2 марта 2008 не масленица началась, а Неделя о Страшном Суде!
Послано: Admin 03 Мар, 2008 г. - 21:32
Дни нашей жизни
|
Обворожительный, умный, ласковый, он будет милостивый, — он будет творить милость и добро. Но не ради милости и добра, а ради укрепления своей власти. И когда он укрепит ее настолько, что весь мир его признает, тогда он откроет свое лицо.
Столицей своей он изберет Иерусалим, потому что здесь раскрыл Свое Божественное учение и Свою личность Спаситель, и здесь весь мир был призван к блаженству добра и спасения.
Но мир не принял Христа и распял его в Иерусалиме, а при антихристе весь мир признает власть его, и Иерусалим станет столицей всего мира.
Достигнув вершины власти, антихрист потребует от людей признания, что он достиг того, чего никогда ни одна земная власть и никто не мог достигнуть, и потребует поклонение себе, как высшему существу, как богу.
В.Соловьев хорошо описывает характер его деятельности как «верховного правителя». Он будет делать всем приятное — при условии признания его верховной власти. Он предоставит возможность жизни Церкви. Будет разрешать ей богослужения, обещает постройку великолепных храмов, при условии признания его «верховным существом» и поклонения ему.
У антихриста будет личная ненависть ко Христу, он будет видеть в Нем соперника и смотреть на Него как на личного врага. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и от Церкви.
При антихристе будет массовое отпадение от веры. Изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение Церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение. В людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха.
Антихрист будет все дозволять людям, только бы они падши поклонились ему.
Того хотел не только диавол и в людях, это не новое стремление: римские императоры так же готовы были дать свободу христианам, только бы они признали их божественность и божественную верховную власть, и они мучили христиан только потому, что они твердо стояли в исповедании: «Богу одному поклоняйся и Ему Одному служи».
Весь мир покорится антихристу. Св.Иоанн Богослов говорит, что у всех поклонившихся ему будет знак на челе и на деснице. Неизвестно, будет ли это действительно отметка на теле, или это есть образное выражение того, что люди будут признавать необходимость поклонения антихристу, и что воля их будет полностью ему подчинена. Мы видели уже отчасти в нашем страждущем Отечестве, как лишь преданные власти и носившие знак принадлежности к ней могли всем пользоваться в то время, как все остальные находились в бесправном положении.
Во время такого полного, волей и сознанием, подчинения всего мира антихристу и явятся упомянутые два праведника и будут безбоязненно проповедывать веру и обличать антихриста.
Кто эти два праведника, две горящие маслины, два светильника — как их называет Священное Писание?
По церковному Преданию это праведники, невкусившие смерти: св.пророк Илия и св.пророк Енох. По откровению праведники, невкусившие смерти, вкусят ее на три дня, и чрез три дня должны возстать.
Их смерть вызовет великое ликование антихриста и слуг его. Их восстание повергнет их в великое смятение и ужас.
Вот тогда настанет кончина мира.
Св.апостол Петр говорит, что первый мир был создан из воды и погиб водою. «Из воды» — это образ хаоса физической массы — а погиб «водою» потопа.
А ныне мир сохраняется для огня... Земля и все дела на ней сгорят. Все стихии возгорятся. Этот теперешний мир погибнет в один миг. В миг всё изменится!
И появится знамение Сына Божия — знамение креста.
Весь мир, вольно подчинившийся антихристу, восплачет. Всё будет кончено навсегда. Антихрист убит. Конец его царства борьбы со Христом. Конец и ответственность. Ответ истинному Богу.
Тогда из Палестинских гор явится ковчег завета. Св.пророк Иеремия сокрыл его и св.огонь в глубоком колодце. Когда из того колодца взяли воды — она запылала. Но самого ковчега не нашли.
Конец мира означает не уничтожение мира, но его изменение.
Все изменится вдруг во мгновение ока. Мертвые воскреснут в новых телах: своих, но обновленных, как Спаситель воскрес в Своем теле и на нем были следы ран от гвоздей и копья, но оно обладало новыми свойствами, и в таком смысле оно было новым телом. Неясно, будет ли это новое тело таким, как создан был Адам, или это будет совсем новое тело.
И явится Господь со славою на облаке. Как увидим? Зрением духовным. Даже и теперь при смерти праведные люди видят то, чего не видят стоящие кругом умирающего.
Вострубят трубы властно и громко! Они вострубят в душах и совести! Все станет ясно человеческой совести. Св.пророк Даниил, говоря о Страшном Суде, повествует, что будет Старец Судия на престоле, а перед Ним огненная река. Огонь — это очищающий элемент. Он сжигает грех. Горе человеку, если грех природнился ему: тогда огонь сжигает и самого человека!
Тот огонь загорится внутри человека: увидя крест одни возрадуются, а другие придут в смятение, ужас и отчаяние.
Так люди сразу разделятся, так и в Евангельском повествовании перед Судьей, еще до его Суда, одни становятся направо, а другие налево: их разделило внутреннее сознание. Само состояние души человека бросает его в ту или другую сторону, направо или налево.
Чем сознательнее и настойчивее стремится человек к Богу в своей жизни, тем большая будет его радость, когда он услышит: Приидите ко Мне, благословенные. И наоборот: те же слова вызовут огонь ужаса и мучения у тех, кто не хотел Его, избегал или боролся и хулил при жизни!
Страшный Суд не знает свидетелей или протокольной записи!
Все записано в душах человеческих, и эти записи, эти книги раскрываются на Суде. Всё становится ясным всем и самому себе.
И идут одни в радость, а другие — в ужас.
Когда раскрываются книги — станет ясно, что корни всех пороков в душе человека. Вот пьяница или блудник: когда умерло тело, кто-то подумает, что умер и грех. Нет! В душе была склонность ко греху, и душе был сладок тот грех, и если душа не покаялась в грехе и не освободилась от него, она на Страшный Суд придет с тем же желанием греха. Того желания она никогда не удовлетворит и в ней будет страдание ненависти. Она будет всех и всё обвинять в своем мучительном состоянии, всех и всё ненавидеть. Будет скрежет зубовный бессильной злобы и неугасимый огонь ненависти.
«Геенна огненная» — это внутренний огонь. Тут будет пламень и скрежет зубов. Это адское состояние.
(Цитируется по Изданию Миссионерского Фонда Западно-Европейской епархии Русской Православной Церкви Заграницей — Villemoisson (France), 1996: http://co6op.narod.ru/txt/other/Maximovich.html)
|
|
| |
|