МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:31HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Профессор И.Ильин “Государственный смысл Белой армии"
Послано: Admin 17 Ноя, 2006 г. - 21:47
Белое Дело 
(Впервые сей доклад произнесен 19 ноября 1923 года в Берлине на вечере, посвященном шестилетней годовщине основания Добровольческой армии)

Петру Бернгардовичу Струве

Одна из самых подлинных и духовно значительных побед, осуществившихся в истории человечества, есть победа русской Белой армии. Если из этой победы будет извлечено всё, что в ней заложено, то Россiя скоро возродится в силе и славе и явит небывалое ещё величие. И это величие будет живым назиданием и живою опорою для возрождения других народов. В этом основной смысл "белого" бытия, "белых" страданий.

Не стратегическая наивность, не историческое невежество, не инерция пристрастности и не реакционное упрямство заставляют нас утверждать это. Противники и враги наши могут быть уверены в том, что фактической осведомлённости, исторических познаний и политического реализма у нас вполне достаточно для того, чтобы понимать то элементарное и поверхностное, что они "понимают". Но дело в том, что судьбы народов и государств имеют ещё иное, более глубокое измерение, открытое религиозному духу и закрытое для безбожной души. И пребывание в этом измерении открывает особый смысл у всех стратегических, исторических и политических событий.

Русская Белая армия победила - и мы утверждаем эту победу, несмотря на оставление её национальной территории, на её переход в гражданское обличие, на длящиеся в Россiи злодеяния советского строя. Это есть победа, по внешности и для поверхностного ума облечённая в видимость стратегтческого поражения и политической неудачи. Но видимость для того и существует, чтобы ослеплять, и вводить в соблазн, и повергать в заблуждение непрозорливые души. И потому первая и основная задача наша состоит в том, чтобы оградить себя от этого ослепления, и соблазна, и заблуждения. Истинный политик невпечатлителен; настоящий историк не может быть поверхностен и близорук, только плохой стратег лишён государственного смысла и цепляется за видимость внешнего успеха.

Итак, в чём же победа Белой армии?

Установим прежде всего, что вся борьба русских (военных и гражданских) патриотов, пытавшихся не допустить Россiю до поражения в Великой войне и до полного разложения в революции, пытавшихся вооружённой рукой свергнуть власть интернациональных авантюристов, - не достигла своей прямой и непосредственной цели: война преждевременно закончилась открытием фронта; революция разлилась во всей стране и дошла по качеству и интенсивности - до самого дна. Всей русской культуре, всем русским людям, всей земле было суждено стать лицом к лицу с революционной одержимостью: с хулою безбожника, с нападением разбойника, с безстыдством помешанного, с покушением убийцы. Всем пришлось взглянуть или долго смотреть в глаза сатаны, искушающего последними соблазнами и пугающего последними страхами.

За всею внешнею видимостью революции - от анкеты до расстрела, от пайка до трибунала, от уплотнения до изгнания и эмиграции, от пытки голодом, холодом, унижением и страхом до награбленных богатств и посягания на мiровую власть - за всем этим вот уже шесть лет укрывается один смысл, единый, главный, по отношению к которому всё есть видоизменения, оболочка, наружный вид; этот смысл передаётся словами: духовное искушение и религиозное межевание.

Да, сокровенный и глубочайший смысл революции состоит в том. что она есть прежде всего - великое духовное искушение; суровое, жестокое испытание; до дна прожигающая души, пркаляющая их огненная проба.

Это испытание вдвинуло во все русские души один и тот же прямой вопрос: Кто ты? Чем ты живёшь? Чему служишь? Что любишь? И любишь ли ты то, что "любишь"? Где твоё главное? Где центр твоей жизни? И предан ли ты ему, и верен ли ты ему? Вот пробил час. Нет отсрочек и укрыться некуда. И не много путей перед тобою, а всего два: к Богу и против Бога. Встань и обнаружь себя. И если не встанешь и не обнаружишь себя, то тебя заставят встать и заставят обнаружиться: найдут тебя искушающие в поле и у домашнего очага, у станка и у алтаря, в имуществе и в детях, в произнесённом слове и в умолчании. Найдут и поставят на свет, - чтобы ты заявил о себе недвусмысленно: к Богу ты идёшь или против Бога.

И если ты против Бога, то оставят тебя жить; и не всё отнимут у тебя; и заставят тебя служить врагам Божиим; и будут кормить, ублажать; и наградят; и позволят обижать других, мучить других и отнимать у них имущество; и дадут власть, и наживу, и всю видимость позорящего почёта.

И если ты за Бога и к Богу, то отнимут у тебя имущество; и обездолят жену и детей; и будут томить тебя лишениями, унижениями, темницею, допросами и страхами; ты увидишь, как отец и мать, жена и дети медленно, как свечка, тают в голоде и боязнях, - и не поможешь им; ты увидишь, как упорство твоё не спасает ни родины от гибели, ни душ от растления, ни храмов от поругания; будешь скрежетать в безсилии и медленно гаснуть; и если прямо воспротивишься, то будешь убит в потаённом подвале и зарыт, неузнанный, в безвестной яме.

Выбирай и решай.

Скажем же, наконец, открыто и определительно: человеческая история не видела ещё ничего подобного этому - по злодейской обнажённости искушения, по всепроникающей планомерности, по бешеному напору, по объёму действия, по организованности и длительности. Мы помним языческие гонения на христиан; мы помним гонения инквизиции; мы помним французскую революцию; и, вспоминая эти чёрные страницы истории, мы с содроганием видим, что их чернота всемерно превзойдена. Уже по одному тому, что там было столкновение двух противоположных пониманий Бога или блага; уже по одному тому, что там не было этой всепроникающей, организованной планомерности; уже по одному тому, что те гонения бывали всегда местными и никогда не охватывали сразу и надолго одну шестую часть земной поверхности.

Мiр не видел ещё подобного по безстыдству, по глубине, по объёму, по сознательной организованности искушения, где видимость научного доказательства так соединялась бы планомерною ложью, где слагалось бы в единство и систему такое своекорыстие с такою злобою; такой подкуп с таким террором; такие биржевые затеи с такою проповедью общности имущества; такое лицемерие с таким цинизмом; такое упоённое кощунство с таким посягательством на мiровую власть. Злодеи всего мiра объединились для завладения нашей чудесной родиной, чтобы превратить её в пороховой погреб соблазна и взорывать из него мiр. И Россiя стала полем невиданного по качеству и объёму покушения и искушения; искушения - до наготы и до смерти, до последнего унижения, до людоедства, до животности...

О, мы, прожившие в Россiи пять революционных лет, знаем, что это не только слова и что слова для этой муки ещё не найдены на человеческом языке. Пусть не верит в личного сатану тот, которому не верится; но всею силою моего долгого и подлинного опыта и моей совести утверждаю и удостоверяю я, что эта стихия в душах и делах есть стихия сатанинская и что искушение, идущее от неё, сочетает соблазн и страх в небывалую ещё продуманную систему...

И вот избавить Россiю от этого искушения, от этого соблазняющего и пугающего напора Белой армии не удалось; и люди, видящие только эту видимость, давно уже провозгласили эту неудачу.

От этого искушения в Россiи не ушёл никто; это испытание настигло всех: от Государя - до солдата, от Святейшего Патриарха - до последнего атеиста, от богача - до нищего. И каждый должен был в этом небывалом испытании стать перед лицо Божие и заявить о себе: или словом, которое стало равносильно делу; или делом, которое стало равносильно смерти.

Проба же была огненная и глубинная; ибо начиналось и совершалось - и совершается ещё - не партийное и не классовое и не всенародное только, а мiровое, общечеловеческое межевание, духовное деление, религиозный отбор, религиозная дифференциация человечества. Эта дифференциация далеко ещё не кончилась, она только ещё началась; Европа, уже приобщённая ей, рано или поздно увидит ещё её, буйствующую в её собственных недрах; двадцатый век только ещё начал своё подводящее итоги и очистительное дело.

И победит в этом религиозном испытании, принмающем форму мiрового катаклизма, не тот, кто на срок захватит где-нибудь власть, и не тот, кто займёт какую-нибудь территорию, - ибо власть-то и может обнаружить, и скомпрометировать, и погубить захватчика; и и занятие территории может как раз оказаться роковым для занявшего, - а тот, кто устоит, и вот, уже устоял в этой буре; кто выдержал испытание и пребыл верным; кто нашёл в себе любовь и силу любви для выбора; кто нашёл в себе слово, равносильное делу, и совершил дело, равносильное решимости умереть.

Победил не тот, который временно, физически одолел, может быть, именно этим обрекая себя; не тот, кто оказался силён чужою слабостью, чужим ничтожеством, чужим недугом, низостью черни и темнотою массы, - ибо сильный силён собою, своим творчеством, своим творчеством, раскрывающим в нём всё новую силу из первоначального заряда жизни; нет, победил тот, кто противостал: противостал соблазну, не соблазняясь, противостал страху, не устрашаясь; кто в страшный миг выбора, миг великого одиночества, когда никто за тебя не решит, и никто тебя не заменит, и когда чужой совет не поможет, - в миг великого одиночества, когда человек стоит, тоскуя, перед выбором, выбирая между позорною жизнью и почётною смертью; когда человек запрашивает свою собственную последнюю темноту и глубину, и инстинкт молит о жизни, хотя бы позорной, а дух требует верности, хотя бы в смерти; так победил тот, кто в этот момент одиночества пред лицом Божиим не принял позора жизни.

И может быть, что смерть не придёт и что он останется жить; но именно тогда и потому жизнь его не будет позорна, а сам он будет победителем.

Есть такой закон духа, что достоинство человека и его жизнь измеряются особым мерилом; живёт ли он тем, за что стоит умереть; стоит ли умереть за то, чем он живёт; и способен ли он умереть за то, чем ст'оит жить, за что стоит умереть и чем он в действительности живёт. И не то важно, чтобы он умер, а то важно, чтобы он предпочёл смерть позорной жизни, искренно и цельно избрал бы смерть; чтобы он решил: "лучше не жить мне, чем жить отступником и предателем"; чтобы он удостоверился в себе, о самом себе: "отступив и предав – всё равно жить не смогу" чтобы он понял правоту римлянина, сказавшего: "Победить необходимо, а жизнь без победы не нужна."

И вот этот миг избрания и самоутверждения есть тот таинственный миг, когда победа, ещё не наступившая во внешнем порядке вещей, уже состоялась и обеспечена в духовном основополагании человека; и ему остаётся словом и делом утвердиться на этой основе.

В этот миг, в эти миги, в этом делании он побеждает и победил страх, ибо добровольно избрал самое страшное. Здесь человек закладывает камень своего алтаря, своего жизненного храма и сам становится неодолимым для врат ада, посылающих соблазны и страхи. Человек уже победил, ещё не победивши, и останется победителем, даже умирая до внешней победы, и останется победителем, если даже умрёт, во внешней видимости, поражённый.

Побеждает тот, кто соглашается потерять всё своё для того, чтобы спасти что-то Божие.

Таинственный закон жизни и духа состсоит в том, что он одной своей решимостью, словом и делом сожигающею корабли, уже спас Божие дело, уже победил для него, вместе с ним, в нём: ибо он сделал себя орудием Божьего дела в мiре.Он стал больше себя самого, сильнее самого себя; он стал сопричастником Божьего дела на земле. Побеждает тот, кто сливает свою судьбу с судьбою Блага; кто в жизни закрывает глаза на себя и открывает их, обращаясь к Богу; кто наполняет свою волю Его делом, а себя вверяет Его воле; кто чувствует это дело настолько своим собственным, что любит его больше своей земной оболочки. Тогда, повторяю я, живя и умирая за это дело, он оказывается больше себя самого и сильнее самого себя: ибо его личное дело оказывается общенародным и общечеловеческим; и так как он сам есть прежде всего и по существу своё дело, то, умирая, он побеждает; и умирая, не умирает на земле - ибо уже при жизни он реально не исчерпывался своею особью, ибо ещё при жизни он жил в том особом измерении событий и дел, о котором близорукие эмпирики и не подозревают.

Неужели христианину надо ещё доказывать, что крестный путь, принимаемый во имя Божие, всегда ведёт к победе?

А помните ли вы надпись на могиле спартанского царя Леонида и его воинов, утверждающую, что "умершие герои не умерли"?

Из глубины этого опыта прозвучали когда-то слова великого русского Государя: "А о Петре ведайте: ему жизнь не дорога..." И не про миг опасности сказаны эти героические слова - на них строилась вся жизнь нашего царственного вождя, из них восставал "он весь, как Божия гроза..."

Довольно: есть на земле победы, которые остаются победами в самые часы своей видимой неудачи. Этих побед никто не умалит и не отнимет; ими строится жизнь народов и человечества; раз одержанные, они становятся историческим достоянием - не потому, что отходят в прошлое, а потому, что не становятся прошлым, но остаются навсегда живою основою настоящего и будущего.

И вот такова победа русской национальной Белой армии.

В наши дни в мiре действует некое великое веяло, предвиденное в Писании: "Лопата Его в руке Его, и он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым"(От Луки, 3, 17).

Это великое веяло, отвеивающее зерно от мякины, этот великий отбор крепких и верных имел в Россiи историческое обличие гражданской войны. Эта гражданская война имела и доныне ещё имеет два различных вида. Первый вид: столкновение двух враждебных армий. Второй вид: невооружённое сопротивление на местах, распылённое по всей Россiи и выдерживающее людей в сатанинской, закаляющей характер плавильне, в лишениях, унижениях и угрозах, в заговорах и казнях.

Гражданская война первого вида вот уже три года как прервалась, не закончившись; о ней мы можем говорить сравнительно объективно и свободно.Это было движение белых армий, пытавшееся не проиграть Великую войну и пресечь революцию. Это была как бы героическая попытка спасти разлагающийся организм родины – отвратить надвинувшееся искушение и избавить Россiю "от лукавого". Таков был ближайший смысл движения, его действенный мотив, его осознанное задание; события показали, что глубокий, религиозно-государственный смысл его был иной.

(Продолжение на следующих стр.)

 

Связные ссылки
· Ещё о Белое Дело
· Новости Admin




<< 1 2 3 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..