Многим ИПХ интернетский “Живой журнал” (ЖЖ) “заменяет семью и Церковь”
Послано: Admin 02 Янв, 2008 г. - 16:20
Апостасия
|
Владимир Мсхиладзе прямо заявляет в Bio его ЖЖ, что он “мірянинъ Россiйской Православной Церкви подъ омофоромъ Высокопреосвященнаго Дамаскина, Митрополита Московскаго и Всероссiйскаго”. Кроме того, В.Мсхиладзе собирается в Россию, дабы решить вопрос о священническом окормлении своей миссионерской общины. Заметьте подлинно ИПеХэшный стиль его ЖЖ – только ссылки на интересные, на взгляд В.Мсхиладзе, богословские и церковные материалы, лишь положительные замечания и приветствия в адрес собратьев, никакой критики, сплетен, “выплесков”!
Увы, все собранные в вышецитированный список -- называющие себя ИПХ из ИПЦ и киприаниты, включая архиереев, выглядят в своих ЖЖ самым жалким образом по эмоциональности, словоблудию, претенциозности на истину в последней инстанции, непременной в таких желтых записках полуправде-полувранью, а часто – прямой клевете, инсинуациях, сплетнях и т.п. и т.д. Взять хотя бы agafa_angel-Агафангела Пашковского, пытающегося делать вид, что он может сдержанно выражать свои чувства и бесстрастно выслушивать критику оппонентов. Но чего стоит его ЖЖешное заявление, будто бы в РосПЦ “высвячивают воров-рецидивистов”? А ведь зарвавшийся сей “владыка” как коренной одессит отлично знает, что “вором-рецидивистом” считается лицо, отбывавшее по приговору суда за уголовное преступление тюремный, лагерный срок наказания не менее трех раз. И что, в РосПЦ такие бывшие урки пребывают в духовенстве или архиерействе? Это беспрецедентная по своей наглости Пашковская клевета.
Пожалуй, единственный из всех ИПеХэобразных ЖЖистов (но и этот – еретик-киприанит!) действительно выпускающий не ЖЖ-винегрет или помойку, а ЖУРНАЛ – это elmager-Е.Магеровский, постоянно публикующий там статьи, обозревательские комментарии, число которых по им указываемым номерам уже 732 на сегодня. Все остальные ИПХ: по своей графомании, малограмотности, амбициозности и т.п., -- на 90% сделали из своих ЖЖ гораздо худшее и паскудное, нежели, например, салонные альбомы XIX века. Там-то “испражнялись” и велеречиво сплетничали (часто в стихах) люди несравненно образованные и породистые, чем нынешние русскоязычные ЖЖисты. Приятными исключениями выглядят здесь два пожилых человека. Это langeron-Д.Ланжерон, в основном посвятивший свой ЖЖ цитированию, ссылкам на евангельские, богословские тексты, и odion-А.Одинцов, так же часто прибегающий к цитатам, ссылкам на интересные в церковном плане материалы и уважительно относящийся ко ВСЕМ другим в интернете.
Среди активистов ЖЖ две основные категории. У одних горячее участие в ЖЖ: ежедневное, обязательное в два-три дня, -- говорит о том, что этот "ИПХ" или Церковно теплохладен (т.е. не исповедник, не ревнитель как “положено” ИПХ), т.к. рачительно не посещает храм своей юрисдикции, или не является полноценным членом своей общины, который обычно “насыщается” своим общением с другими прихожанами, настоятелем, клириками на регулярных богослужениях, личных встречах вне храма, посредством телефонных звонков, электронной переписки и т.п. Эти юзеры компенсируют недостаток своего “живого” православного общения “захлёбом” в якобы “живом” журнале -- ЖЖ. Другие заядлы писаниной в ЖЖ как раз потому, что они бесперебойные прихожане служб в храме и главные заводилы долгих разговоров-”тёрок” на последующих трапезах, в основном – сплетен, перемывания косточек отсутствующим за столом собратьям и другим приходам, юрисдикциям. Звон сего они и выплескивают по своей неуёмности на страницы ЖЖ.
К самым заядлым ЖЖистам ИПХ следует отнести держателей анонимных ЖЖ, в которых не ведется записей, дабы не раскрыть лицо его хозяина, и в Bio о нём не сообщается ничего. Эти просочились в Сеть только для того, чтобы врубаться в любые другие ЖЖ, безответственно плести там всё что болезненной голове угодно. С их числом, не вошедшим по анонимности в список м.Ксении, общее количество ЖЖистов ИПХ значительно возрастает.
Удивительно, насколько эпидемична зараза ЖЖ. Например, два его активнейших юзера nikolay-saharov-Н.Сахаров и ortolog-О.Трофименко, даже бесповоротно став лавроиудами в РПЦЗ(МП), не в состоянии унять сердечную оголтелость, продолжают дурно пахнущими незваными гостями влезать и “соваться” в разговоры ИПХ-ЖЖистов.
Гангренозность развивается более того, как очевидно по ЖЖисткам-женщинам. Иная домашняя хозяйка (или – других свободных занятий, но тоже в основном праздная, как это недавно описал митрополит РосПЦ Дамаскин), жена своего мужа (или, наоборот, вдовушка, одиночка, разведенка), мать своего дитяти (иль имеющая их побольше, и тем более -- не имеющая), вдруг и усовестится (под нажимом духовных лиц или "аскетизма") -- свое исподнее душевное показывать на весь мир, да и “навесит замок на своЮ ЖЖ” -- прекратит кашеварить на ее жаровне. Однако же, как скоро видно, беспокойство обязательно понесёт бедняжку по другим ЖЖ, где уж она оттягивается по всевозможным поводам гораздо кухоннее, нежели раньше из своей духовки. То же самое -- и в отношении юзеров "сильного" пола, то "мученически" закрывающих свой ЖЖ, то изнеможенно вновь его открывающих, вот бедолаги-то...
Господи помилуй; нам, журналистам, выпускающим более или менее профессиональный портал, конечно, раздольно издеваться над ЖЖистами. Посему далее подемонстрируем сдержанность, столь целительную для ИПХ в ЖЖ, лучшим из которых пристойнее бы закрыть свои листки, коли они не в состоянии вести их в духе Д.Ланжерона, А.Одинцова. Поцитируем для вразумления точку зрения профессионалов-газетчиков.
+ + +
Ирина Царегородцева “ЖЖ и «Одноклассники» заменяют семью и церковь”
Популярность социальных сетей, позволяющих искать через Интернет друзей и одноклассников, в 2007 году возросла более чем в два раза. Согласно отчету компании Google под названием Zeitgeist 2007, в десятке самых популярных в мире сайтов семь позиций сегодня принадлежит так называемым социальным сетям. В прошлогодней десятке их было три, а в 2005 году сайты социальных сетей занимали только два места из десяти. Успех подобных сервисов эксперты объясняют просто: в условиях, когда традиционные социальные институты коммуникации перестают справляться со своими функциями, сетевые ресурсы дают человеку хорошую возможность восполнить этот пробел.
Количество пользователей социальных сетей в Интернете сегодня растет рекордными темпами. Аудитория американского портала поиска друзей и одноклассников FaceBook за последний год увеличилась вдвое и сейчас составляет 55 млн человек. Количество постоянных пользователей другого популярного сайта, MySpace, в два раза выше, и за последний год оно увеличилось на одну треть. Каждый четвертый пользователь Интернета в США имеет страницу на этом портале, а британцы регистрируют там даже своих домашних животных.
В России социальные сети в глобальной паутине также очень популярны. Победитель в номинации «Культура» на «Премии Рунета-2007» – портал «Одноклассники.ру» объединяет около 7 млн пользователей, а его конкурент по номинации, питерский сайт «В контакте.ру» – до 6 млн.
Всемирно известный блог-портал «Живой журнал» в России вообще стал настоящим феноменом. «Из серии личных дневников он превратился в целую социальную и интеллектуальную среду, которая затрагивает очень обширные сферы интересов людей. Кроме того, на данный момент это еще и одно из самых быстрых и читаемых средств массовой информации. По нашим данным, ежемесячно ЖЖ читают около 9 млн человек при полутора миллионах зарегистрированных пользователей», – рассказал РБК daily директор по стратегическому развитию компании «СУП» Эдуард Шендерович.
Популярность подобного рода интернет-ресурсов во всем мире эксперты объясняют тем, что у людей в последнее время возросла потребность в общении, в социализации. «Люди сейчас гораздо больше, чем обычно, тянутся друг к другу. Отсюда началась мода на социальные сети и блоги», – отметил в беседе с РБК daily руководитель службы стратегического планирования Ассоциации приграничного сотрудничества Александр Собянин. Сегодня социальные сети в Интернете несут на себе немалую долю коммуникативных функций, утверждают эксперты. «Интернет с каждым годом охватывает все большее число институтов коммуникации. А социальные сети – это тоже институты коммуникации, только самоорганизующиеся», – пояснил РБК daily руководитель Института коммуникаций Артем Евженков.
Однако эксперты не рекомендуют радоваться такому всплеску. Несмотря на то что социальные сети действительно помогают людям удовлетворить часть своих коммуникативных потребностей, их растущая популярность является тревожным звонком для общества. Это значит, что традиционные социальные институты (семья, церковь и другие) находятся в критическом состоянии.
Эксперты недоумевают: о каких коммуникативных процессах, например, внутри семьи можно говорить, если брак все чаще начинает восприниматься как взаимовыгодное партнерство двух людей? При таком положении вещей не стоит удивляться, если вскоре это приведет к тому, что социальные сети превратятся не в один из многих, а в единственный способ коммуникации между людьми. И тогда для «полноценной» жизни достаточно будет всего лишь наладить «общение» со своим компьютером.
( Источник: сайт газеты “РБК daily”
27.12.2007 http://www.rbcdaily.ru/2007/12/27/focus/311704 )
|
|
| |
|