Протокол заседания Синода РПАЦ No 52 от 5 сентября 2005 г. о группе Григория (Лурье), сайтах 'Романитас', 'Кредо. ру', А.Солдатове и т.д.
Послано: Admin 09 Сен, 2005 г. - 19:47
Дни нашей жизни
|
Слушали:
1. Преосвященный Архиепископ Серафим сказал, что "имябожники", последователи учения схииеромонаха А. Булатовича достойны отлучению от Церкви Христовой, а священнослужители должны быть извержены из священного сана.
2. Преосвященный Феодор зачитал протокол Архиерейского Синода от 18 ноября 2002г., в котором говорится, что Преосвященный епископ Антоний: "возмущён суждениями иеромонаха Григория (Лурье) о ереси "имяславия" и "имябожия". Иеромонах Григорий сеет соблазн в умах верующих православных, игнорирует советы и предупреждения Преосвященных, которые неоднократно проводили беседу и просили его отказаться от соблазнительных высказываний в сети Интернет". Епископ Антоний предложил принять строгие меры - "ЗАПРЕТИТЬ иеромонаха Григория в священнослужении до покаяния".
3. Преосвященного Епископа Амвросия, который, в частности, сказал, что невозможно не признать справедливость осуждения Архиерейским Синодом деятельность о. Григория (Лурье) в сети "Интернет", где он пропагандирует и популяризирует "имяславие" и "имябожие". Деятельность о. Григория (Лурье) в Интернете, несомненно, является антицерковной, а рассуждения соблазнительными. Внедрение учения об "имябожии" в РПАЦ можно расценить не как иначе, как выполнение задачи дискредитировать нашу юрисдикцию в глазах наших недоброжелателей с одной лишь целью: взорвать РПАЦ изнутри.
4. Рапорт Преосвященного Епископа Иллариона, присланный на имя Архиерейского Синода. В своём рапорте Преосвященный Епископ Илларион в частности пишет: ":До глубины души бывает больно, когда некоторые члены нашей Церкви соблазняют "меньших сих" своими нелепыми выражениями, как например: "слёзы Христа подобно мочи" это не только соблазнительно и греховно говорить, но даже страшно подумать. Это нужно быть таким циником, который не имеет в своём сердце ничего, кроме угодить врагу нашего спасения, врагу нашей Церкви, чтобы растлить и разрушить дом Божий, в котором мы живём и спасаемся. Таких и подобных "православных христиан" или "пастырей" надо не только отлучать от святого причастия или запрещать, но анафематствовать и извергать из сана. Если будут подобные случаи, я со своею паствою всегда поддержу решения Архиерейского Синода, чтобы избавиться от таких "православных пастырей и пасомых:"
5. Епископ Геронтий в своем рапорте пишет: ":всё и так ясно, что он (о.Г. Лурье) внедрен в нашу Церковь как провокатор, и наш святой долг сохранить Церковь от еретиков. Снять с него сан и анафематствовать, а заодно и его сателлитов: у Осетрова, Тер-Григоряна и Лурье одна задача: уничтожить Российскую Церковь и ославить Митрополита Валентина на весь мир:"
6. В прошлом Епископ Григорий говорил, что о. Григорий (Лурье) понуждает некоторых верующих в США к уходу из РПАЦ. (пр. Арх. Син. от 18 ноября 2002г что).
7. Преосвященный Епископ Тимофей предлогал "обязать о. Григория более не вступать ни в какие-либо виды полемики по вопросу "имяславия", в том числе и в Интернете. Если же нарушит, запретить его в священнослужении" (прот. Арх. Син. от 18 ноября 2002 г).
В ответ на все увещания и предупреждения иеромонах о. Григорий (Лурье) в своём рапорте писал: ":я не исповедаю и никогда не исповедовал еретического мнения, будто звуки и буквы Имени Божия:Таковое мнение я считаю ересью имябожничества и анафематствую его:"
Иеромонах о. Григорий, повторно вызванный на Архиерейский Синод, представил собственноручно рапорт, где говорится: "Настоящим выражаю своё глубокое сожаление относительно своих публичных высказываний по поводу "имябожия" и "имяславия", которые стали причиной смуты внутри нашей Церкви:.Повторяю, что раскаиваюсь в своих публичных выступлениях на данную тему и обязуюсь впредь таких выступлений не предпринимать".
В ответ на покаянные заявления о. Григория, Митрополит Валентин просил Преосвященных потерпеть еще немного и дать возможность о. Григорию исправится, если же он не исправится до 2003г, тогда можно будет определить ПРЕЩЕНИЕ, согласно Канонам святых Отцов Церкви.
Несмотря на то, что Архиерейский Синод РПАЦ в своем увещании писал: ":Синод вынужден в последний раз напомнить всем членам РПАЦ, работающим в Интернете, снять с узлов и страниц в сети на темы: "Рок-музыка", "Клуб самоубийц", "имябожие", "имяславие", а также "Романитас", которые приносят вред православию и являются великим соблазном: В случае продолжения шествия по богомерзкому пути распространения ереси, раскола, непослушания и противодействия, Архиерейский Синод РПАЦ будет вынужден ЗАПРЕТИТЬ в священнослужении духовенство, а мирян ОТЛУЧИТЬ от св. Причастия", однако о. Г. (Лурье) не внял голосу Архиерейского Синода и продолжал свою порочную деятельность, при моральной поддержке Т. Сениной, Ольги Митрениной и Александра Солдатова.
Слушали:
Митрополита Валентина, который сказал, что получил рапорты от членов Комиссии, выдержки из которых просил Преосвященного Епископа Иринарха зачитать, так как их прочтение полностью невозможно по причине того, что содержание рапортов порой доходит до 15 страниц. Рапорт члена Комиссии архимандрита о. Иакова (Антонова): ":Отец Григорий (Лурье) возмущает церковный мир, вводит соблазн в души верующих. Ничего хорошего в назидании для спасения душ православных христиан это "богословские труды" не дают:.о. Григорий (Лурье) и его сподвижники продолжают свои антицерковную революционную деятельность. Сеют смуты и нестроения, компрометируют Священноначалие и наносят урон репутации нашей Церкви, как в сердце верных, так и в глазах православных других юрисдикций:. Считаю, что священнослужитель своими публичными высказываниями, вносящий смуту в души верных чад Церкви и занимающийся "церковной революцией", недостоин священства".
Рапорт прот. о. Николая Кобычева: "Пагубная деятельность иером. Лурье вызывает справедливое возмущение у всех, кто твердо исповедует Православие. Люди, которые ищут чистоту веры и обретают ее в ограде нашей юрисдикции, с неудоумением воспринимают его еретические мудрствование в Интернете, в клубе Самоубийц, распространение ереси "Имябожников" и муссирование лжеучения схииеромонаха Антония Булатовича: Мое суждение: отлучить от Церкви иеромонаха о. Григория (Лурье) за упорную вредоносную деятельность, но это в компетенции Архиерейского Синода РПАЦ".
Рапорт священника о. Алексея Лебедева: ":Все четыре года, которые я нахожусь под Вашим омофором, Церковь волнуют результаты деятельности собрата иеромонаха Григория (Лурье). Эта деятельность в той или иной мере была связана с "осетровщиной" и судебными преследованиями против нашей Церкви, со скандальным выходом из неё группы духовенства и мирян в 2002-2003гг. с обвинителями священноначалия нашей Церкви в различных ересях от имябожничества до сергианства:я считаю необходимым просить Вас рассмотреть данную деятельность (о. Г. Лурье)" "...лично я считаю деятельность игумена Григория в нашей Церкви, безусловно, вредной. Соеди его деяний достаточно соблазнов для верных и внешних, которые осуждают его, более чем симпатии к "имяславию":Вопреки традиции Российской Церкви здесь служат :без часов, антифонов на Литургии, совмещая утреню и Литургию в одно богослужение:Проскомедия совершается буквально за 10-15 минут:исповедь продолжается в течении всей службы:".
Прот. О. Валерий Ельцов: ":о. Григорий (Лурье) не соответствует монашескому и священническому чину его принципы и установки также противоречат пбщечеловеческим ценностям:" Далее о. Валерий пишет, что мудрость Архиерейского Синода позволит принять правильное решение согласно церковных правил.
Прот. о. Михаил Ардов в с воем рапорте пишет: "Я не являюсь "пользователем всемирной паутины", но кое- что знаю о деятельности о. Григория (Лурье). Мне представляется, что она не "пагубна", а скорее смутительна. Этот клирик позволяет себе высказывания соблазнительные, иногда даже кощунственные, а посему достоин порицания и, может быть, прещения:" далее о. М. Ардов всячески стремится оправдать деятельность о. Григория.
Прот. о. Аркадий (Маковецкий) даёт историко-каноническую справку по делу афонских "Имяславцев", а во втором пишет примиренческий рапорт с полным оправданием его деятельности: ":отца Григория нельзя судить за участие в Интернете до поступления в РПАЦ: Участие о. Григория в клубе самоубийц требует оценки врача- специалиста: Нельзя запретить о. Григорию участвовать в Интернете:Необходимо потребовать отчёта от о. Григория".
Александр Солдатов в своём официальном заявлении от 09 августа 2005г обвиняет Митрополита Валентина и в целом всех Архиереев РПАЦ, подписавших постановление о запрещении о. Григория (Лурье): ":Вы вышли за пределы не только своей компетенции, но и компетенции Архиерейского Синода, восхитив власть Всероссийского Поместного Собора : можно, конечно, потерять часть Архиереев, но зато сохранить Церковь. От РПАЦ и раньше отлагались нетвердые в правде церковной епископы - это явление, кстати, всегда имело место в церковной истории, и ничего не обычного в этом, увы, нет. А вот согласие на нарушение канонов ради человекоугодия - это нонсенс, несовместимый с сохранением канонического строя церковной жизни. Пойти на это - значит встать на путь разрушения РПАЦ путём временного сохранения в ее лоне четырех, пяти, десяти, пусть тысячи человек, но таких, которые готовы выворачивать руки Священноначалию под влиянием своих эмоций:. Я, будучи членом Богословской Комиссии при Архиерейском Синоде, на последней Сессии Комиссии 19 июля (2005г.) предложил, хотя бы собрать справки об этом учении и подготовить соответствующие докладные. Архиепископ Феодор заявил мне, что этот вопрос нашей церковью закрыт вплоть до будущего Поместного Собора всей Полноты Российской Церкви:"
Аркадия Матфеевича Шуфрина прихожанин Свято-Владимирской общины из США пишет: ":Взгляды, инкриминируемые о. Григорию, в Указе поставлены в связь с прорекаемым для многих именем Булатовича, что безосновательно и похоже на попытку предрешить исход расследования. Не говоря об общеизвестном факте, что о. Григорий ни разу не нарушил предписания Синода: я могу засвидетельствовать, что, даже, когда о.Григорий защищал свою точку зрения :он опирался в своей аргументации отнюдь не на Булатовича, а на святых отцов:"
Инокиня Марфа (Татьяна Сенина): ": я считаю решение о запрещении в служении о. Григория несправедливым и предвзятым. Может быть, о. Григорий и виноват в чем-то и что-то делал или говорил неправильно, но тогда надо эти вопросы разобрать по справедливости и выносить суждение по фактам. Очень жаль, что наш Синод, который столько лет был для всего истинно-православного мира образцом взвешенных канонических и догматических определений и решений, встал теперь на скользкий путь отрицания собственных же постановлений, изобретения каких-то невиданных и непонятно на чем основанных обвинений и осуждения, и наказания невиновных:"
В своем заявлении от 11 августа 2005г., цитируя постановление Архиерейского Синода от 28-30 апреля 2001г. "Послание к Боголюбовой пастве", инокиня Марфа просит ":рассмотреть поведение тех членов нашей Церкви, которые в нарушении постановлений нашего Синода дерзнули устно и тем более письменно обвинить своих собратьев и сослужителей в "ереси Имябожия": Все такие обвинители достойны прещений, как вносящие смуту в нашей Церкви и дискредитирующие ее в глазах членов других ИПЦ, так и в глазах "внешних".
Сергей Суворов пишет: "Обратиться к Вам меня заставило беспокойство, вызванное публикацией документов, связанных с делом игумена Григория (Лурье). С момента их появления я не могу отделаться от мысли о том, что над нашей Церковью снова нависла большая беда. Особые опасения внушает мне то, что обвинители о. Григория, видимо, не считают себя связанными решениями Архиерейского Синода нашей Церкви о прекращении "имяславческой полемики". Я, со своей стороны, уже несколько лет внимательно слежу за высказываниями о. Григория и, откровенно говоря, не заметил ни одного нарушения им данного синодального постановления.
Но еще более важно то, что уже и само слово "ересь", произнесенное на столь высоком уровне, не может не повлечь за собой серьезных последствий. В создавшемся положении, в соответствии со Святыми Канонами Православной Церкви, неизбежны судебные разбирательства по поводу предъявленных обвинений. Я очень боюсь, что таким образом мы будем дискредитированы перед всем истинно-православным миром. Уже не говоря о том, что создана необходимость вынесения определенных догматические определений, к которым мы вряд ли готовы (в особенности потому, что богословская оценка учения "имяславцев" зависит исключительно от Всероссийского Поместного Собора).
Я не сомневаюсь, что противниками о. Григория движет ревность о Святом Православии. Но по-моему здесь имеет место какое-то роковое непонимание. И, к несчастью, это непонимание такого же масштаба, как то, что толкает старостильных греков на взаимные анафемы по малейшему поводу: Сергей Суворов 6/19 августа 2005г.".
|
|
| |
|