Письма епископа РПЦЗ(Вл) Владимира (Целищева) о К.Рябчихине, М.Федорове, показывающие его как архиерея, с комментарием В.Г.Черкасова-Георгиевского
Послано: Admin 06 Дек, 2008 г. - 15:46
Дни нашей жизни
|
+ + +
ПИСЬМО ВЛ.ВЛАДИМИРА (ЦЕЛИЩЕВА) М.ФЕДОРОВУ:
Бывшему чтецу Михаилу Фёдорову
Дорогой р. Б. Михаил!
Так как на свой эл. адрес я получил Ваше письмо, из которого стало ясно, что Ваше состояние не только не исправилось, но наоборот усугубилось, то вынужден ответить Вам, чтобы по-отечески, уже во второй раз, с Божией помощью попытаться вразумить Вас.
Церковными Канонами в пастырской практике допускается два метода врачевства заблудшей и грешной души пасомых:
1. С помощью мягких средств духовного врачевания и
2. С помощью строгих средств духовного врачевания.
Так как в прошлый раз мягкие средства – моё доброе пожелание Вам очнуться от безнравственности Ваших поступков – не возымели никакого успеха, то в этот раз должен буду прибегнуть к более строгому средству – моему откровенному и прямому слову к Вам, а именно – как мне, в том числе и как члену Синода, видится общая ситуация с Вами.
Прежде всего мне хотелось бы напомнить о первом моём письме к Вам, в котором мне пришлось говорить о Вашей безнравственности, с чем Вы, что интересно, впоследствии согласились. Вот выдержка из этого письма:
«Но всё же вынужден Вам прямо заявить, что Ваше письмо – безнравственно. В общем-то, Вы ничего конкретного не говорите, но останавливаетесь только на двух бытовых, нравственных вопросах: 1.Алкоголизм. 2.Неуплата долга. (М.Федоров настаивал, что он якобы оказал “алкоголику” В.Г.Черкасову-Георгиевскому некие “медицинские услуги”, за которые требовал “ с него “долг” в сумме четырех тысяч рублей, хотя за предыдущее время своего приятельства с В.Г.Ч-Г, хождения к нему в дом с подарками к столу и т.п. постоянно подчеркивал, что делает всё такое совершенно бескорыстно как “брат во Христе”. -- Выделение и примечание МИТ)
Почему бы Вам самому публично не осветить на весь мiр Ваши грехи и страсти? (Здесь и далее выделение текста автора вл.Владимира. -- Прим.МИТ) Кто Вам дал благословение выступать с открытым письмом и тем более в Рождественский Пост? По какому праву Вы выносите сор из избы, да к тому же ещё и тем адресатам, которые не принадлежат к нашей Церкви – РПЦЗ(В)? Чтобы они ещё больше глумились над нами? Тогда обвинения в «провокаторстве» можете смело применить и к себе.
Я ни в коем случае не оправдываю грехи пьянства или невозвращения долга, но Вы совершили настоящее хамство не только к определённому человеку, но прежде всего по отношению к нашей Церкви, выставив на позор Её славное имя через публичное опозоривание Ея члена. Свв. Отцы ясно говорят, что если видишь согрешающего человека и при этом распространяешься о его грехе среди людей, и хотя это является формально правдой, но всё равно такое отношение твоё вменяется тебе в КЛЕВЕТУ, так как оклеветал ты брата своего, выставив его на всеобщее позорище и не дав возможности к покаянию, поспешно осудив его своим личным Судом, предвосхитив Суд Божий. Кто дал Вам право судить и укорять, достопочтеннейший брат Михаил?».
В ответ на это письмо Вы даже не извинились, не раскаялись и не ответили строго по пунктам на все мои вопросы (почему же тогда я должен отвечать на Ваши?), хотя дали понять, что в чём-то всё же признаёте безнравственность своего поведения. Вы также продемонстрировали своё невежество в знании святоотеческой литературы, попросив прислать выдержки из Свв. Отцев: где это, мол, они вменяют в КЛЕВЕТУ публичное опорочивание своего ближнего. Конечно, Вы должны были сами постараться это выяснить, но, видимо, страсть к публичной деятельности поглотила Вас, что Вам было не до этого.
Чтобы Ваша нецерковность, в которой, судя по всему, всё же остался отпечаток сергианской МП, и Ваше невежество хотя бы немножко просветились, приведу Вам, по поводу Ваших действий, некоторые выдержки из изречений Святых Отцев. Надеюсь, они Вас хоть чему-то научат и Вы поймете кто Вы на самом деле есть. Выделенные слова Вам в этом помогут.
Св. Василий Великий: «Об отсутствующем брате не должно ничего говорить, с намерением очернить; это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо» («Цветник Духовный», стр. 246).
Авва Исаия: «И явных грехов оглашать не должно».
Св. Исаак Сирин: «Друг обличающий тайно – мудрый врач, а врачующий перед глазами многих есть ругатель»; «не мысли ни о ком зла, иначе сам сделаешся злым»; «кто обвиняет брата своего в пороке его, тот обвинителя себе обретает в Боге»; «признак сострадательности – прощение всякого долга, а признак злого нрава – препирательство с согрешившим».
Св. Ефрем Сирин: «Подвергшагося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять»; «истинная любовь к ближним не только не обнаруживает недостатков ближнего своего, но, напротив, сколько возможно, старается скрыть их под своим покровом от взоров всех людей (1 Петр. 4, 8)».
Св. Нил Синайский: «Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего; ибо последнее есть дело злоречивого, а первое – желающего исправить».
Св. Иоанн Златоуст: «Будем убегать злословия, – греха столь великого и к несчастью столь общего между нами! Не будем останавливаться подобно докучливым мухам, на ранах чужих; будем лучше подражать разумной пчеле, которая всегда садится на цветах».
Св. Григорий Богослов: «Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о других».
Авва Харитон: «Язык осуждающего злее ада: ад возьмёт только злых, а он пожирает и злых и добрых».
Св. Марк Подвижник: «Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке Правосудия».
Св. Иоанн Златоуст (!): «Не будь злопамятен, если не хочешь обидеть себя самого»; «кто мстит за себя, тому отмстит Господь».
Блаж. Августин: «Не мсти, а прощай ближнему за обиду, потому что и сам имеешь нужду в прощении от Бога».
Авва Исаия: «Не питай вражды ни к какому человеку; иначе молитва твоя будет неприятна Богу»; «тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобу на ближнего и желание мщения».
Св. Ефрем Сирин: «Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей».
Св. Иоанн Златоуст: «Мы себя безчестим, когда черним честь других»; «кто увеличивает согрешения своих ближних, тот сам весьма мал в очах Божиих»; «кто посмевается над произведением, тот посмевается над самим художником. Ругаяйся человеку, раздражает Сотворшего его (Притч. 17, 5).
Авва Иперехий: «Змий изгнал Еву из рая клеветою; посему злословящий ближнего подобен змию. Он губит душу того, кто слушает его, не спасет и своей».
Авва Исаия: «Бойтесь кого-либо осуждать даже в сердце своем, а не только открыто».
Св. Иоанн Златоуст: «Не только поносить ближнего, но и слушать поносителей его не должно».
Феофан, Еп. Владим.: «Всегда при речах осуждающих держите правило: не верить»...
Вот и Вам, р.Б. Михаил, я не верю. НЕ ВЕРЮ ни одному Вашему слову. Вся Ваша деятельность похожа на подтасовку и провокацию. Причём, на провокацию невменяемого человека...
Ваше нахальство в последнем Вашем обращении к Синоду, по-моему, переходит уже все границы. Только за одну Вашу фразу: «и не собираюсь лицемерить перед Высшим Судьей, даже если это выгодно Синоду» Ваc следовало бы хорошенько наказать. Это-ж до какого безстыдства нужно дойти, чтобы Синоду приписывать свои больные фантазии!
В этом своём письме Вы, расстриженный клирик, неумно дерзаете ставить ультиматум Синоду – Органу Церкви, которому обязаны подчиняться даже епископы. Вы, сомнительный мирянин, должны ясно понять, что злоязычный саморасстрига никогда управлять в Церкви не будет (пастыри управляют мирянами, а не наоборот, усвойте это, пожалуйста, твёрдо), тем более – не будет никогда указывать Синоду в какой срок и что ему нужно сделать. Вы можете только со смирением, с великой кротостью о чём-то просить Священноначалие Церкви Христовой, но никогда не ставить ему ультиматумов, да к тому же ещё угрожать и шантажировать. В противном случае, увы, Вы только лишь свой позор соберёте себе на свою безстыдную голову. Или, как говорится в поговорке: «соберёте угли на свою голову».
Вы должны быть премного благодарны Архиерейскому Синоду за такое, с его стороны, милостивое к Вам отношение – Вам, беззаконнику, позволили причащаться Свв. Христовых Таин (!), – но Вы, вместо благоговейной благодарности, наоборот, во всей своей неприглядности показали свое советское хамство.
Не дождавшись ответа на свою первую жалобу – «филькину грамату», Вы написали вторую жалобу, не уступающую по своему «достоинству» первой, безстыдно, безнравственно и несправедливо обвинив Синод в «бессовестности». При этом, как обыкновенный лицемер, сожигаемый совестью, Вы поспешили отвести от этих безбожных обвинений Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия – испугавшись, что за преступные обвинения нашего Владыки Первоиерарха Вас уже никто не помилует, но, напротив, просто сочтёт Вас за «повредившегося умом» безпокойного человека. Тем самым, Вы провокационно как бы разделили Владыку Виталия и Синод на две группы. Известно ли Вам, что заседания Синода (равно как и Собора) собирает и инициирует именно и только Первоиерарх? И назначает дату проведения Синода тоже только Митрополит, а не члены Синода? Каким же тогда образом Вы, не дождавшись когда Митрополит соберёт Синод, всю вину за это, как коварный трус, возложили на членов Синода? Есть ли у Вас совесть? Не Вам решать в какие сроки должна быть рассмотрена Ваша жалоба, и должна ли она быть рассмотрена вообще. Вы такого права – ставить Синод в административные рамки и свои условия – не имеете.
По-правде говоря, и следуя не только букве, но и духу Свв. Канонов, Ваши жалобы ВООБЩЕ НЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ РАССМАТРИВАТЬСЯ. Синод это сделал по великой икономии и снисходительности к Вам, из жалости, желая Вам спасения, а не погибели. Вы же никак не хотите этого понять и уразуметь: что Ваши жалобы не подлежат никакому разбору. Они вообще недостойны даже простого нравственно-бытового человеческого внимания, а не то что внимания Церковной Власти. Какое Вы имеете отношение к христианству? Я вот, например, после всего, что Вы натворили, Вас не то что за православного, но и за христианина не считаю.
Внимательно послушайте, почему, согласно Свв. Канонам Церкви, Ваши грязные доносы не подлежат рассмотрению Священноначалия. (Вам, самонадеянному поносителю, наверное, об этом и в голову даже не приходило, как находящемуся в греховном ослеплении и будучи полностью уверенным в своей «правоте»).
1. Во-первых, обвинение на Епископа (М.Федоров нападал в своих жалобах и на правящего на европейской части РФ епископа РПЦЗ/В/ Южно-Российского Виктора /Пивоварова/. -- Выделение и примечание МИТ) от одного свидетеля не приемлется (Карф. 147), даже от одного Епископа или любого клирика.
2. Во-вторых, по делам церковным, Епископа обвинять могут только люди «вероятия достойные» (Апост. 74), т.е. заслуживающие доверия. Вы же, напротив, НИКАКОГО доверия не заслуживаете (почему – поймёте ниже).
3. В-третьих, не должно принимать доносов на Епископов и клириков от всех без изследования, а должно предварительно изследывать общественное о них мнение (Четв. 21). О Вас же мнение – крайне отрицательное. Особенно – у меня. Бывший сергианец, не понесший положенного срока покаяния после нахождения в богоборческой красной лже-церкви МП (по Митрополиту Антонию – бывшим сергианцам нужно нести епитимию в течение 15 лет подобно еретикам-либеллатикам. Сколько лет Вы каялись в своём богоотступничестве, чтобы дерзать в Церкви выступать тут ещё со своими больными фантазиями?). Кроме того – позиционирующий себя с мерзко-предательской организацией «Память», которая подло предала Зарубежную Церковь и переметнулась в чекистскую организацию богоборцев МП. Каким образом от предателя, члена предательского сборища, в Церкви будут приниматься доносы и свидетельства?
4. В-четвертых, не должно принимать доносов от изверженных клириков или отлученных мирян (Втор. 6; Карф. 143). А Вы, как известно, сами себя извергли из клира, а во время Ваших доносов были отлучены от Причастия.
5. В-пятых, не принимаются доносы от опороченных и неблагонравных (Карф. 8, 28); от тех, на которых лежит пятно безчестия и от лиц к срамным делам прикосновенных (Карф. 144). Тем более, Вы сами о себе свидетельствуете, что по Канонам не можете состоять в клире. Именно из-за того, что на Вас лежит «пятно безчестия» и что Вы были прикосновенны к «срамным делам». Не так ли?
|
|
| |
|