МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:45HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Протокол заседания Синода РПАЦ No 52 от 5 сентября 2005 г. о группе Григория (Лурье), сайтах 'Романитас', 'Кредо. ру', А.Солдатове и т.д.
Послано: Admin 09 Сен, 2005 г. - 19:47
Дни нашей жизни 


Постановили:

Напомнить авторам "протестов" 73 правило Карфагенского Собора:

"Клирика, в каком бы он ни был степени, осужденного, за какое либо преступление, судом епископов, не было позволено защищати от наказания не той церкви, в которой он служил, ниже какому либо человеку: а чтобы в наказание за сие положено было денежное взыскание или лишения чести" (73 пр.Карфог. Соб.).

Слушали:

Митрополита Валентина: Преосвященные Архиереи РПАЦ, духовенство и верующие, члены нашей Церкви постоянно пишут и звонят, протестуя против распространения игуменом Григорием в Интернете и в печатном виде "имябожническую" заблуждение (ересь) (док. Прилаг.к прот).

1. Несмотря на то, что игумен Григорий (Лурье) неоднократно муссировал забруждения иеросхимонаха о. Антония Булатовича в области "имябожнического" и "имяславнического" учения, Архиерейский Синод неоднократно вызывал его для дачи разъяснения. Иг. о. Григорий несколько раз устно и письменно давал обещание прекратить свою деятельность в Интернете, а затем продолжал ее, игнорируя постановления Архиерейского Синода. В результате Архиерейский Синод от 07/20 июля 2005г. за ? 51 запретил его в священнослужении.

2. С момента запрещения и до сегодняшнего дня игумен Григорий организовывал "протесты" против Архиерейского Синода и Митрополита Валентина. От имени Российских и иностранных "учёных", предположительно, безразлично относящих к Православию, защищающих позицию запрещённого о. Григория, осуждали Синод и угрожали "началом развала" РПАЦ. 55-ое Апостольское правило гласит: "Аще кто из клира досадит епископу: да будет извержен".

3. Без ведома и благословения своего правящего Архиерея запрещённый игумен Григорий разъезжал не только по городам России, но и за рубеж, оставляя приход без духовного окормления, "нанимал" священника из Московской патриархии для совершения треб и в храме и морге. 39 Апостольское правила гласит: "Пресвитеры и диаконы, без воли епископа, ничего да не совершают".

4. Запрещённый иг. Григорий в своих проповедях допускал антицерковные и антиканонические суждения, называя святые иконы "картинами религиозного содержания" об освящении, которых излишне", повторяя иконоборческую ересь.

5. Запрещённый игумен Григорий (Лурье) через своих последователей и почитателей будировал массы верующих в приходах Санкт Петербурга, Москвы и Суздаля, восстанавливая их против Архиерейского Синода и Митрополита Валентина, чем нарушил приходскую жизнь. Четвёртый Вселенский Собор пр. 18 повелевает: "Строющими ковы епископам, либо своим сопричетникам: совсем да будут низвержены со своего степени"

6. В последнем письме, в адрес Архиерейского Синода, игумен Григорий угрожает "РАЗВАЛОМ РПАЦ", если указ о его запрещении останется в силе, и даже, если указ будет отменён, всё равно развал неизбежен.

Архиерейский Синод Российской Православной Церкви постановил:

Ввиду того, что Митрополит Валентин много раз убеждал игумена Григория, оставить свой соблазнительный и пагубный путь, прекратить муссировать ошибочное мнения о. А. Булатовича, убедить своих сторонников не подымать вопрос "имябожничества" и "имяславничества" в Интернете и в ни каком бы то ни было издании игумен Григорий (Лурье) игнорировал увещание мит. Валентина.

Архиерейский Синод неоднократно вызывали на свои заседания, на которых о. Григорий словесно и письменно обещал, но не исполнил, за что быз запрещён в священнослужении.

Учитывая, что запрещённый игумен Григорий (Лурье) упорствовал в своём злодеянии, нарушил монашеские обеты и иерейскую присягу и согласно церковным Канонам и Ап. Пр." "2-ому, 55-ому, 39-ому; а также согласно постановлению Отцов 4-го Всел.Соб. пр. 18; "Строющими ковы епископам, либо своим сопричетникам: совсем да будут низвержены со своего степени".

Во исполнения церковных правил и постановления Святых Отцов, Архиерейский Синод постановил: снять сан с запрещенного игумена Григория (Лурье).

Монах Григорий (Лурье), да не совершит ни каких Святых Таинств. Если же монах Григорий дерзнёт нарушит, они послужат ему в суд и в осуждение.

Слушали:

Письмо Преосвященного Епископа Геронтия, который написал Татьяне Сениной (инокини Марфе): "Вы просите дать отзыв на Ваше, как Вы пишете, скромное сочинение "Имяславцы или имябожники?" Что Вам можно сказать?:Вы в своем "скромном сочинении" пытаетесь лукаво, манипулируя выдержками из святоотеческих изречений со вставками в них своего мнения, достичь желанного для Вас смысла по насаждению ереси "Имябожия" и "имяславия" в души читающих Ваш "труд". Одновременно настойчиво и упорно пытаетесь преподнести чадам РПАЦ некий образ мучеников в лице о. Антония (Булатовича) и иже с ним, распространявших ересь "Имябожия" и "имяславия", и самочинно уже возвели их в лик святых. A иерархов Церкви, защищающих чистоту Православия от этой ереси, называете "имяборцами и еретиками". Согласно Ваших определений, среди них оказались: Патриарх Тихон, Вселенские Патриархи Иоаким Ш и Гермоген, Митрополит Владимир Киевский, Митрополит Антоний (Храповицкий) и все остальные члены Священных Синодов 1913 и 1918 годов.

Ваше "скромное сочинение" - действительно Ваш труд, дающий повод к возникновению смуты и нестроений среди чад РПАЦ и подстрекающих МП к обвинению в ереси РПАЦ и ее Первоиерарха. В связи с этим Вы, Находясь в РПАЦ, почему не подчиняетесь и нарушаете постановление Заседания Архиерейского Синода от 17/30 апреля 2001 года, где настоятельно рекомендовано чадам РПАЦ не выступать с публикациями на тему об учении "Имябожников" и "Имяславцев" в печатных и электронных изданиях?

Благословлял ли Вас кто-либо из членов Архиерейского Синода на составление тропарей так называемым, "новым исповедникам Афонским" и "преподобномученику" о. Антонию /Булатовичу/, которые были дважды запрещены в священнослужении и отлучены от причастия Св. Таин Христовых за неподчинение Св. Церкви. Зная, что о. Антоний /Булатович/ был убит находясь вне Св. Церкви, так как он сам добровольно отложился от всякого духовного общения со Св. Церковью, Вы называете его "преподобномучеником". Как это можно понимать?

Вы утверждаете, что Послание Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода 1913 г. неправославное и не есть Церковное учение, и призываете православных не принимать этого учения, и что члены Св. Синода, составители послания, не могли правильно судить о православности, какого-либо учения (стр.16). Какие документы Церкви это подтверждают? Ведь согласно Вашего утверждения члены Св. Синода "еретичествуют", а так как среди них есть новомученики, то Церковь должна их "деканонизировать", ибо ересь не смывается даже мученической кровью. Так ли это?

Вы говорите, что по учению Церкви, икона освящается вовсе не молитвой и св. водой, а начертанием имени того, кто на ней изображен (стр.9)". Из Ваших слов получается - если икона подписана - освящать ее не надо. Зачем же тогда в Церкви существует чин освящения икон? Выходит, следуя Вашим словам, из православного требника надо изъять чин освящения икон и иконостаса за ненадобностью.

Согласно Ваших слов, приведенных в Вашей вставке на стр. 37 жирным шрифтом, получается, что гонения, воздвигнутые ныне на РПАЦ и ее Первоиерарха московской патриархией и местными властями - есть ничто иное, как гнев Божий на Церковь и ее иерархов за уклонение от чистоты православия и за хулу имени Божия. Не думали ли Вы, р.Б. Татьяна, что Ваши "богословские творения" ведут Вашу душу в погибель, и всех тех, кто с ними соглашается?"

Митрополит Валентин предложил прочесть выписку из покаянного письма Т. Сениной от 24/6 января 2003г: "Смиренно хочу попросить у Вас прощения за все нарушения и самоволия, которые я допускала за последние полтора года. Дорогой Владыка, я приношу Вам свое покаяние и полностью принимаю постановления нашей Церкви, которая, следуя указанию Св. Патриарха Тихона передала решение вопроса об именах Божиих на рассмотрение Поместного собора. Я согрешила нетерпением, от гордости нарушила Ваш указ и постановление Синода, в чем ныне раскаиваюсь. Я обещаю Вам впредь не рассылать "имяславческую" литературу и смиренно прошу у Вас прощения. Я постараюсь не огорчать больше Вас ничем и тихо работать на благо нашей Церкви и спасение собственной души. Прошу Вас проявить ко мне архипастырскую милость и простить меня, хотя я причинила Вам немало огорчения. Вашего Высокопреосвященства недостойная послушница, Татиана".

Архиерейский Синод принял покаяние Т. Сениной и поверил обещанию и вынес решение: "Покаяние принять для сведения. Допустить до святого причастия покаявшуюся прихожанку Татьяну Сенину. В случае продолжения распространения, толкований, связанных с "имябожнической", именуемой "имяславнической" ересью, без предупреждения, согласно Канонам святых Отцов, отлучить Татьяну Сенину от Церкви Божией".

На протяжении ряд лет инокиня Морфа (Т. Сенина) нарушала постановления Архиерейского Синода, распространяя запрещенную Синодом литературу об учении о. А. Булатовича по Интернету, за что ранее была отлучена Архиерейским Синодом РПАЦ от Св. Причастия. Однако,после письменного покаяния и обещаний исправиться, инокиня Марфа (Сенина Татьяна) возвратилась к своей деятельности, написав "свой скромный труд" и разослала Преосвященным Архиереем и верующим

Постановили:

Согласно 5 пр. Седьмого Собора: " Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, в неисправлении пребывают ... Горше же сего то, когда жестоковийно возстают на благочестие и истин"

73 пр.Карфог. Соб.: "Клирика, в каком бы он ни был степени, осужденного, за какое либо преступление, судом епископов, не было позволено защищати от наказания не той церкви, в которой он служил, ниже какому либо человеку: а чтобы в наказание за сие положено было денежное взыскание или лишения чести".

34 пр. Шестой Всел. Соб: "Аще некие клирики, или монахи усмотрены будут ступающими всоумышления или скопища, или строющими ковы епископам, или соклирикам, совсем да низвергаются со своего степени".

18 пр.Четвёртый Всел. Соб.: "Аще некие из клира, или монашествующие окажутся обязующими друг друга клятвою, или составляющими скопища, или строющими ковы епископам, либо своим сопречетникам: совсем дабудут низвержены со своего степени".

Отлучить инокиню Марфу от Св. Причастие сроком на один год и запретить ей ношение иноческих одежд до покаяния и исправления. При повторном нарушении постановления Архиерейского Синода от11 января 2002г. ? 27, она будет отлучена от Церкви и Святого Причащения сроком на пять лет.

Слушали:

Митрополит Валентин получил официальный документ, подписанный игуменом Феофаном (Арескин) от имени всей Богословской Комиссии следующего содержания: "Мы, члены Богословской комиссии РПАЦ, считаем необходимым в связи с последними событиями в нашей Церкви, связанными с обострением спора об учении иерoсхимoнаха Антония (Булатовича), провести внеочередную сессию Богословской комиссии с целью выработать компетентное экспертное заключение по связанным с этим спором богословским вопросам, чтобы представить его в распоряжение Следственной комиссии по делу игумена Григория (Лурье) и Архиерейского Синода.

Вопросы эти следующие:
1. четкое определение "ереси "имябoжничества".
2. четкая формулировка спорного учения иерoсхимoнаха Антония (Булатовича).
3. четкая формулировка учения его противников.
4. краткое определение святоотеческого учения.
5. истoрикo-канoническая справка по делу о. Антoния (Булатовича) и афонских монахов
6. история спора об учении о. Антoния (Булатовича) в Российской Православной (Автономной) Церкви и связанные с ним документы церковной власти.

Богословская комиссия не будет делать окончательных выводов об учении иерoсхимoнаха Антония и публикoвать результаты своей работы без разрешения Архиерейского Синода.

Члены комиссии:
Прот. Аркадий Маковецкий
Прот. Михаил Ардов
Солдатов А.В.

Архиерейский Синод считает своим долгом напомнить игумену о. Феофану (Арескину), что он, видимо, позабыл своих обещаний, которые он давал в 2001г.: "Я, иеродиакон Феофан пред крестом и святым Евангелием свидетельствую, что не исповедую ереси "Имябожия", так называемой "имяславие", и верую во всём так, как учат святые Отцы Православия, и анафематствую всякое лжеучение и всякую ересь, противную учению святых Отцов и святых Соборов";

6 марта 2001г. в своем рапорте иеродиакон Феофан свидетельствует: "Настоящим довожу до Вашего сведения, что я не исповедую еретическое мнение будто звуки и буквы Имени Божия, а также любая тварная идея, которая может относится к Имени Божию, или к Богу, есть Бог. Таковое мнение я считаю ересью имябожничества и анафематствую его. Во всём, что касается имени Божия я следую учению Правлсдавной Церкви выраженному Святыми Отцами";

6 октября 2001г. иерод. Феофан собственноручно написал: "Сим свидетельствую перед Вашим Высокопреосвященством, что я не исповедую ереси "имябожничества" или "имяславия", но во всём верую так, как учат Святые Отцы Православной Церкви и анафематствую всякое противное их учению заблуждение и ересь".

Постановили:

Архиерейский Синод ешё раз напоминает игумену Феофону, что несмотря на то, что с ним постоянно проводились беседы, Митрополита Валентина, который убеждал его оставить ошибочное учение схииеромонаха о. А. Булатовича, однако, иг. о. Феофан продолжал и, как видно, продолжает, муссировать ересь "имябожничества" под любым предлогом. Игумену Феофону необходимо напомнить 18-ое правило Св. Отцов Шестого Вселенского Собора: "Аще некие клирики, или монахи усмотрены будут ступающими в соумышления или скопища, или строящими ковы епископам, или соклирикам, совсем да низвергаются со своего степени".

18 правило Четвертое Вселенского Собора: "Аще некие из клира, или монашествующие окажутся обязующими друг друга клятвою, или составляющими скопища, или строющими ковы епископам, либо своим сопречетникам: совсем дабудут низвержены со своего степени".

Архиерейский Синод п р е д у п р е ж д а е т игумена Феофана, что при повторном нарушении постановления Архиерейского Синода от 11 января 2002г. ? 27, он будет запрещён в священнослужении.

(...)

Источник http://www.st-elizabet.narod.ru/raznoe/grr/nechto/protokol52.htm





 

Связные ссылки
· Ещё о Дни нашей жизни
· Новости Admin




<< 1 2 3 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..