МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:31HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
О православности писателя А.Солженицына
Послано: Admin 17 Сен, 2006 г. - 22:35
Литстраница 
РЕДАКЦИЯ МИТ: Попав в эмиграцию в 1974 году, А.Солженицын был близок с главой парижского издательства "ИМКА-Пресс" Н.Струве, членом евлогианского раскола (Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе, ранее – экзархат). И впоследствии на чужбине писатель, очевидно, был солидарен с позицией этого экзархата. Однако известно солженицынское обращение к Третьему Всезарубежному Собору РПЦЗ в 1974 году и благожелательный ответ на него в Соборном “Послании православному русскому народу на Родине”, а также статья по сему поводу иеромонаха РПЦЗ Серафима (Роуза). Вернувшись на родину в 1994 году, А.Солженицын крайне неодобрительно отнесся к открытию в РФ приходов РПЦЗ. Для уточнения православного взгляда на знаменитого писателя публикуем точку зрения Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета и о.М.Ардова из РПАЦ, который является также литератором.

+ + +
МИТРОПОЛИТ РПЦЗ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)
(Письмо протопресвитеру РПЦЗ Георгию Граббе)

12-25 июля 1975

Досточтимый Батюшка, о. Георгий! (Письмо адресовано будущему Владыке Григорию (графу Граббе, †1995 г.), в 1975 г. - протопресвитеру Георгию Граббе. -- Прим. публикатора)

Уже давно я собирался Вам написать, но как-то "руки не доходили". Но вот - сел за машинку и печатаю.

Вы, конечно, знаете, что я предполагал было несколько сократить предположенное время своего пребывания в Европе; поэтому мы пытались перенести свой отъезд с намеченного 7-го августа на 26 июля (завтрашний день). Но достать билет на этот рейс парохода так и не удалось (пробовали в Париже, пробовали и на месте, в Лондоне, где нам сердито сказали наконец, что если бы даже и удалось получить билет, то с имеющейся у нас скидкой пришлось бы расстаться, а это значило бы, что поездка будет стоить на 800 долларов дороже. Сумма слишком значительная, чтобы ею пренебречь).

А теперь получилась новость. Мне пришлось перенести отъезд на более поздний рейс - в середине августа. Я не предполагал было снова ехать в Англию. Но обстоятельства сложились так, что снова придется съездить туда, в начале августа. Если бы я переносил более легко длительные полеты на аэроплане, можно было бы море заменить воздухом… Но я не решаюсь на это, слишком трудны для меня полеты на большие расстояния (и врачи настоятельно советовали мне их избегать). Поэтому - вместо сокращения, получилась новая оттяжка, и я "пожалую" восвояси уже в успенском посту.

Владыка Антоний (имеется в виду Архиепископ Антоний Женевский и Западно-Европейский (†1993 г.), самый "проэкуменический" архиерей РПЦЗ во время первоиераршества митр. Филарета. -- Прим. публикатора), по его рассказам своему окружению, остался "доволен" нашим совещанием. А у меня оно оставило самое тяжелое воспоминание - я увидел, насколько я одинок среди архиереев с своими принципиальными взглядами (хотя "в личном плане" у меня добрые отношения со всеми). И я не шутя подумываю об уходе. Конечно, я не уйду "вдруг" - внезапно. Но намерен на следующем Соборе указать, что мне слишком многое не нравится в том, что происходит в нашей церковной жизни. И если большинство епископата со мною согласится - речи об уходе я не стану поднимать. А если я увижу свое одиночество, или увижу себя в меньшинстве - заявлю, что ухожу. Ибо не могу возглавлять и, след., нести ответственность за то, с чем принципиально не согласен.

В частности, я не согласен с нашей практикой половинчатого отношения к американским и парижским раскольникам

(Частым явлением церковной жизни в то время было посещение членами РПЦЗ одновременно и храмов своей Церкви, и храмов этих раскольничьих организаций для участия в таинствах раскольников; также и прихожане раскольничьих юрисдикций часто допускались к Причастию в храмах РПЦЗ. Митрополит Филарет неоднократно протестовал против такого безразличного отношения к церковной принадлежности. Архиеп. Антоний, напротив, всячески одобрял такую практику: в письме к игумении Магдалине от 26 ноября / 9 декабря 1979 г. митр. Филарет упоминает о речи архиеп. Антония на Соборе, где "он говорил: что касается Парижа, то тут у нас паства общая (т. е. у нас и у евлогианского экзархата. - Прим. публикатора), мы одинаково обслуживаем одних и тех же православных людей…" -- Прим. публикатора)

- святые отцы настойчиво говорят о том, что долго и упорно продолжающийся раскол приближается к ереси, и к упорствующим раскольникам нужно относиться как к еретикам, не допуская никакого с ними общения (как взовьется на дыбы при таком заявлении Вл. Антоний! Но я останусь непреклонен). Несогласен по поводу румын ("проблема" о. Болдеану). Есть и многие другие вопросы, в частности, - о Солженицыне, по отношению к которому я продолжаю держаться более чем осторожно, и встречаться с ним совсем не хочу. Мне все кажется, что дело с ним может оказаться грандиозным фарсом, с трагикомическим (а м. б. и просто с трагическим) концом…

Если бы он был действительно таким грозным противником коммунистов, если бы они действительно считали его таковым - они давно бы "вывели его в расход". Когда Солоневич издал свой знаменитый труд "Россия в концлагере" - дело кончилось бомбой с убийством. Кутепов, Миллер - ликвидированы. Коммунисты не боятся никого. На т. назыв. "общественное мнение свободного мира" они плюют уже более полувека "с верхней полки"… (Выделение МИТ)
И уверенно идут к своей цели, отнюдь ее не скрывая, и все время одерживая победы то в одном, то в другом пункте. А "свободный мир" явно и страшно разлагается… И смрад этого разложения не менее отвратителен, чем смрад коммунизма!

Но довольно… Даст Бог, хотя и с небольшой отсрочкой, но скоро побеседуем "усты ко устом". Храни Вас Господь и Его Пречистая Матерь. Мир Вам и Божие благословение.

С любовию о Господе,
† Митр. Филарет.

(Источник: Вертоградъ-Информ, № 11 (68) 2000)

+ + +
Протоиерей РПАЦ Михаил Ардов “ПИСАТЕЛЬ СОЛЖЕНИЦЫН И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ”

Смолоду я был усердным читателем А.Солженицына, но с некоторых пор стал замечать кое-какие, мягко выражаясь, несообразности в тех местах его сочинений, где автор касается христианства, Церкви, богослужения... Наконец, я принялся делать выписки, с которыми и намерен теперь познакомить православного читателя.

Следует, впрочем, оговориться. Я не стану цитировать писания Солженицына, непосредственно относящиеся к его общественной и политической деятельности, в оценку которой вовсе не вхожу, и оставляю в стороне даже выступления, специально посвященные церковным вопросам - его апологии раскольникам, его "великопостные" и вполне "скоромные" послания, ибо они, бесспорно, относятся все к той же сфере политики и общественности. Обо всем этом говорено и писано предостаточно Я хочу привести ряд цитат, которые встретились мне в художественных сочинениях А.Солженицына. Приношу извинения за то, что ссылки не всегда точны, ибо далеко не все читанное мною было напечатано типографским способом.

В главе о детях, содержащихся в тюрьмах и лагерях, автор описывает циничные и жестокие проделки этих "малолеток" и заключает: "Так и кажется, что по христианской мифологии вот такими должны быть чертенята, никакими другими!" ("Архипелаг Гулаг").

"Еще многое мне вблизи не видно, еще во многом правит меня Высшая Рука. Но это не затемняет мне груди. То и веселит меня, то и утверживает, что не я все задумываю и провожу, что я - только меч, хорошо отточенный на нечистую силу, заговоренный рубить ее и разгонять. О, дай мне, Господи, не преломиться при ударе, не выпасть из руки Твоей!" ("Бодался теленок с дубом", цит. по Вестнику РХД, № 121, стр. 222).

"С тех пор я понял правду всех религий мира: они борются со злом в человеке (в каждом человеке)" ("Архипелаг Гулаг").

"По всей стране идет опись и реквизиция церковного имущества (это уже сверх закрытия монастырей, сверх отнятых земель и угодий, это уже о блюдах, чашах и паникадилах речь)" (Там же).

Повествуя о судьбе архиепископа Луки, автор ничтоже сумняшась утверждает, что Владыка согласился получать Сталинскую премию "только в полном епископском облачении!", а кроме того сообщает, что с архиерея Преображенского, вызванного в 1943 году на Лубянку "по дороге блатные сняли камилавку" (Там же).

"Утром 19-го проснулся Николай в тревоге... /.../ Была годовщина открытия мощей преподобного Серафима, день кончины его" ("Этюд о монархе", Вестник РХД, № 124, стр. 247).

"Было два дня до Рождества Богородицы, и читали долгий канон Ей. Канон был неисчерпаемо красив, ленивой лавиной лились атрибуты и эпитеты Деве Марии, и в первый раз Яконов понял экстаз и поэзию этого моления. Канон писал не бездушный начетчик, а неизвестный большой поэт, полоненный монастырем, и был он движим не короткой мужской яростью к женскому полу, а тем высшим восхищением, какое способна извлечь из нас женщина" ("В круге первом", гл. 23).

Все эти отрывки, бесспорно, наталкивают на некоторые заключения касательно личности автора.

Во-первых, А.Солженицын не разделяет вероучения Православной Церкви: называет падших ангелов существами "мифическими" или, находясь в явной прелести, отождествляет их со своими недругами из числа советских литераторов, чиновников и сотрудников тайной полиции. Кроме того, он заявляет, что все религии истинны - суждение невозможное в устах христианина.

Во-вторых, писатель не знаком с церковным бытом: по известному присловью путает кадило с паникадилом, как, впрочем, и клобук с камилавкой, и, очевидно, полагает, что ряса, панагия, клобук - суть "полное епископское облачение".

В-третьих, он не знает, не любит и не понимает православного богослужения: считает, будто день открытия мощей святого то же самое, что день его преставления, кощунственно трактует "экстаз и поэзию" канона Божией Матери. (1)

Естественно возникает вопрос: как же этот человек решается публично выступать едва ли не от лица всего Православия?.. Непостижимо... Но совершенно ясно одно: православность, церковность для г-на Солженицына всего-навсего один из нескольких его парадных мундиров, в который он облачается лишь в те моменты своей жизни, когда намерен поучать иерархов и целые соборы.

Москва, август 1980
_____________________________
Сноска:
(1) - Если было два дня до Рождества Богородицы, то, разумеется, читали канон Предпразднеству. И вовсе он не "долгий" - самый обычный, восемь песен. Что же касается личности "неизвестного большого поэта, полоненного монастырем", то в данном случае речь должна идти об известнейшем всему православному миру византийском песнописце Преподобном Иосифе, кто до своей блаженной кончины в 883 году занимал должности сосудохранителя Софийской церкви и духовника всeго константинопольского клира.

(Источник: http://st-rexnikolas.narod.ru/ardov/propisi/pri_22.html)

 

Связные ссылки
· Ещё о Литстраница
· Новости Admin


Самая читаемая статья из раздела Литстраница:
Вернисаж-3 М.Дозорцева и стихи С.Бехтеева, В.Голышева


На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..