Мракобес Артем “Патриарх МП Кирилл как итог церковной революции 1927 года”
Послано: Admin 12 Фев, 2009 г. - 13:21
Апостасия
|
Не все объединившиеся довольны условиями, но, как я однажды прочитал у одного человека, “значит, такова воля Божия”. Но неужели воля Божия в том, чтобы в течение ряда лет отвергать сергианство, обличать экуменизм, а теперь поминать патриархом Кирилла, который есть ярчайшее воплощение и того, и другого? Уж тогда надо было сразу идти под омофор Сергия и не “выкаблучиваться” 80 лет… И вот, в Неделю Торжества Православия в храмах РПЦЗ будут читать анафемы на экуменизм и при этом поминать Кирилла, который этот самый экуменизм исповедует – шизофрения… (Выд.МИТ)
В РПЦ МП только один догмат: догмат послушания начальству. Можно верить во что угодно, главное -- “поминать патриарха”. А если не поминаешь, то ты “раскольник”, ты не смоешь свой грех против матери-церкви ничем и прочая, и прочая… Но как нелепо звучат обвинения в расколе от тех, кто верует в теорию ветвей и прочую экуменическую муть, от тех, кто вступал в интеркоммунион с католиками и подписывал унию с монофизитами.
Это полная утрата православного экклезиологического сознания. Чего стоят эти сравнения м.Кирилла с “антикризисным менеджером”. Ведь это оговорка по Фрейду: если он – менеджер, то РПЦ МП – это корпорация в сфере “религиозного бизнеса”.
РПЦ спокойно съест горстку зарубежников и даже не поперхнется. Все будет по-старому. А там, глядишь, и об экуменизме с сергианством забудут вообще. Некому будет вспоминать. Более того, учитывая политическую ситуацию в нашей стране, можно ожидать, что сергианский миф будет только все более и более востребован.
Тот, кто выжил, тот оказался прав и свят (это и есть мораль сергианства, которую еще можно назвать церковным дарвинизмом). (Выд.МИТ) Поэтому и невозможно признать РПЦ МП как преемницу Российской Церкви, признать ее патриархов преемниками св.Тихона и ее иерархию законной иерархией. Потому что признание это равносильно признанию правоты тех, кто выжил, предавая и уничтожая вместе с безбожниками Российскую Церковь… И тогда -- замкнутый круг и вечное “гундение” по кухням, которое может затем еще и перейти в уже глумление над собственно Православием. Можно относиться ко всему с юмором, но речь идет о страшных событиях и ужасных последствиях, а не о чем-то смешном…
“Неужели Вы считаете облачившихся в рясы и клобуки служителей КГБ -- истинными духовными руководителями и возглавителями многострадальной Русской Церкви?” – писал [предстоятель РПЦЗ] м.Филарет (Вознесенский) главе Американской митрополии м.Иринею (и не стыдно было представителям ОВЦС служить панихиду на могиле м. Филарета… Я ничего не знал о м.Филарете до того, как не услышал о передаче его облачений, это побудило узнать о нем, только тогда до меня дошел весь жуткий смысл всего происходящего). Это было в 1975г. Сейчас МП РПЦ управляют преемники этих самых служителей КГБ. Избрание м.Кирилла Гундяева всё расставило на свои места и не оставило уже никаких надежд ни на что.
И слава Богу за всё это.
+
P.S. Приложение на память. "Пора уже нам знать свою историю" (c)
ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
об избрании Митрополита Пимена Московским Патриархом
Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей 1/14 сентября 1971 года имели суждение о состоявшемся в Москве с 30-го мая по 2-е июня сего года собрании, именующем себя Всероссийским Церковным Собором для избрания Патриарха Московского и всея Руси. Это собрание объявило Митрополита Пимена избранным на означенный Престол. Обсудив все обстоятельства этого собрания, Собор Епископов, представляющих свободную часть Русской Православной Церкви, пришел к следующему заключению:
1. Для избрания Главы Поместной Церкви необходимо, чтобы это избрание было совершено по законам данной Церкви и было бы свободным, являясь подлинным выражением ее голоса.
2. В 1917 году Всероссийский Собор принял определение о восстановлении в России Патриаршества и избрал на Патриарший Престол Святейшего Патриарха Тихона. В состав этого собора входили все канонически поставленные епископы Российской Церкви, избранные от епархий представители клира и мирян и приглашенные Синодом, на основании составленного им Положения, представители монашествующего духовенства и православных Духовных Академий. Все представители от епархий были свободно избраны на трехстепенных выборах: приходских, благочиннических и епархиальных собраниях. Самые выборы Патриарха совершались по чину, который обезпечивал свободу в указании кандидатов для избрания. Последние намечались тайным голосованием, причем первоначально было указано много кандидатов. Из их числа, последовательным отбором получивших наибольшее число голосов было указано три кандадата, из коих один был окончательно избран по жребию. Такая система выборов, обеспечивающая полную свободу и утвержденная Всероссийским Церковным Собором, никогда не была отменена свободным и равнозначащим ему Собором. Поэтому выборы Патриархов, совершенные в ином порядке, не будучи свободными, не выражают голоса Русской Православной Церкви и не являются законными.
К таковым незаконным выборам относятся не только выборы нынешнего, именующего себя Патриархом, Пимена, но и выборы двух его предшественников (Сергия Страгородского и Алексея Симанского). Сторонники их не могут в оправдание этих выборов говорить о внешних условиях гонения на Веру, как препятствующих осуществлению законного порядка выборов, потому что, вопреки очевидности, они постоянно твердят о якобы полной свободе религии в Советском Союзе. Подобные заявления делал и ныне избранный Патриарх Пимен. При всех трех выборах Патриархов никто не решился и не имел возможности назвать какого-либо кандидата, кроме заранее указанного представителями гражданской власти.
3. Нарушение законного преемства высшей Церковной власти в Российской Церкви началось с 1927 года, когда тогдашний Заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола, Митрополит Нижегородский Сергий, нарушил указания Митрополита Крутицкого, которого он замещал и подписал соглашение с атеистичекой гражданской властью, на каковое не соглашались ни Митрополит Петр, ни другие старейшие иерархи.
Советская власть стала заключать в тюрьму всех несогласных с Митрополитом Сергием иерархов, расчищая ему таким образом путь к возглавлению Русской Церкви. Он, со своей стороны, не считаясь со старейшими иерархами, составил Синод по своему личному назначению и, при жизни Митрополита Крутицкого Петра, которому по положению принадлежало управление Московской епархией, незаконно присвоил себе титул Блаженнейшего Митрополита Московского с правом ношения двух панагий. В 1943 году по указанию безбожника и злейшего гонителя Церкви Сталина он, во исполнение политических планов последнего, наскоро, в 4 дня, собрал Собор из освобожденных для этого Сталиным из тюрем по особому подбору епископов, в коем, считая самого Митрополита Сергия, было только 19 епископов, которые и избрали его Патриархом. В 1945 году после кончины Патриарха Сергия, Митрополит Ленинградский Алексий собрал Собор, на который были приглашены и представители автокефальных Церквей. Собор, кроме незадолго до того рукоположенных епископов, состоял из представителей клира и мирян, подобранных без выборов, предусмотренных о выборах Патриарха и, покорно выполняя указания атеистической гражданской власти, единогласно выбрал Патриархом Митрополита Алексия Ленинградского. По смерти последнего, таким же незаконным порядком был составлен в нынешнем году т.н. Всероссийский Собор для избрания Патриархом Митрополита Пимена, не столько известного благочестием и богословскими познаниями, посколько он не получил никакого богословского образовавния, сколько своим усердием в исполнении указаний атеистической власти, направленных к разрушению Церкви и проведению политических планов Советского Правительства.
4. Все выборы Патриархов в Москве, начиная с 1943 года, являются недействительными на основании 30 правила Св. Апостолов и 3 правила Седьмого Вселенского Собора, согласно которому, «аще который епископ мирских начальников употребив, через них получит епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен и все сообщающиеся с ним». Значение, которое придавали такому преступлению Отцы Вселенского Собора явствует из самого факта необычного для церковных правил двойного наказания за нарушение его, т.е. не только извержением из сана, но и отлучением. Знаменитый толкователь канонов, Еп. Далматинский Никодим, дает следующее пояснение к 30 правилу Св. Апостолов: «Если Церковь осуждала незаконное влияние светской власти при поставлении епископа в то время, когда государи были христианами, то тем более, следовательно, она должна была осуждать это, когда последние были язычниками и, тем более тяжкие наказания она должна была налагать на виновных, которые не стыдились обращаться за помощью к языческим государям и подчиненным им властям, чтобы только получить епископство. Настоящее (30) правило и имеет в виду подобные случаи». Если в опровержение этого положения приводят примеры некоторых Константинопольских Патриархов, возводимых на Престол по произволу Турецких Султанов, то на это можно сказать, что никакая аномалия не может быть признаваема нормой и одно нарушение канонов не может оправдывать другое.
Принимая во внимание все вышеизложенные основания, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, как представляющий свободную часть Русской Церкви, определяет:
Избрание Пимена (Извекова) Патриархом Московским и всея Руси на именующем себя Всероссийским Церковным Собором в Москве 2 июня сего года в силу 30 правила Св. Апостолов и 3 правила Седьмого Вселенского Собора и других, приведенных в настоящем определении оснований, признает незаконными и недействительными и все его акты и распоряжения не имеющими никакой силы.
Церковным Собором в Москве 2 июня сего года в силу 30 правила Св. Апостолов и 3 правила Седьмого Вселенского Собора и других, приведенных в настоящем определении оснований, признает незаконными и недействительными и все его акты и распоряжения не имеющими никакой силы.
+
P.P.S.
“ПУТЬ СКОРБНЫЙ, ПУТЬ СЛАВНЫЙ. ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ ИСТОРИИ РУССКОЙ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ” (1919 – 1996 гг.)
http://www.russian-inok.org/books/arhtih.html#local4
Книга Л.Перепелкиной “ЭКУМЕНИЗМ -- ПУТЬ, ВЕДУЩИЙ В ПОГИБЕЛЬ”
(Первое издание: Джорданвилль, 1992г.)
http://www.russian-inok.org/page.php?page=tema3&dir=tema&month=0107
(Источник текста статьи в трех частях:
http://mrakobes-artem.livejournal.com/7708.html
http://mrakobes-artem.livejournal.com/8334.html
http://mrakobes-artem.livejournal.com/8585.html#cutid1)
|
|
| |
|