В.Черкасов-Георгиевский “В наши дни на прусской земле рыцарей и монахов в России и Польше” -- Путевой фотоочерк 3, финальный
Послано: Admin 01 Авг, 2008 г. - 22:46
Литстраница
|
Памятники Магистрам Тевтонского ордена в нижнем дворе замка Мальборк-Мариенбург
Мощь и высочайшие воинские, духовные качества тевтонских крестоносцев мы ощутили в Польше, когда приехали в самый большой в мире кирпичный замок Мальборк в одноименном городе на севере Польши в дельте Вислы на протоке Ногат, находящийся в 80-ти километрах от границы с Калининградской областью России. Он основан в 1276 году как орденский замок Мариенбург и служил резиденцией магистров Тевтонского ордена, занимает площадь свыше 20-ти гектаров. Почти двести лет всего-навсего 60-80 рыцарей, хотя и с тремя тысячами слуг, не уступали свой оплот штурмам всевозможных врагов. Лишь после тринадцатилетней войны между крестоносцами и Польшей замок в 1457 году был выкуплен Ягеллонами и стал одной из резиденций этих польских королей.
Чтобы представить отвагу и искусность рыцарей, взглянем, как они бились, даже сокрушительно проигрывая. 15 июля 1410 года произошла знаменитая битва у деревень Грюнвальд и Танненберг, во время которой польско-литовско-русское войско под командованием польского короля Владислава II Ягайло нанесло поражение рыцарям-тевтонцам. Их великий магистр Ульрих фон Юнгинген погиб в бою. По его приказу перед битвой крепостные пушки были сняты со своих мест, чтобы усилить артиллерию рыцарей во время битвы, однако орудия захватили поляки. Сразу после окончания сражения командор Генрих фон Плауен собрал оставшееся войско и скрылся с ним за стенами Мариенбурга (Мальборка по-польски).
Население города так же укрылось в замке, а сам город рыцари сожгли, чтобы ничего не досталось врагу. Несмотря на потерю пушек, замок выдержал девятинедельную осаду поляков. Те обстреливали Мариенбург-Мальборк из его же орудий, но взять крепость не смогли. На крепостных стенах под командой рыцарей четыре тысячи человек дрались всем, чем только можно: арбалетами, камнеметными машинами, не говоря уж о залитых кровью мечах в рукопашных. Чтобы не помышлять о сдаче замка и отступлении, рыцари разрушили и мост через реку Ногату, омывающую крепость.
Силы против крестоносцев в этом их Магистерском оплоте поднялись несметные. С юго-востока замок осадили поляки, с востока и севера -- русские и литовские войска. Они пошли на беспощадный штурм 1 августа 1410 года, но смогли захватить только внешний пояс оборонительных сооружений. Рыцари стояли в замке насмерть точно так же, как эсэсовцы в 1945 году на фортах Кенигсберга. После этого атакующие начали осаду, надеясь взять Мариенбург-Мальборк измором. Большинство других тевтонских городов в это время уже перешло под власть поляков, но командор рыцарей Генрих фон Плауен им не уступил, и в конце концов Владислав II отвел от крепости свои войска.
Чтобы понять рыцарский героизм, надо учесть что они по-монашески не боялись смерти, опасаясь лишь погубить свою душу каким-нибудь грехом. Так же как японские самураи, как современные шахиды-смертники мусульман, взрывающие себя, чтобы уничтожить вокруг побольше врагов в их Священной войне, рыцари считали за честь принести свою жизнь в жертву Делу Веры. Они были Крестоносцами в буквальном смысле слова, закалив свой дух в самом заветном пламени их грандиозных походов и битв за гроб Господен во Святой Земле.
Рыцари не давали себе послабления и в мирной жизни. В Мариенбурге-Мальборке рыцари-монахи были обязаны молиться 8 раз в сутки. Ежели кто-то утаивал на исповеди даже свой мелкий грех, то получал 10 ударов плетью, а коли о прегрешении узнавалось от других братьев, виновный наказывался двадцатью ударами. Находясь за провинности в каменных мешках карцеров без еды и воды, рыцари имели там слуховые отверстия, чтобы слышать богослужения из храма и участвовать в них. Слова из их Устава: “этот Орден специально основан для рыцарей, сражающихся против врагов Креста и веры”, -- были не пустозвонством.
Сей рыцарский доблестный взлет веры Христовой был зенитом западно-римского католического мира, потом выродившись в средневековое инквизиторство. В это же время Святая Русь, принявшая веру от восточной Византийской Римской Империи, являла высочайшие образцы православного подвижничества в своем монашестве, процветая далее в жертвенности, исихазме, аскезе. А казачество, родившееся в Запорожскую Сечь (а потом и на Дону) от “черкасни”, вплоть до середины ХХ века (пока своими лучшими воинами не полегло в расстрельных застенках и ГУЛаге) по-рыцарски продолжало удивлять мир своим героизмом и воинским искусством, во Второй мировой войне сражаясь на тевтонской стороне.
Духовный полет западного монашества мы ощутили и в пригороде Гданьска (Данцига) Оливе, где самое высокое, 107 метров, в Польше церковное здание – костел Святой Троицы Ордена цистерцианцев (название от его основания во французском монастыре Цистерциум) или бернардинцев (от их выдающегося аббата Бернара Клервосского). Они выделились из Ордена бенедектинцев в 1098 году и так же, как потом рыцари Тевтонского ордена, проповедывали нищенство. Цистерцианцы молились 10 раз в сутки и спали в гробах, дабы иметь память смертную.
Июль 2008, Польша. В.Черкасов-Георгиевский на фоне костела Святой Троицы Ордена цистерцианцев в Оливе. У его входа виден строй полицейских Поморского воеводства со своими знаменами, который сейчас войдет в храм на утреннюю мессу, где будет отмечаться праздник полицейских.
Условием монашеского служения цистерцианцы считали физический труд, в котором они видели средство воспитания смирения и обуздания духа соблазна, а также гарантию независимости монастыря от мира. В отличие от прежнего монашества, цистерцианцам не дозволялось жить чужим трудом, иметь зависимых крестьян и вассалов. Цистерцианский культ труда, рачительное освоение цистерцианскими монахами лесов и пустышей, осушение болот, внедрение всевозможных технических новшеств значительно способствовали внутренней колонизации Западной Европы XII века. Им принадлежит подлинная заслуга в нравственной апологии трудовой деятельности.
Главный идеолог цистерцианского ордена Бернар Клервосский (1090 – 1153) восставал против всякого украшательства в церковной архитектуре, протестуя против отвлекавшего внимание верующих великолепия церквей. Он требовал отказа от всего, что не было абсолютно необходимым, отдавая предпочтение прямоугольным формам и кратным пропорциям, воспрещал скульптуру, фрески, драгоценную утварь. Храмы цистерцианцев знамениты своей экономичностью, продуманностью конструкций, тщательностью обработки камня.
Что ж, много можно еще порассказать из нашего калининградско-прусско-польского путешествия. Для меня были такие впечатления знаменательны, потому как сия поездка ПАЛОМНИЧЕСКИ началась и закончилась общением с нашей общиной РосПЦ в Калининграде-Кенигсберге -- Кёниге, как ласково его также называют. Видите ли, когда твою Церковь преследуют, гонят по всей Эрэфии, то дорого “зацепиться”, припасть духовно к ее ячейке в неводе Христовом на самом краю нынешней российской земли.
Как бы мы не противостояли эрэфовской “кесаревой” кувалде, не несли бы тяжесть ее ударов, но ведь надо признавать, что сей поморский клочок земли теперь не прусский, а русский, Русь Балтийская, как называли его заголовком своей газеты калининградские патриоты, среди которых начинал писать иеромонах РосПЦ Николай (Мамаев). А значит и должна быть, заветно стоять и здесь наша Вера ИПХ. И мы ее с нашими монахами-рыцарями никому не уступим.
Калининград-Кенигсберг -- Светлогорск-Раушен -- Зеленоградск-Кранц -- Мальборк-Мариенбург -- Гданьск-Данциг -- Гдыня -- Олива -- Сопот -- Москва
19 июля/1 августа 2008, память обретения мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца
|
|
| |
|