Священник МП Андрей Горбунов «За что Чубайс ненавидит Достоевского?»
Послано: Admin 07 Дек, 2005 г. - 23:08
Русская защита
|
"Всякий, делающий злое, ненавидит свет"
Ин. 3, 20
Наверное, многие из тех, кто уже посмотрели фильм “Россия с ножом в спине”, обратили внимание на приводимое в нем предельно откровенное высказывание одного из самых ярых грабителей России, агента жидомасонского Мирового правительства еврея А. Чубайса: “Я перечитал всего Достоевского, – признался Чубайс в своем интервью лондонской газете “Financial Times” в 2004 году, – и теперь к этому человеку не чувствую ничего, кроме физической ненависти. Когда я вижу в его книгах мысли, что русский народ – народ особый, богоизбранный, мне хочется порвать его в куски”.
Об этой “физической” (т. е. – животной, звериной) ненависти хорошо сказано в Евангелии: “Всякий, делающий злое, ненавидит свет” (Ин. 3, 20). А в послании апостола Иоанна написано: “Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме… Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца” (1 Ин. 2, 11; 3, 15). Вот почему животная ненависть и желание еврея Чубайса разорвать Достоевского на куски еще раз подтверждают слова Христовы, обращенные к иудеям: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала” (Ин. 8, 44).
Итак, за что же именно жиды так сильно ненавидят Достоевского? Что в нем пришлось им особенно не по нраву? Дело в том, что Ф. М. Достоевский – не только великий русский писатель и мыслитель, не только один из высших выразителей духовных ценностей русской цивилизации, но и пророк.
ЦАРСТВО ЖИДОВСКОЕ
С удивительной точностью Достоевский предсказал, например, наступление “жидовского царства”, т. е. царства апокалиптического зверя.
Говоря еще 1870-х годах о грядущей еврейской революции в России, Достоевский видел в ней войну против христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное озверение человечества и установление “жидовского царства”. “Евреи, – писал Достоевский, – всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое “жидовское царство”. Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами – все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и – ожидай, ожидай”.
Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывал с “жидами и жидишками”, составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они были для Достоевского воплощением сатанизма и антихриста. Предрекая грядущие потрясения, Достоевский говорил, что “от жидов придет гибель России”. Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг – иудеев против Бога. “Верхушка иудеев, – писал Достоевский, – воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть”.
Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в революционных идеях “начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях”. И социализм, и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же – сатанинского – стремления к упоению земными благами. Социализм и капитализм – выражение общего иудейско-сатанинского идеала “вожделений избранного народа”, замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений.
Вот еще несколько мыслей великого русского провидца о грядущем царстве жидовском из “Дневника писателя”:
“Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения”, “Идея жидовская охватывает весь мир”, “Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские”, “Близится их царство, полное их царство”, “На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью”.
“Некая идея, движущая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу – это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой – это уже ясно”, “Все они одной сути”, “Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди”.
“Жид и банк – господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии”.
“Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентаризмы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам”.
“Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками – евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк”.
“...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!”
“Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора – ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал – это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови”.
Не является ли сегодняшнее (в частности, посредством известного “антисемитского” “Обращения 500-5000-15000” и фильма “Россия с ножом в спине”) разоблачение человеконенавистнической, сатанинской сути талмудического иудаизма тем самым “окончательным словом человечества об этом великом племени”, о котором предсказал Достоевский? Ведь именно сегодня со всей ужасающей определенностью показывается, что талмудический иудаизм не только отрицает высочайшее богоподобное достоинство человеческой личности, но и насаждает в людях ненависть и отчужденность (ведь согласно Талмуду, все люди скоты, одни евреи – люди), являясь, по сути, агрессивным законом маньяков-убийц. Вот почему блаженной памяти митрополит Иоанн (Снычев) назвал иудаизм религией ненависти. Иначе можно сказать, что талмудический иудаизм – это религия отчужденности, в то время как Христианство – религия Любви.
И именно теперь во всей полноте раскрывается определение “новозаветного” иудаизма, данное в Откровении апостола Иоанна Богослова (Апокалипсисе): “говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское” (Откр. 2, 9). “Воссияло им (иудеям) утреннее Солнце правды (т. е. пришедший в мир ради спасения всех людей истинный Мессия – Христос, Сын Божий. – Авт.), – говорит великий церковный учитель и святитель Иоанн Златоуст в своем “Слове против иудеев”, – но они отвергли свет Его и сидят во тьме”.
Как мы знаем, согласно учению Священного Писания (напр.: Рим. 11, 25-26) и святых отцов, в конце времен многие евреи обратятся ко Христу, признав Его истинным Мессией и отвергнув мессию ложного – мошиаха-антихриста. Освобождение сознания лучшей части еврейского народа от оков человеконенавистнической талмудической идеологии приведет к торжеству истин Христианства, которое, в отличие от талмудизма, призывает всех людей к духовному единению. Спасение этих евреев, как мы предполагаем, должно совершиться именно через осознание ими истинного, безпредельного достоинства богоподобной человеческой личности и высочайшего призвания человека ко всеобщему духовному единению, т. е. к Царству Божию.
МИССИЯ РОССИИ
Достоевский говорил не только о предстоящем наступлении царства жидовского, но и о том, что именно России суждено сказать “слово живой жизни в грядущем человечестве”. Идея высокого исторического предназначения России, ее призвания сказать миру свое, истинно “новое Слово”, Слово, которое духовно возродит мир, была краеугольным камнем, лежащим в основании всех творческих устремлений Достоевского. Он верил в мессианское назначение России, и именно в этом смысле он считал русский народ богоизбранным. И это не есть русская национальная гордыня, а возложение русским народом на себя бремени всеобщей, всечеловеческой ответственности, бремени “всемирного боления за всех”, по выражению Достоевского.
Достоевскому открылась тайна человека: любой поступок и даже мысль, побуждение одного человека отражаются во всем мире, во всем человечестве, т. е. имеют значение вселенского поступка. Отсюда ответственность каждого за всех и вся: “все за всех виноваты”. Старец Зосима (устами которого Достоевский высказал все самое свое сокровенное) из “Братьев Карамазовых” завещал Алеше: “Любить друг друга и познать главное – что не кто-нибудь, но ты, лично ты прежде всего перед всеми людьми и за всех и за все виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, ибо все – как переливающиеся сосуды, и потому чем чище твоя душа, тем более ты ощутишь свою вину за все зло, творимое в мире. И когда люди познают эту истину, что каждый виновен не за себя лишь, но за всех, – тогда станут как братья и достигнется единство: “Ибо все как океан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь, в другом конце мира отдается… Были бы братья – будет и братство””.
Достоевский не считал русский народ идеалом, но полагал, что в нем, в отличие от духовно мертвого мира Запада (где ценности духовные заменены ценностями “царства мира сего” – деньгами, где новая религия золотопоклонничества полностью овладела разрушенным сознанием людей – “живых мертвецов”), жив еще идеал правды, добра и красоты. “В народе, – говорил Достоевский, – целое почти идеально хорошо (конечно, в нравственном смысле…), хотя несомненно, довольно есть и зверских единиц… зато, повторяю целое всего народа… и все то, что хранит в себе народ как святыню, как всех связующее, так прекрасно, как ни у кого…”.
Достоевский выдвинул идею спасения мира силой русского братства, которое есть не что иное, как, по его определению, “духовное единение… взамен матерьяльного единения”. В мире, преклонившемся перед “зверем” Апокалипсиса, в мире чистогана, муравейника, выгоды; в мире отчужденности, разъединения, “отъединения личности от целого”, духовного “химического распада” (по выражениям Достоевского); в мире, отвергнувшем идеалы истинного, духовного братства, – в этом расколотом мире, по словам Достоевского, “ко всемирному, ко всечеловечески-братскому единению сердце русское, может быть, изо всех народов наиболее предназначено”. Русскому человеку, говорил Достоевский, непременно нужно, чтобы все человечество пошло за Христом, и именно эта сторона русской души – основа истинно христианской молитвы за весь мир. “Христос был от века идеал, к которому стремится и по закону природы должен стремиться человек”, – утверждал Достоевский.
(Окончание на следующей стр. 2)
|
|
| |
|