоховском проезде замуж за одного из соседей из знаменитого купеческого семейства Мамонтовых, чьи владения тянулись в сторону Разгуляя. Здесь в 1911 году прекрасный особняк Мамонтовых: с коллонным портиком, двумя флигелями в глубине парадного двора; с художественно отлитыми оградой балконов, фонарями, решетками уличной ограды, чугунной трехмаршевой лестницей, -- приобрели городские власти, и там открылась бесплатная городская библиотека-читальня имени А.С.Пушкина. Ныне в этом отлично сохранившемся здании старейшая библиотека в нашем Басманном районе, да и почти во всей Москве, где я в зале на втором этаже читальни с камином, на стульях с бордовыми бархатными спинками сиживал за книжками...

И вот сегодня утром я услыхал со своего балкона, как директрисса Пушкинской школы объявила о выступлении директриссы сей Пушкинской библиотеки, которая непременно бывает здесь, на месте рождения великого поэта в его день рождения, и полились далее ее Пушкинские речи. Сколько же вокруг нас славных русских имен, дел, знамений, таланта, православных деяний, всего того, что обрести, впитать и свято понести можно по жизни только в России! И все они родственно, кровно, церковно, литературно, СУДЬБОНОСНО так счастливо и духовно пронизывают нас.

Россия, Москва, Немецкая слобода, Немецкая (Бауманская) улица, дом 38

24 мая/6 июня 2008 -- 2011 годов память Симеона Столпника на Дивной горе и дня рождения поэта дивной Русской литературы Александра Пушкина

 

Связные ссылки
· Ещё о Дни нашей жизни
· Новости Admin




На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..