МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:32HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Епископ РПЦЗ(В) Виктор Славянский и Южно - Российский. Богословский трактат «Пути спасения в истории человечества». Часть III
Послано: Admin 29 Авг, 2005 г. - 22:25
Богословие 


Глава одиннадцатая ПУТИ СПАСЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Новое время – период проповеди Евангелия, предсказанный Спасителем, или момент отсутствия зверя, по слову Апокалипсиса, наступил с момента отмены социализма, с возвращения царского флага и герба – двуглавого орла, т.е. с 12 июня 1991 года.

Всё это оказалось не совсем настоящим по разным причинам и по вине разных лиц, даже, вернее, по проискам тёмных сил, подсунувших во власть своих людей. Этой подмене послужило воцарение Ельцина, слуги кагала, показавшего себя притворно православным антибольшевиком. Он сумел в короткий срок обобрать наш народ искусственно произведенной инфляцией, обогатить лиц любимой им национальности, раздачей общенародного достояния, природных богатств и государственных постов. Явилась на Руси впервые рать олигархов, миллионеров и членов правительства из враждебных Русскому Православию сил.

Кто мог противостоять им? Это могла бы сделать всегда являющаяся ведущей силой в России Русская Православная Церковь, но имеющая это название организация «РПЦ МП» относится к вражескому русскому православному народу лагерю.

Второй ступенью нового времени можно назвать 13 ноября 1991 года, когда патриарх РПЦ МП Алексий Ридигер, он же – чекист с кличкой Дроздов, держал речь в Нью-Йорке перед еврейскими раввинами. В ней он достаточно внятно исповедал свою и своего духовенства еврейско-«православную» веру. Ридигер-Дроздов всячески старался показать расположенность к иудаизму, своё единство с жидовством, приводил массу примеров дружественного отношения русских иерархов и влиятельных людей к евреям. Так же «патриарх» вдохновенно озвучил слова архиеп. Николая (Зверева): «Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон – это наш закон, ваши пророки – это наши пророки. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии».

Будучи верным преемником Сергия Страгородского, ради чёткого исполнения его «гибкой церковной политики», Ридигер идет на соединение с теми, какие являются ревностными служителями религии распятия Христа. Он не только старается доказать историческое единство некоторых служителей этих двух религий, но ещё и призывает к объединению устремлений христиан и распинателей Христа: «Задача русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национализма-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать, и где евреи жили бы уверенно и спокойно».

Это тут же было сообщено слуге кагала Ельцину, супругу иудейки Наины Иосифовны, что благословение на соединение двух религий получено. Результат – Беловежский развал державы ровно через месяц. Далее ещё через полмесяца следует объявление рыночной экономики с отпущением на произвол цен, с бесконечной инфляцией, сделавшей наш народ нищими, а кучку иудеев – олигархами и членами правительства. Потом воплощался план грабежа страны, разрушения ее промышленности и военной мощи.

Теперь Россия обречена на полное бессилие и обнищание, а далее – на порабощение Западу и его сверхдержаве США. В РФ действуют три фактора, подчиненных заокеанским силам зла: зависимое от них правительство, псевдоправославие МП и иудейство, заполнившее все уровни хозяйственного управления. Этому подчинены отечественная армия, образование, медицина и остальные державные отрасли. А самую пагубную из них роль для Руси играет по-прежнему Московская патриархия. Естественно, при отсутствии сил сопротивления Россия должна непременно стать колонией США, сырьевым придатком западных стран.

Но нужно здесь обратить взгляд на смотрение Божие, на предсказания будущих судеб России. Мы не должны забывать слово Христа Спасителя Своим ученикам: «У вас и волосы на голове все сочтены» (Лук.12,7). До сего дня просматривалось дело рук Божиих в судьбах человечества, и теперь тем более попустил Господь это новое зло не так просто, отдав ход истории стечению обстоятельств. России дано в будущем встать, должно возродиться Православие в силе и святости. На Руси вновь будет монархический строй.

Для этого все должны придти к покаянию, т.е. обраться ко Христу. И Спаситель сказал о том времени, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной». Но по слову ап. Павла: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего. И как проповедовать, если не будут посланы» (Рим.10,14-15).
Всё ясно. Господь пошлёт проповедников, люди чрез них услышат и придут к покаянию, к вере во Христа и противостанут тлетворной деятельности упомянутых тёмных сил. Однако где эти проповедники и откуда им взяться при всеобщем отступлении?

Духовенство Московской патриархии проповедует, но только о примирении со злом и ложью, о содействии всем силам зла, работающим на Запад. Их патриарх Алексий 2 ни разу не осудил зло, и лишь в конфликтных ситуациях провозглашал лозунг кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно», – и кошки, и мышки. Эта лжецерковь теперь усиленно занимается подготовкой прихода антихриста, особенно своей экуменической деятельностью. Стараются не отстать от неё в разрушительной деятельности и раскольничьи «церкви»: Суздальская, Лавровская и Лазаревская. Да получат большее осуждение.

Господь готовит борцов и проповедников, конечно же, не в этих синагогах; но как готовил Он насельников земли обетованной, водя 40 лет по пустыне, так выковывает борцов в верной Ему Церкви, хотя, может, и небольшое их количество. Остаётся найти эту Церковь, отделив от раскольничьего мусора, и рассмотреть, как готовит Господь в Ней своих воинов.

Теперь остаётся рассмотреть остаток Царства Божия в земных условиях. После бешеной бури ХХ века остались лишь щепки разбитого церковного корабля. О католическом и протестантском мире говорить вообще не приходится как о части Царства Божия. Они не выдержали и пали под натиском дьявольских происков уже давно: одни – в 1054 году, другие – в 1530. Оставалось оплотом земной воинствующей Церкви только Православие. Но и православные поместные церкви, в связи с неодинаковыми выпавшими на их долю испытаниями, получила каждая разный отпечаток. Борющейся силой, отданной на огненные искушения, оказалось только русское православие. Другие поместные церкви – при отсутствии вражеских гонений – стали порабощаться разлагающей атмосферой со стороны безблагодатного католического и протестантского Запада, нацеленного только на земное могущество и процветание. То восточное православие постепенно было втянуто в погибельный экуменизм. Противящихся этому осталось несколько малочисленных групп людей – т.н. старостильников.

Что же осталось от русского православия после кровавых испытаний двадцатого века? Часть нашей Церкви, и надо сказать – основная из сохранивших верность Богу, оказалась за границей в рассеянии. Это были изгнанники из родной страны в семь миллионов эмигрантов. Одни из них по разным причинам выехали ещё до революции, другие были изгнаны большевиками как опасный для них элемент. Третьих выбросила из отечества гражданская война. Они отступили с боями в надежде скорого возвращения, но этому не суждено было свершиться.

Другая часть нашей Российской Церкви на родине ушла под давлением богоборческих преследований в подполье – в катакомбы. Более всех довелось выстрадать именно этой части. Она оставалась всегда неотделимой от Зарубежной Церкви. И если испорченные члены этой Катакомбной части стали почему-то считать себя отдельной церковью, то это просто всего лишь самолюбивое извращение. Никакой собор не разделял Российскую Церковь.

Третьим остатком единой Российской Церкви можно назвать людей, пребывающих внутри блудницы – МП, к которым следует призыв: «Выйди от неё, народ Мой».

Три отделённые друг от друга части единой Церкви, рассеченные границей и условиями гонимости. Каждая из них вынесла свой опыт, получила отпечаток влияния среды. В связи с этим образовались, фактически, три церковные школы, каждая со своей специфической направленностью церковной жизни, и, конечно же, со своими заблуждениями и испорченностью. Это обнаружилось вскоре, когда с началом нового времени в 1991 году Зарубежный Собор объявил создание своих приходов на Российской территории в помощь катакомбной части и для окормления жаждущих выхода из МП. Более сотни образовалось таких приходов. Были и вышедшие из катакомб, для возглавления которых РПЦЗ поставила из числа их двоих архиереев: архиеп. Лазаря (Журбенко, + 2005) и еп. Вениамина (Русаленко). Надо сказать, после они отобразили делами ту порчу, которая создалась посредством их гонимости.

Одно из церковных направлений, именно катакомбное, выработало в условиях гонимости из истинного исповедничества, твердого стояния в истине и самоотверженного борения с ложью погибельное замыкательство от мира, как уже упоминалось здесь, отказ от Евангельской проповеди и ненормальный уклон в сторону пустого исполнительства. Так некогда строгие хранители иудейских традиций постепенно превратились в лицемеров-фарисеев, каких Спаситель называл крашеными гробами. Этого самолюбивого замыкательства катакомбникам в СССР, потом в РФ можно было избежать, если бы они уже в семидесятые годы прошлого века с прекращением гонений вышли из катакомб и слились с оставшейся неиспорченной в этом отношении Зарубежной частью РПЦ, впитав, сохраненную Ею любовь к Отечеству и к Монархии.

Однако гордостное самовозвеличение себя как гонимых исповедников, также утрата любви к уводимому в погибель родному русскому народу, что проявлялось в отказе от проповеди и борьбы с царствующей ложью, лишило их милости Божией, в связи с чем катакомбники утеряли иерархию, имеющую апостольское преемство. Те же, которые во главе с архиеп. Лазарем присоединились к РПЦЗ, опять же сохраняли катакомбную закваску, продолжая отделять себя от всех.

Другая – зарубежная школа РПЦ – в отличие от катакомбной сохранила любовь к Отечеству, к русскому народу, законсервировав все его традиции, и к Царю. Но со сменой поколений и в РПЦЗ стала проникать зараза. Живя в относительно благополучных условиях, зарубежные братья стали обретать всё большую любовь к этому благоденствию. В связи с отсутствием гонений опыта истинного исповедничества зарубежники обрести не могли. И это сказалось в момент прихода нового времени. Объявление свободы в России они приняли за чистую монету, стали располагаться доверием и даже любовью к МП, будто бы получившей теперь свободу и начавшей меняться в лучшую сторону. Какая досадная ошибка! Какое глупое непонимание тайн бытия! Многие из РПЦЗ посчитали, что так легко можно изжить из себя сергианский дух… Если рабскую психологию, нажитую в Египте, пришлось выколачивать из израильтян 40 лет, то можно ли, спрашивается, вообще изжить сергианство из огромной «церкви» при продавшемся силам зла руководстве?

Это заблуждение относительно сути сергианства, при отсутствии понятия об истинном исповедничестве и знания эсхатологического богословия, родило страшный лавровский раскол. Тринадцать епископов из семнадцати наличествующих во главе с архиеп. Лавром побежали на соединение с проклятой апокалиптической блудницей – МП! Российская Церковь была поставлена на грань исчезновения. Верность Православию сохранил в полной чистоте только Первоиерарх Митрополит Виталий. Совместно с присоединившимся к нему архиепископом Варнавой они пополнили епископат, рукоположив ещё троих архиереев. Спустя два года были рукоположены ещё трое епископов. Так Церковь Русская выжила и окрепла.

Третьим церковным направлением можно назвать тех антисергиан по убеждению, но пребывавших и пребывающих ещё в МП. Чаще эти люди рвутся к борьбе с ложью, хотя сами не проникли в глубины истины. В противовес ненавидимому большевизму считают себя монархистами. Но по лёгкости убеждений эти люди плохо понимают смысл исповедничества, его мистическую суть. Хотя и обладают подчас крупной эрудицией. Однако надо сказать, к сожалению, смысл исповедничества не постигли и те первые школы. Исповедничество катакомбников при отсутствии проповеди и борьбы с ложью ограничивается всего лишь уклонизмом от мероприятий атеистического государства. Такая половинчатость делает их подвиг пустым, особенно теперь, когда богоборческий атеизм перестал быть государственной идеологией.

Теперь, когда Православная Церковь обогатилась достаточным опытом, пройдя чрез горнило огненных испытаний, пора выработать четкую систему своих убеждений. Разницу между направлениями указанных школ необходимо ликвидировать, вернувшись к святой русской идее: Православие, Монархия, Народность, – или то же другими словами: за Веру, Царя и Отечество.

Вступая в новый предъантихристов период, нужно взять от катакомбников исповедническую веру, очистив её от фарисейского возвеличивания пустого исполнительства и от сектантского самозамыкательства.

От зарубежников нужно взять на вооружение монархизм, но без кирилловщины. А от диссидентствующих членов МП стоит перенять накал борьбы и жажду проповеди. Конечно же, указываются здесь черты лучшей части этих школ, а не теплохладных их членов.

Из приведенного трехсоставного русского лозунга вопрос веры, в смысле исповедничества, является основным, и даже не потому, что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11,6), но ещё и потому, что теперь идёт борьба вер даже на православной почве: исповеднической, сергианской, примиренческой с ложью и злом, – и антицерковной раскольнической. Двадцать первый век начался с борьбы против сергианства, экуменизма и раскольничества. Собор РПЦЗ 2001 года положил начало лавровского раскола. Этот раскол имеет в своем основании именно сергианство и экуменизм, проникшие уже внутрь РПЦЗ, всегда успешно боровшейся против них. Теперь большая часть епископов её повторила предательство митр. Сергия (Страгородского). Сравнивая грех Иуды с отступничеством митр. Сергия, здесь говорилось, что предательство Сергия гораздо погибельнее по причине большей осознанности и степени направленности ко злу того, кому предавался Христос и Его Церковь. Коалиция: Лавр (Шкурло), Марк (Арндт) и компания, – превосходят и по степени осознанности, и по направленности предательства обоих предшественников. Степень погибельной злобности МП довольно хорошо была изучена, коли семьдесят с лишним лет РПЦЗ вела борьбу с её отступничеством.

Однако и то надо сказать, что и этот раскол Господь попустил для пользы истинной Церкви, хотя и уменьшившейся чрез это до крайнего минимума. Оказалось мало того, что Церковь боролась с сергианством и экуменизмом внешним, так теперь попущено переболеть Ей это уже в борьбе с вторгшимся злом вовнутрь. Сие явление ещё ярче показывает, насколько ядовито зло, и то, что борцы с ним должны иметь всесторонний опыт именно чрез победу над ним. Теперь прошедшие борьбу с Лавровским отступлением ещё ближе познали сергианство и экуменизм, и не вдруг могут склониться к ним. Видимо, такие нужны борцы за возрождение России и за отражение грядущего антихристова искушения.

Но гидра предъантихристова отступления оказалась трехголовой. В упряжке с сергианством и экуменизмом в борьбе с Церковью обнаружилось ещё катакомбное извращение, которое ранее казалось антиподом первым двум.

Суздальский и лазаревский расколы имеют одинаковое основание – самолюбие. И Валентин (Русанцов), и Лазарь (Журбенко) руководствовались только желанием быть самовластными возглавителями, хотя и маленькой раскольничьей секты с расчётом: авось, постепенно увеличится. Их оправдательные доводы суть самая несуразная ложь. Они утверждают, что российскими приходами должны управлять российские архиереи. Но разве им кто-то мешал управлять их епархиями до раскола? Да и епископство они получили разве не от РПЦЗ? И ещё спрашивается: кому они хотели принести и кому принесли пользу, расколов Церковь и уведя часть её в духовное небытие? А ведь по заученному уже слову свят. Иоанна Златоуста, грех раскола не омывается даже мученической кровью. Пользы не видно ни в чём.

А вот зло здесь со всех сторон. Нарушен догмат Соборности Церкви, попрано Правило 4 Первого Всел. Собора, и поместных: Антиохийского 19, Лаодикийского 12 пр. и др., гласящих о том, что епископ избирается и поставляется собором епископов. При невозможности приехать всем рукополагают двое или трое, но с согласия всех остальных. Тут же происходит такое: в 1994 году архиеп. Лазарь (Журбенко) и еп. Валентин (Русанцов), кстати, оба уличаемые в содомии, без ведома и согласия Собора и Синода, и всего епископата РПЦЗ рукополагают своих троих «епископов».

При соблюдении соборности и канонов они должны были испросить позволение Собора на рукоположение, представить на рассмотрение кандидатуры и по одобрении выбора рукополагать. Да и тут ещё есть охранная практика: если во время рукоположения кто-то предъявит несогласие, провозгласив вместо «аксиос» (достоин) «анаксиос (недостоин), таинство останавливается и производится дознание. В случае приведения достаточно веских обвинений со стороны протестующего рукоположение отменяется. Здесь же происходит по-сектантски обособленно, тайком с враждебными обвинениями породившей их РПЦЗ. И этого мало: начинается открытая вражда с Церковью, которая продолжается и теперь.

В те 1990-е года архиеп. Лазарь, вызванный на Собор, вынужден был покаяться. Притворно. Он признал все аргументы и обвинения в нарушении догмата и канонов, и всё же повторил вновь попытку совершить раскол. Наконец, уже на четвертой такой попытке он со своим постоянным келейником еп. Вениамином (Русаленко) всё же сотворил его. В августе 2002 года они точно так же без ведома и согласия остального епископата Церкви тайком рукоположили своих четверых «епископов».

И что же? Может, эти искатели епископской власти чувствуют свою ущербность, готовы сложить с себя такое «епископство»? Ничуть. Эти теперь афёровы и клипенштейны в подражание отцу их дьяволу ведут борьбу с Церковью, едва выжившей от ударов таких поборников «правды». Всю гниль их аргументации приводить здесь нет надобности, да и довольно омерзительно это. Особо надо отметить только важнейшую роль в сем гнуснейшем деле главного крикуна «еп.» Дионисия (Алфёрова). Он подал идею раскола еп. Вениамину Кубанскому, написав ему: «Мы хотели бы видеть тебя во главе всех российских приходов подчиненных митр. Виталию». Это письмо из хвастовства еп. Вениамин дал прочитать мне.

Практически неспособный ни на что доброе, утерявший более десятка последних священников чрез это, но при порядочной доле честолюбия еп. Вениамин после письма Алферова загорелся идеей быть возглавителем «автономной» церкви. И несмотря на все мои уговоры и протесты, стал со своим патроном архиеп. Лазарем готовить этот раскол. Я вынужден был перейти в непосредственное подчинение Синоду, чтоб не соучаствовать в этом гнилом деле.

Основной причиной сего последнего раскола является даже не лжемудрость афёровых, но сама катакомбная закваска, направленная на обособленность, на отгораживание себя от всех. И пусть не спорят с этим остальные катакомбники, всё сваливающие на Лазаря и доказывающие, что они не такие. Если они остаются христианами, то пусть не прячутся не весть от кого, а прилепляются к оставшейся до конца верной Богу РПЦЗ(В) и выходят на борьбу с царствующей ложью. Верность Богу должна быть показана делом, а не беганием от дела чрез прятанье от всех.

 

Связные ссылки
· Ещё о Богословие
· Новости Admin


Самая читаемая статья из раздела Богословие:
Вочман Ни и его книга “Духовный человек”


<< 1 2 3 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..