С. Кубасов «Русский выбор»
Послано: Admin 21 Ноя, 2005 г. - 16:08
Царский путь
|
Ленин во всем поддерживал палачей. Член коллегии ВЧК Лацис писал, что «мы не ведем войны против отдельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс».
Высокое проявление жертвенного духа Белой Армией часто упоминается в воспоминаниях русской эмиграции. Отношение к смерти у офицеров и генералов было таково, что, идя в полный рост ровными цепями, как на параде, они не стреляли в ответ, что вызывало стресс у красных, обращая их в бегство. Легендарный ген. Марков всегда ходил в таких цепях, ген. Дроздовский, бывало, шел в бой с фуражкой, полной черешен, ген. Слащев любил угощаться в цепях семечками.
Каппелевцы, ижевцы, воткинцы, часть оренбургских казаков, оставаясь верными Верховному Правителю России адмиралу Колчаку, голодные и обмороженные, прошли 3000 верст, отбиваясь от наседавшей 5-ой красной армии, упрямо пробиваясь к Иркутску, где адмирал ждал расстрела. И они дошли до Иркутска, опрокинули красные заслоны в предместьях и предъявили иркутскому ВРК ультиматум. В нем требовалась выдача адмирала Колчака. Ленин и тут действовал тайно, подло, как и в случае с Царской Семьей, отдав приказ через председателя Сибирского ревкома Смирнова о немедленном расстреле Александра Васильевича Колчака - Верховного Правителя России. В ночь на 7февраля А.В. Колчак и его председатель Совета министров В.Н. Пепеляев были расстреляны. Адмирал встретил смерть мужественно.
В жесточайшем сражении каппелевцы вышли на городскую линию обороны. Но бывшие союзники Белой Армии - чехословаки, спасая себя и свое барахло, награбленное в России, заключили перемирие с большевиками. Со свежими силами чехословаков каппелевцы воевать уже не могли. Штурм был сорван.
Этот подвиг стал Сибирским Ледяным Походом. Вспомни, Россия, своих героев, души свои положивших за «други своя», за Твою честь и свободу! Командовал Сибирским Походом ген.-лейтенант Каппель Владимир Оскарович, погиб на марше. Его заменил ген.-майор Войцеховский Сергей Николаевич, который впоследствии умер в сталинских лагерях.
В результате борьбы русского народа против большевиков- интернационалистов, которых с самого начала поддерживали американские, немецкие банки, снабженные от еврейского капитала, Россия покрылась сетью фронтов. Русская Церковь внешне оказалась разделена на две основные части: под большевиками и вне большевиков. То, что свободно делалось и высказывалось на территории Белых, невозможно было сказать среди большевиков. Святейший патриарх Тихон находился под жестким давлением ВЧК. Но вместе с тем церковные власти тех мест, которые находились в руках Белых, не имея возможности общаться с патриархом, полностью признавали себя в каноническом подчинении ему.
В 1919 году на территории, освобожденной Белыми войсками, прошли два архиерейских Собора: в Ставрополе и в Омске, на которых благословлялось Белое движение. В Ставрополе, во главе старейшего архиепископа Агафадора, Церковный Собор избрал временное Высшее Церковное Управление на Юго - Востоке России, объединившее епархии Церкви, находившиеся вне большевицкого режима. Патриарх Тихон признал и одобрил это деяние. Многие приходские иереи добровольно шли к Белым бойцам в качестве походных священников. В армии Колчака таких насчитывалось 1.100 человек, в армии Деникина более 1.000, в армии Врангеля - 800. В южной армии ген. Дутова был иеромонах Иона, впоследствии епископ Ханькоуский, прославленный Зарубежной Церковью в лике святых.
Эти батюшки до конца разделили судьбу Белых частей, в которых служили: одни погибли, другие ушли со своей воинской паствой за границу, и приходиться часто слышать высказывания, лишенные нормальной христианской любви о том, почему священство Белой армии «сбежало» за границу, а не «расстрелялось» здесь большевиками. Не могли полковые священники бросить свои войска и пойти добровольно сдаваться в плен на милость войск антихриста. По слову великого исповедника Феодора Студита, «выдавать себя самого - дело незаконное». (Письмо к Симеону сыну, т.2, ч.З, письмо 44). Видно, проник в плоть и кровь многих россиян советский сталинский патриотизм, когда те русские люди, которые оказались за границей, являются «не своими», врагами, а если уж они прихожане Зарубежной Церкви, то непременно являются «раскольниками». Но где же Истина? Таким вопросом стараются не задаваться, ибо «послушание выше поста и молитвы» ...и совести.
Русская Армия, отчаянно сопротивляясь, под ударами громадного войска большевиков пятилась к Черному морю. Катастрофа Новороссийска нанесла серьезный моральный урон Белой Армии. После героической обороны крымских перешейков надежды на спасение армии таяли с каждым днем. Союзные войска еще перед общим наступлением красных за сутки оставляли города. Так случилось в Одессе... Большевики предлагали почетную сдачу. «Погибаю, но не сдаюсь!» - это девиз рода Врангелей, и по нему поступил Белый барон. Постовые охраны видели его стоящим на молитве, когда Петр Николаевич испрашивал Божьего благословения.
14 ноября 1920 года - день Русского Исхода. Армия ген. Врангеля и огромная масса русских беженцев, общим числом более145.000 человек на 126 русских судах, вышла из Крыма. Это - 10.000 офицеров, 15.000 казаков, 2.000 регулярных частей, 40.000 тыловых, остальные члены семей и беженцы. У всех было тяжелое, подавленное состояние. И никто не думал, что изгнанниками они останутся на всю жизнь. «Мы вынесли Россию на своих знаменах, - справедливо сказал ген. Врангель. - Мы сделали все, что могли».
С этой частью России ушла в изгнание и икона Божьей Матери Курско-Коренная, вызволенная из красного плена при взятии Курска ген. Кутеповым. Она была в Крыму вместе с Митрополитом Антонием (Храповицким). Эта икона стала хранительницей Русского Зарубежья. Всего с 1917 года Россию покинуло более трех миллионов человек.
Ни жалоб, ни криков, ни стонов,
Ни протянутых к берегу рук.
Тишина переполненных палуб
Напряглась, как натянутый лук.
Напряглась и такою осталась
Тетива наших душ навсегда.
Черной пропастью мне показалась
За бортом голубая вода...
Есаул Н. Туроверов
Те воины, кто не мог уйти с армией, стрелялись на пирсе, чтобы не сдаваться врагу. Казаки оставляли на берегу своих боевых коней, плакали, не могли их застрелить. Кони бросались в море и плыли за кораблями.
Уходили мы из Крыма,
Среди дыма и огня.
Я с кормы все время мимо
В своего стрелял коня.
А он плыл, изнемогая
За высокою кормой,
Все не веря, все не зная,
Что прощается со мной.
Есаул Н. Туроверов
Советский командующий операцией, красный командарм Фрунзе, давал честное слово, что сдавшиеся Белые части не будут преследоваться. Но вскоре после взятия Крыма Ленин его строго поправил и приказал всех наказать. ВЧК выехала в Крым...
Ворвавшиеся в Крым красные орды учинили погромы в городах, раньше занятых Белыми. Расстреливали раненых в госпиталях, измывались над живыми. Свою победу войска, в том числе и командный состав армии, едва не утопили в винных погребах. Не могла и предположить Белая Армия, что ждет Крым совсем скоро, что оставшихся воинов и огромное количество русских людей, по классовым признакам, будет собрано и убито по всему полуострову. Эта цифра составляет 80-100 тысяч человек!
Готовясь к новым сражениям, Русская Армия простояла год в боевом порядке в Турции.
Через несколько дней, после выхода армии ген. Врангеля и беженцев из Крыма Святейший Патриарх Тихон издал Указ №362 «О самоуправлении церковных епархий», который послужил каноническим основанием для образования Русской Зарубежной Церкви во главе с Митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким). Вообще за границей по состоянию на 1921 год насчитывалось 15 заграничных округов, где имелись русские епископы, и 14 заграничных районов, где имелись русские заграничные приходы, но не было епископов. Все эти округа находились в подчинении Святейшему Патриарху. И когда за границу хлынул поток беженцев, на плечи зарубежных клириков и эмигрировавшего духовенства легла забота об окормлении огромной русской диаспоры.
Свободный голос Русской Церкви 21 ноября 1921 года на сессии Заграничного Собора призвал Генуэзскую конференцию отказаться от признания большевицкого режима и восстановить династию Романовых. В 1922 году во Владивостоке Белое правительство ген. М.К.Дитерихса созывает Приамурский Земский Собор, который восстанавливает Основные Законы Российской Империи и провозглашает монархическую идеологию в борьбе за Святую Русь. Таким образом, Белое движение стало ясно в конце гражданской войны призывать к восстановлению Царской власти в России, закрепив свой голос Соборными решениями.
Подведя некоторые итоги открытой борьбы Белого Движения в России, отметим, что Русская Армия, брошенная всеми, погибала в неравной схватке с войсками красного «зверя, вышедшего из моря», (Откр. гл. 13. ст. 1) на глазах всего мира. Она спасла европейскую цивилизацию от большевицкого нашествия в 1919-20 году, когда красные рвались на соединение с западными революциями. Благодаря Белому сопротивлению планы коммунистического эксперимента были отодвинуты на 10 лет. Белые воины в обстановке революционного безумия, охватившего страну, сохранили для потомков честь России, ее доброе имя.
Конечно, были ошибки и заблуждения в политических взглядах военного руководства Армии, ведущей свою борьбу с «октябрем» за проигравший «февраль». Примером может служить состав членов Уфимской Директории, которая состояла из кадет и эсеров. Но немало было и полководцев-монархистов: это ген. Врангель, командующий Русской Армией, ген. Дроздовский, ген. Кутепов, ген. Дутов, воевода Земской Рати Дитерихс, есаул Чернецов, атаманы Семенов, Шкуро и многие, многие другие офицеры и воины Белого Движения. Стремление к восстановлению дореволюционного устройства России по принципу - Православие, Самодержавие, Народность, чего всего более боялись большевики, нанесло бы смертельный удар революции.
Белое воинство, что особенно важно, спасло от порабощения иудо-большевизмом Белую Церковь, промыслительно выведя ее за границы большевицкого государства, сохранив тем самым ее внутреннюю свободу. Собственно, это и было скрытием, как катакомбной, так и зарубежной Церкви, «в пустыне». В России, на сближение с властью большевиков пошла поддержанная ими «живая», обновленческая «церковь». Но они потерпели поражение после выхода патриарха Тихона из заключения, ввиду полной неканоничности своих церковных реформ. Все-таки большевикам удалось разрушить изнутри церковный организм, когда взять его внешним приступом не получалось. Заместитель Местоблюстителя Патриаршего престола митрополит Сергий из «покаявшихся» обновленцев, от лица всей Церкви, подписал документ лояльности к богоборческой власти. Из 150 русских архиереев новую церковную политику не поддержали более 80 архиереев, в том числе - 17 зарубежных.
Печально знаменитая Декларация сделала всех стойких исповедников борьбы с богоборцами - «политическими преступниками», отдав их во власть ЧК. Церковь отказалась от своих новомучеников как находящихся «вне церковной ограды», чем вызвала возмущение Зарубежной Церкви, которая знала, что испытывает Русская Церковь в России. Зарубежные епископы, как и катакомбные Тихоновцы (ИПЦ), верные митр. Петру, никогда не признавали власть большевиков как «Богом данную», которой надо служить не за страх, а за совесть. Они считали всякое сотрудничество с богоборческой властью отступлением от верности Христу и подпадением под анафему Поместного Собора 1917 - 1918 годов. Так один из исповедников архиепископ Андрей Уфимский писал 18 июля 1928 г.:
«Да, страшное и ужасное время мы переживаем, когда ложь и обман царствуют и торжествуют свою победу. Дыхание антихриста так и чувствуется во всех уголках нашей жизни. А что касается обновленцев и митрополита Сергия, то они вполне поклонились тому зверю, о котором говорит святая книга Откровение Иоанна Богослова.... И этого вовсе ни от кого не скрывают, а даже пишут в своих «декларациях».
Хочется верить в отступление системы лжи и восстановление исторической правды, судя по поступающим в Госдуму РФ обращениям от ветеранов ВОВ, морских офицеров, призывающих сжечь труп сатаниста Ленина, развязавшего в России кровавую братоубийственную войну и игравшего одну из главных ролей в убийстве Царской Семьи. Необходимо реабилитировать Белое Движение генералов Деникина, Корнилова, Юденича, Миллера, Врангеля, адмирала Колчака и всех офицеров и солдат Белой армии.
Замечено, что теория «научного коммунизма» Маркса скопирована с мессианских теорий талмудического иудаизма. Этот образ мышления неприемлем для православного мировоззрения - он исцеляется только церковным покаянием.
Пока современная «Россия» не обрела государственно-монархического управления Помазанником Божиим, Белая борьба продолжается на новом, идеологическом этапе, помогая осмыслению истории Церкви и Российского государства.
В Белую Зарубежную Церковь, которая приняла изгнание, входило Белое Воинство, которое было крепким бастионом правды. Оно завещало молодой своей смене русское мировоззрение и свои традиции. И пусть родится молодое, благородное Белое Воинство в Белой Церкви, но уже в России. Славные традиции и история Русской Армии не уйдут в прошлое и будут востребованы новым поколением.
Хочется подчеркнуть: «Победил не тот, кто физически одолел - нет, победил тот, кто противостал соблазну, не соблазняясь, противостал страху, не устрашаясь, кто в страшный миг выбора, миг великого одиночества, когда за тебя никто не решит, и когда чужой совет не поможет, когда человек стоит перед выбором позорной жизни и почетной смерти - кто в этот миг одиночества перед лицом Божьим не принял позорной жизни» («Государственный Смысл Белой Армии»).
Библиография:
Откровение Сятого Иоанна Богослова.
Епископ РПЦЗ(В) Виктор (Пивоваров). Апокалипсис и наше время. Краснодар, 2004.
М. В. Назаров. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
В. Шамбаров. Белогвардейщина. М., 2004.
В. Моос. Православная Церковь на перепутье. СПб., 2001.
Н.В.Болдырев, Д.В.Болдырев. Смысл истории и революция. М., 2001. Сост. С.В. Волков. Донская армия в борьбе с большевиками. М., 2004.
Историко-патриотическая группа памяти Царя-Мученика Николая Александровича «За Веру, Царя и Отечество»
Россия, г. Киров (Вятка)
|
|
| |
|