Епископ РПЦЗ(В) Дамаскин Орловский и Центрально - Российский “Ответы на вопросы (Предсоборные)"
Послано: Admin 10 Окт, 2006 г. - 21:50
РПЦЗ(В)
|
После кончины Блаженнейшего Митрополита Виталия последовал Указ Архиепископа Антония (Орлова) о Местоблюстительстве и созыве Чрезвычайного Архиерейского Собора РПЦЗ с повесткой дня, обрадовавшей как наших сторонников, так и некоторых противников. В очередной раз мы оставили двери для примирения открытыми и, казалось бы, что епископы, саботировавшие Архиерейский Собор в Мансонвилле, на этот раз должны были подумать о примирении более тщательно и ответственно. Однако этого не случилось. Последовало очередное «синодальное» виртуальное уведомление, из которого ясно окончательно, что этим господам личная власть важнее и дороже всего остального. Тем не менее, вопросы на наш адрес продолжают поступать.
Их задают и письменно, и устно. Одних только телефонных звонков бывает до пятидесяти в день. Грешным делом, я уже хотел, было, завершать эту тему на Internete, но меня попросили продолжать отвечать на вопросы. Оно и правильно, коль интересующихся церковным положением людей становится, слава Богу, не меньше, а больше – значит надо отвечать, что, с Божьей помощью, в очередной раз и делаю.
Указ владыки Антония (Орлова) был подписан и опубликован на вашем сайте 28 сентября, а «определение синода», за подписью владыки Владимира и всех остальных, опубликовано 29 сентября, хотя подписано 27-м числом, почему так?
Дело в том, что архиепископ Антоний вручил свой Указ владыке Владимиру и всем остальным в Мансонвилле во время похорон Митрополита Виталия. Судя по переполоху и враждебному приёму, оказанному владыке Антонию в Мансонвилле, они не ожидали ни владыку Антония, ни такого Указа. Поэтому снова и как бы уже по привычке, в ответ на Указ, составили задним числом очередную бумагу с виртуальными подписями и запустили её в Internet. По-другому на этот вопрос ответить трудно.
Насколько каноничен жуковский «синод», и канонично ли его «определение» по вопросу созыва альтернативного собора «после рождественских святок»?
После суда над «православными» бандитами, избившими архиепископа Антония на глазах у Первоиерарха, полицейские власти Канады обещали нам выдать документ, ими же тогда и составленный, подтверждающий недееспособность ныне покойного Митрополита Виталия. Как вы помните недееспособность Митрополита была одним из оснований для Указа №15/06/М о временном переходе церковной власти под управление Заместителя Первоиерарха. Канадские полицейские свои обещания с опозданием, но выполняют. Когда мы опубликуем этот документ, тогда сомневающимся людям станет ясно, что все наши Соборные решения и Указы были церковно необходимы, и их каноничность никакого сомнения не будет вызывать. В Церкви не может быть два Синода. Жуковский «синод» это подобие филькиной грамоты, где чёрным по белому прописывается виртуальность «синодальной» власти с виртуальными же подписями. Поэтому о каноничности такого «синода» и, тем паче, о каноничности его «определения», не может быть и речи.
Впервые за всю историю существования РПЦЗ Архиерейский Собор будет проходить в России, в кафедральном храме Центрально-Российской епархии. Уже слышатся в СМИ голоса о том, что это ловушка для архиереев и что, якобы, созывается Собор в России для того, чтобы всех архиереев вместе разом арестовать. Что вы скажете по этому поводу?
Скажу, что такие голоса, если они и раздаются где-то, то не от большого ума и не от слишком здоровой психики. Почему, именно, надо арестовывать нас всех вместе, а не по отдельности? Кому нужен и выгоден такой шум? Никому. Нас ведь очень легко и просто арестовать и по отдельности. Только вот за что? За правду? Действительно, Архиерейский Собор РПЦЗ будет впервые проходить в России. И это не может не радовать. Слава Богу, дожили до такой радости.
И всё-таки, может ли Архиерейский Собор в России по каким-то причинам не состояться?
Я не «пророк» из Молдовы, землетрясений в Нью-Йорке предсказывать не стану. Если Богу угодно, то пусть их трясёт и без пророчеств. А насчёт срыва Собора скажу, что всякое может быть. До нас доходят сведения о том, что враги Православия, Русских и России уже начали активно работать в этом направлении. Для них Архиерейский Собор РПЦЗ, да ещё в какой-то там России, как кость в горле. Они хотели бы и дальше продолжать контролировать РПЦЗ, попутно навязывая церковному руководству дух отступления от Исповедничества и борьбы за Православную Монархию, конечно же, выдавая такое отступление за «традиционную» идеологию РПЦЗ. Однако полагаю, что и на этот раз у наших противников ничего не получится.
Есть ли иные кандидаты в Митрополиты и Первоиерархи, кроме архиепископа Антония (Орлова)?
Первоиерарха избирают все члены Архиерейского Собора. Все епископы. И никаких официальных кандидатов в Первоиерархи на самом деле не существует. Но лично для меня будущим Первоиерархом РПЦЗ, действительно, видится архиепископ Антоний. Это правда. Одна только его биография чего стоит. Многие годы он был рядом с такими могучими столпами Русского Православия в Зарубежье, как архиепископ Иоанн (Максимович) Шанхайский и архиепископ Антоний (Синкевич) Лос-Анжелосский. Кто сегодня из нынешних епископов может похвастаться такими Учителями? Никто.
Может ли на этом Соборе быть принято решение о переходе церковного управления РПЦЗ в Россию?
А почему бы и нет? Несколько лет тому назад мною предлагалось перенести церковное управление хотя бы во Францию. Потому как очень неудобно было связываться с Мансонвиллем и тем более неудобно летать в Канаду. Если говорить откровенно, в том числе и из-за таких неудобств, церковное управление РПЦЗ было практически парализовано и мало кто из священников и мирян не чувствовал на себе эту парализацию. На моё предложение мне тогда ответили отказом, ссылаясь на материальные затруднения и прочее. Полагаю, что ответ тогда был не совсем искренним. С Божьей помощью и с помощью заинтересованных православных людей мы сегодня готовы принять на себя хлопоты по исполнению такого решения, если оно последует.
Большая часть священства и приходов теперь находится в России, надо ли сегодня переименовывать РПЦЗ, ведь не секрет, что слово «Заграницей» многих русских людей в России просто отпугивает?
То, что мы «заграницу» не любим, это хорошо. Оттуда, из-за границы, приходят к нам наши беды. Приходят, но не все. Основная беда в нас самих. И беда эта в истощении веры или, вообще, в неверии. Многих теперь и слово «Бог» отпугивает. Если будет принято Соборное решение о переходе церковного управления РПЦЗ в Россию, и Первоиерарший Престол и, конечно же, сам Первоиерарх будет в России – тогда надо переименовывать и название Церкви. Скажу даже больше, что в этом случае надо тогда и избирать не Митрополита, а Патриарха. Настоящего, Русского, Православного Патриарха. Довольно уже лже-патриархов! Или мы всё ещё не достойны этого? А если всё останется по-старому, тогда зачем и переименовывать.
Как вы думаете, приедут ли на Архиерейский Собор епископы, саботировавшие прежний Собор в Мансонвилле?
Это сложный вопрос. Понятно, что тянуть на Собор за омофор мы никого из них не станем. Достаточно предыдущих молений и уговоров. Владыка Варфоломей тяжко болен, он находится сейчас в старческом доме под охраной людей иерея Кензиса. Как под домашним арестом. Приехать на Собор он не сможет. Епископ Владимир, судя по последней, подписанной им бумаге, наметил себя на большее, хотя не слишком справляется и с меньшим. На Архиерейском Соборе рядом с Москвой никто ему этого большего не даст. Поэтому трудно ожидать приезда и владыки Владимира. Епископ Антоний из Молдовы это «тень» маститого протоиерея. Куда маститый протоиерей, туда и «тень». Куда же ему без протоиерея-то? Глядишь, и отодвинет епископа Владимира от желаемого. Да и лавры митрополита Петра Могилы, видать, покоя не дают. Остаётся один епископ Анастасий. Епископ Анастасий может приехать. В той компании, куда он сам себя загнал, ему не место. Рано или поздно ему припомнят прошлое своеволие, да ещё и в отношении самого митрофорного протоиерея. И епископ Анастасий, наверняка, это знает. Мы разослали Указ архиепископа Антония о созыве Архиерейского Собора с уведомлением и епископу Анастасию, и епископу Антонию, епископ Владимир получил его в Мансонвилле, так что дело теперь за ответной стороной.
В интервью «Порталу-Кредо» вы сказали, что вас и власть поддерживает, что вы хотели этим сказать?
Не так часто у меня берут интервью. Не имея опыта работы с журналистами и по своей доброжелательности и открытости говорю почти всегда то, что думаю, полностью полагаясь и на ответную честность. Но люди бывают разные, попадаются и такие интерпретёры, такого навыдумывают, что приходится потом только диву даваться их выдумкам и фантазиям. Конечно же, я не говорил о поддержке нас властью. Было сказано, что есть люди и во власти, которые нам симпатизируют. Причины этой поддержки могут быть разными. У кого-то совесть заговорила, и человек, неожиданно для самого себя и окружающих, обратился к Богу. Кому-то понятна и близка наша боль и печаль за Россию. Кто-то солидарен с нами по вопросу Православной Монархии. А кому-то просто надоело смотреть на творящееся вокруг властное иноплемённое беззаконие. И так далее.
Есть ли в России священники, активно работающие против вас и вашей исповеднической позиции?
Есть. И таковых не так мало. Некоторые из них сегодня находятся в ослеплении. Это гордые русские священники, некогда что-то написавшие и полюбившие лесть, поставившие своё личное мнение превыше всего и превыше Истины. Как бы там ни было, но эти священники не действуют против нас специально осознанно. С большой натяжкой их можно отнести к категории заблуждающихся, то есть к тем, которые могут ещё прозреть и увидеть свою ошибку. Могут, через покаяние, прийти к нам, и мы всегда ожидаем их прихода. Одним из ярких представителей таких священников является о.Валерий Рожнов. Есть и другие, более опасные люди. Прикрывшись «старчеством», «юродством», «священством», они проводит среди пасомых губительную политику постепенного деправославия, навязывая им дух масонской гуманистической «любви», теплохладности и толстовства. Такие «священники», как правило, -- этнические иудеи – наносят колоссальный духовный вред пастве, уводя её в сторону от Бога. Могу назвать этих «священников» поимённо. Это: Константин Фёдоров, Тихон Козушин, Стефан Красовицкий, Алексей Макринов. Среди названных есть люди, едва прикрыто работающие на теневое мировое правительство, работающие на Кагал или, как хотите, мировую закулису. И очень хорошо, что они теперь остались одни, выйдя из Церкви. По своему духовному паразитизму они подобны глистам, покинувшим тело. Прошу прощение за такое нелицеприятное сравнение. Без нас - без русских и без Церкви - эти люди обречены на погибель, и они уже погибают.
Как вы относитесь к старцам нашего времени?
Настоящие старцы мне неизвестны. Скорее всего, их нет. О тех же «старцах», о которых я упомянул выше, сказанного пока достаточно. Есть ещё «старцы» из МП. Их там множество. Чаще всего это экстрасенсы разного уровня; проще говоря, колдуны. Им поставлена задача сглаживать видимые негативные стороны Московской патриархии. У людей всегда возникает множество вопросов -- от сомнений в благодатности «патриархии» до сомнений в православности и благовидности местных «архиереев» и «священников». «Старцы» эти сомнения с бесовской помощью и убирают. В МП сегодня широко распространяется и так называемое «младостарчество». Представьте себе совсем молоденького «иеромонаха», возомнившего себя этаким «Амвросием», да ещё и «Оптинским». Вокруг такого «Амвросия» собираются кликушествующие, быстро распространяющие «славу» о новом «Амвросии». И постепенно начинается приток почитателей, а с ними и приток денег. «Старцы» из РИПЦ мне тоже хорошо знакомы. Их отличие от «младостарцев» и «старцев» из МП незначительное, и оно состоит из игры в скрытость и таинственность. «Старца» из РИПЦ (или иной «катакомбности») легко узнать по разбитым сапогам, древней одежонке, «Авраамовой» бороде до пояса и по двум или трём «апостолицам», разделяющим со «старцем» не только видимость гонимости, но зачастую и ложе.
В Internete появилось несколько высказываний о том, что владыка Антоний, якобы, выгонял о. Алексея Лашкеева-Старицына из епархиального дома, правда ли это?
Ложь. Скорее всего, архиепископ Антоний, вообще, не помнит священника с такой фамилией. Из тех же электронных СМИ нам хорошо известно, что определённая группа людей пыталась сделать из о.Алексея «гонимого», а нас «гонителями», но у них из этого ничего не вышло. Отец Алексей собирался уезжать в Португалию ещё до июльского Собора, но по ряду причин его отъезд затянулся до октября. Теперь, когда он уже выехал от нас, мне не хочется распространяться о нём более подробно. Помоги ему, Господи, православно обустроить жизнь своей семьи на новом месте!
В электронных СМИ вас часто критикуют одни и те же люди, вам они известны? Если известны, расскажите о них подробнее.
В той или иной степени эти критики нам почти все известны. Переходить на личности нет особой надобности. Не секрет, что в психиатрии не так редки случаи, когда люди, страдающие манией величия от бесовской прелести, с полной серьёзностью величают себя: кто Наполеоном, кто Иоанном Грозным, кто Львом Толстым, кто ещё кем. Или же присваивают себе профессию, которой никогда ранее не владели; например, лётчика, хирурга, прокурора и т.д. За редким исключением, наши оппоненты, очень похоже, из породы таких людей. С той лишь разницей, что вместо лётчиков, хирургов, прокуроров и т. д. они вообразили себя «православными», «канонистами», а некоторые из них даже -- «православными богословскими экспертами». И что самое удивительное, среди таких «наполеонов» встречаются люди и в священническом сане. Они нас не только критикуют, но и не признают. Нового в этом ничего нет, ибо и раньше их предшественники из этого же легиона не признали каноничность Мессии -- Иисуса Христа. Сегодня их представители не признают нашу каноничность, а завтра они или их последователи признают и будут приветствовать «каноничность» антихриста – лже-мессии.
В Internete появились воспоминания Л. Д. Роснянской, что вы о них скажете?
Людмиле Дмитриевне есть что сказать читателям. Если будет писать только правду, уж какая ни есть, -- будет всем интересно, а если станет писать коньюнктурное, то не стоит и браться за перо. Никакого зла я на неё не держал и не держу. А если и говорил раньше что-то о ней негативное, то только в контексте той пагубной роли, которую она играла в управлении РПЦЗ. Любая женщина всегда должна помнить о том месте, на которое указал ей Господь. В мировой истории случались фаворитки царствующих особ, и тогда это было -- едва терпимо. В Церкви же фаворитки Первоиерархов совершенно недопустимы.
И последний вопрос, как вы относитесь к нынешней власти?
Об отношении к нынешней власти достаточно полно сказано в моём «Послании». Читайте «Послание» на нашем электронном сайте и вам всё станет ясно. Добавлю только для вящего пояснения, что в России законной (от Бога!) государственной властью может быть -- только восстановленная Православная Монархия. Православная Церковь признаёт то, что от Бога, а не то, что от лукавого. На том стояли, стоим и стоять будем. И да поможет нам в этом Господь!
Россия, город Щербинка Московской области
Источник: http://mansonville.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=125&mode=thread&order=0&thold=0
|
|
| |
|