РИПЦ о неканоничности “ВВЦУ” пашковцев-киприанитов
Послано: Admin 28 Дек, 2007 г. - 13:46
Дни нашей жизни
|
2.'В моем понимании, основной грех сергианства состоит в нарушении догмата о соборности Церкви. В этом смысле, сам факт проведения свободного Поместного Собора МП (подобного нашим Всезарубежным Соборам) и будет самым лучшим свидетельством покаяния в грехе сергианства и восстановлением соборного строя. Если бы Декларация касалась бы только отношений Церкви и государства (на чем делается акцент в Разъяснении и в документах комиссий), то о ней действительно, следовало бы давно забыть: Относительно Поместного собора, могу только повторить то, что писал раньше - установление евхаристического общения при взаимном признании общей экклесиологии и сохранении имеющихся статусов частей Поместной Российской Церкви вполне достаточно для совместного участия в Поместном Соборе, который один только правомочен определить легитимное каноническое устройство полноты Русской Церкви'. (Еп. Агафангел, 12 сентября 2006 г.).
3.'Итогом Поместного Собора всех частей Церкви должен стать 'Акт о воссоединении разрозненных частей Русской Церкви' и соборно утвержденное общее священноначалие'. (Еп. Агафангел, 30 апреля 2006г.).
4.'Мы все искренне желаем единства Русской Церкви, однако считаем, что время для него пока не наступило: Мы не можем признать патриарха Алексия II главой всей Русской Православной Церкви, поскольку таковым его может избрать только Поместный Собор РПЦ, который после 1918 года не созывался' (Еп. Агафангел, 12 октября 2006г.).
5.'Мы предложили иной вариант построения наших взаимоотношений с МП и надеемся на рассмотрение этого плана нашим Синодом' (Еп. Агафангел, 16 октября 2006г.). 'Наше епархиальное собрание обращается к Синоду с просьбой рассмотреть это предложение, поскольку мы убеждены, что принятие его убережет нашу Церковь от раскола и переведет процесс сближения в спокойное конструктивное русло' (Еп. Агафангел, 12 октября 2006г.).
Даже из этих немногих цитат видно, что в диалоге об 'объединении двух частей единой Церкви' Еп. Агафангел главной проблемой видит созыв совместного с МП 'поместного собора', в котором и он сам мог бы принять участие на равных условиях с архиереями МП. По-видимому, его не устроило не само объединение с МП, а то, что в синоде митр. Лавра не был принят предложенный им альтернативный проект объединения. Ясно, что такая 'экклезиология' ничего общего не имеет с подлинным Православным исповедничеством.
Не отвергая самой возможности объединения с МП и апостасийным 'мiровым православием', уже после создания 'ВВЦУ' Еп. Агафангел заявил: 'Я не считаю возможным для РПЦЗ объединение с МП, пока не устранены противоречия, нас разделяющие. Есть там благодать, или нет, меня этот вопрос, говоря честно, просто не интересует' (17 сентября 2007г.).
Соучаствуя в беззакониях синода митр. Лавра, Еп. Агафангел ни в одном из них не покаялся, признав законность всех решений этого синода вплоть до 17 мая 2007г. На этом 'фундаменте' строится и все вероисповедное и каноническое основание его новообразованной группы как правопреемницы апостасийного синода РПЦЗ(Л). Не забудем, что на Соборе 2001г. он утаил от законного Первоиерарха РПЦЗ Митр. Виталия решения Воронежского совещания архиереев и духовенства РИПЦ-РПЦЗ и обращения Совещания к Собору и к самому Митрополиту, не огласил их и на заседаниях Собора. Он не поддержал Митр. Виталия, как обещал на Совещании в Воронеже ('если Митрополит покинет Собор, я встану и уйду вместе с Митрополитом' и т.п.), а голосовал за избрание архиеп. Лавра, приведшего РПЦЗ к падению. Его голос оказался решающим при избрании нового митрополита, и от его верности или предательства, поэтому, во многом зависело: состоится уния, или нет. Однако он сознательно отдал свой голос в пользу униатского курса архиеп. Лавра, а значит - является прямым соучастником и виновником унии с МП и разрушения РПЦЗ.
Не принес Еп. Агафангел публичного покаяния и в том, что сослужил митрополиту экуменической Сербской патриархии.
Еп. Агафангел, оправдав ранее диалог синода митр. Лавра с МП, сегодня с такой же легкостью оправдывает решение греческого Синода Противостоящих о сближении с новостильной Элладской Церковью и 'официальным православием', равно как и контакты епископа этого Синода Георгия (Пухатэ) с Московской патриархией.
По этим фактам и высказываниям можно судить о подлинной 'экклезиологии' Еп. Агафангела и его истинном отношении к ереси экуменизма.
Что же касается отношения к сергианству, то, осуждая на словах внешне-политическую его форму в СССР и Российской Федерации, по своим внутренним убеждениям и деяниям Еп. Агафангел остается откровенным сергианином (но не российским, а украинским), выстраивающим свою церковную деятельность при поддержке и влиянии определенных государственно-политических сил на Украине. Этим объясняется и то, почему Еп. Агафангел ввел обязательное поминовение во время богослужений безбожных властей на Украине. Поминовение властей за богослужением является согласием Церкви с деятельностью этих властей. Потому Православная Церковь до революции и поминала Православного Государя. Поминовение же постсоветских властей, ведущих свою преемственность от свергнувших в 1917 г. Православную Монархию, является предательством Свв. Царственных Мучеников и сонма Новомучеников Российских.
Желая иметь поддержку политических сил на Украине, Еп. Агафангел открыто покровительствует нео-нацистской тоталитарной партии-секте полуоккультного толка 'Братство' Д.Корчинского, вхожей в определенные и влиятельные политические круги.
Все эти факты свидетельствуют о глубоком духовно-нравственном повреждении Еп. Агафангела. Гонение на истинно-православных христиан и обращение к безбожным властям за помощью в этом - несовместимо со званием православного христианина и тем более Архиерея, и подлежит осуждению.
Поэтому повторим еще раз: Еп. Агафангел воссоздает не Русскую Зарубежную Церковь, а под Ее именем, используя авторитет РПЦЗ, создает совершенно новую организацию, находящуюся под влиянием украинских политических сил. Создаваемая им церковь - не РПЦЗ, а 'Украинский Синод' для 'Епархий русской традиции' на Украине, организация которого является одной из составляющих национально-государственной концепции украинского правительства по созданию 'единой поместной Украинской Церкви'. Эта идея активно проводится в жизнь украинскими политическими партиями в союзе с УПЦ-КП, УАПЦ и униатской УГКЦ.
Кроме того, Еп. Агафангел принимает в сущем сане из Московской патриархии всех желающих клириков, в том числе и тех, кто подлежит церковному суду и лишению сана за серьезные проступки канонического характера. По Канонам, такие клирики могут приниматься в Церковь только как мiряне, однако и в этих принципиальных вопросах Еп. Агафангел грубо пренебрегает Свв. Канонами.
Не может церковь, создаваемая Еп. Агафангелом, быть преемницей Церкви Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, Архиепископа Аверкия (Таушева), Епископа Григория (Граббе), Святителя Иоанна и мученика брата Иосифа. Эта новообразованная группа по своему каноническому происхождению является ответвлением апостасийного синода митр. Лавра 2001-2007 годов. И нам искренне жаль тех честных пастырей и их чад, которые все еще не разобрались, в какую церковь они вошли, уходя от РПЦЗ-МП.
Из выводов
Из вышеизложенного необходимо следует вывод: 'ВВЦУ' Еп. Агафангела создано неканонически, с нарушением церковных Канонов и Указа №362 Св. Патриарха Тихона; хиротонии, совершенные для 'ВВЦУ' обновленным греческим Синодом Противостоящих на территории Поместной Русской Церкви - неканоничны. Помимо этого, данная группа имеет сомнительную экклезиологию, а также еще целый ряд серьезных канонических нарушений, без исправления которых невозможен продуктивный диалог и объединение. Эта группа не является полнотой Русской Православной Церкви Заграницей, каковой она себя объявляет, а всего лишь частью бывшего апостасийного синода митр. Лавра. Объединение с этой группой возможно только в том случае, если Еп. Агафангел и его 'ВВЦУ' признают свои ошибки, и будут готовы их исправить законным каноническим способом.
Со стороны Еп. Агафангела необходимо:
1. Публичное провозглашение истинно-православного исповедания веры и отречение от лжеправославных взглядов и высказываний.
2. Возврат к наследию РПЦЗ и Катакомбной Церкви (а не только РПЦЗ) как равночестных и духовно единых двух частей Истинной Русской Церкви, пребывающих в каноническом и евхаристическом общении, но при разных церковных администрациях.
3. Признание незаконности удаления 'на покой' Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия и избрания первоиерархом РПЦЗ митр. Лавра, приведшего к унии с МП.
4. Признание неканоничности синода митр. Лавра и всех его решений, начиная с октября 2001г.
6. Официальное признание Еп. Агафангелом преступности своего литургического сослужения с иерархами Сербской экуменической патриархии, и покаяние в этом.
9. Признание незаконности и отмена обязательного поминовения постсоветских безбожных властей Украины на богослужениях.
10. Признание недопустимости принятия под омофор РПЦЗ политической партии-секты нео-оккультного толка, возглавляемой Д.Корчинским, и отлучение этой псевдорелигиозной группировки и ее членов от Церкви за их деятельность, противоречащую принципам христианской нравственности.
11. Признание неканоничным принятие в 'сущем сане' под омофор Еп. Агафангела клириков МП, подлежащих прещениям Свв. Канонов.
12. Признание неканоничным новосозданное 'ВВЦУ'.
9/22 декабря 2007 года.
(Источник: официальный сайт РИПЦ http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1275)
|
|
| |
|