Иерей РПЦЗ(В) Андрей Рыбин «Как я ушел из "лицедействующих святых отцов"»
Послано: Admin 11 Янв, 2006 г. - 20:02
РПЦЗ(В)
|
В то время, когда религия была в загоне, а верующие люди – бесправными, церковная элита пользовалась всевозможными благами, которые им щедро предоставлялись Системой: постоянные вояжи за рубеж, почетное возглавление всяческих фондов и общественных организаций, восседание в президиумах, вращение в высших государственных сферах, отнюдь не монашеские виллы, квартиры в нескольких городах сразу, шикарные черные лимузины, метко прозванные в народе "членовозами". Но все эти внешние атрибуты высокого положения и власти сами по себе еще не являются пороком. Достойным осуждения было то, что эти блага и привилегии, дарованные Системой номенклатуре, не являлись безобидным, по слову апостола Павла, “добрым свидетельством от внешних” а служили своеобразной платой "своим" и, увы, никак не облегчили положение религии и Церкви в коммунистическом тоталитарном государстве.
Последнего, надеюсь, не сможет опровергнуть наперсник митрополита Никодима, его ученик и преемник – митрополит Кирилл.
Это был не поиск компромисса с Властью, а деятельный и напряженный труд по выработке главенствующей "церковной идеи", максимально приближенной к идее коммунистической.
Цель оправдывала средства! А целью было не спасение души, но безопасность государства. Продавая душу за сомнительные ценности, сводящиеся к заклинаниям в верности социалистическому отечеству, внешнецерковные работники покупали твердый шанс на карьеру "красного попа" на одной из многочисленных "зарубежных точек". Пробыв там 10-15 лет, "счастливчик" возвращался домой и оседал на каком-нибудь из процветающих московских или питерских приходов, часто совмещая с этим работу церковного аппаратчика. Механизм был прекрасно отлажен.
Вот и меня ждала подобная схема, и я мог стать таким "счастливчиком".
До августа 1989 года я ходил в благонадежных, и "контора" всерьез и надолго решила сделать на меня ставку. Началось оформление в длительную загранкомандировку в Швейцарию, где я должен был занять место в аппарате Всемирного совета церквей, сменив там коллегу по Отделу, который при весьма загадочных и до конца не проясненных обстоятельствах был досрочно отозван (кстати, в мае 1991 года он вместе с семьей "ушел" на Запад).
Нужно сказать, что кооптирование "своего человека" в аппарат ВСЦ было большой удачей для КГБ. Подобные операции считались "высшим пилотажем", так как западная сторона с большим пристрастием отбирала кандидатуры. Я к тому времени был членом двух молодежных международных экуменических организаций, и выбор пал на меня не случайно.
Когда церковное руководство поставило меня в известность о предполагаемом назначении, у меня возникло двоякое чувство. С одной стороны, не скрою, предложение казалось мне заманчивым, да и работа обещала быть масштабной и интересной (комиссия по связям с исламом), но, с другой стороны, я прекрасно отдавал себе отчет в том, что основную часть работы родина предпишет выполнить мне в иной плоскости: смею утверждать, что все без исключения так называемые "представители РПЦ" за рубежом тесно сотрудничали с КГБ и, кто знает, быть может, продолжают сотрудничать с его преемницей. Более того, смею предположить, что некоторые загранучреждения РПЦ; в частности, в Дамаске (Сирия), в бывшем Восточном Берлине и в Нью-Йорке (США), использовались в качестве "крыши" сотрудниками вовсе не церковного звания, правда, являвшимися штатными сотрудниками ОВЦС. В силу сказанного предполагаю, что самые серьезные разоблачения иерархии РПЦ еще только предстоят – и связаны они будут не с архивами "идеологического" управления КГБ, а с материалами по внешней разведке.
Неизбежно для моей совести образовался нравственный выбор: быть со Христом – или предать Истину Христову?
Все решилось само собой. В июле 1989 года, во время проведения в Москве заседания ЦК ВСЦ, к владыке Кириллу обратились молодые люди из более чем 100 стран, участники специальной молодежной программы, с просьбой поддержать их инициативу и выразить обеспокоенность несоблюдением основных прав человека в некоторых странах Восточной Европы, Советском Союзе и Китае. Эта проблема, как тогда и следовало ожидать, осталась вне рамок экуменического действа, проходившего, кстати, впервые в истории ВСЦ, в стране, принадлежащей к восточному блоку. Проведено это мероприятие было в лучших застойных традициях, и ни кровь китайских студентов, пролитая на площади Тяньаньмынь, ни репрессии в Румынии, ни межнациональные конфликты в нашей стране – ничто не могло внести коррективы в повестку дня.
Но молодые люди со свойственными для их возраста максимализмом и радикализмом даже не требовали каких-то существенных коррективов в тематике того заседания ЦК – они просто хотели услышать от членов центрального комитета ВСЦ честную, адекватную реакцию на происходящие в мире и нашей стране события. И это было тогда очень важно не только для определения нравственной позиции этих молодых людей и их христианской совести. Но чиновники от церкви, проконсультировавшись у своих коллег из государственных и прочих ведомств, решили по-иному, и устами владыки Кирилла, ключевой фигуры на этом форуме, было разъяснено о ненужности и даже вреде этой "затеи". Однако мне, как руководителю упомянутой молодежной программы, и нескольким моим единомышленникам все же удалось сделать нашу озабоченность достоянием гласности – не только у нас в стране, но и за рубежом, использовав каналы вполне "диссидентские".
Реакция Системы последовала незамедлительно.
Из благонадежных я сразу попал в разряд неблагонадежных, из выездных – в невыездные. Загранкомандировка в Швейцарию приказала долго жить. Началась активная гэбэшная обработка. Чекисты требовали немногого: дезавуировать свою подпись, настучать на других и вернуться в стан "лояльных церковников". За это мне было обещано пересмотреть решение о блокировании загранкомандировки, а заодно – посодействовать в получении "тепленького" местечка в престижном московском приходе и в решении моих жилищных проблем.
Второго в моей жизни (нужно отдать должное, вполне уважительного и деликатного) куратора сменил человек жесткий, истовый наследник "железного Феликса", которому, видимо, поручили разобраться со мной "до точки". Я лишился самостоятельного участка работы в ОВЦС, затем был отстранен вообще от какого-нибудь серьезного дела и, наконец, в мае 1991 года уволен из ОВЦС. Так закончилась моя "одиссея церковного дипломата". Но Система решила и на этом точку не ставить. Нужно было добить противника, что уже не составляло особого труда. Моя назначенная священническая хиротония была сорвана – патриарх отказался рукополагать меня в сан священника. Причем – случай неслыханный – уже во время Литургии!
И странное дело: у меня как будто гора с плеч свалилась.
Я стыжусь своего прошлого и раскаиваюсь в нем. Глубоко пережив все, что со мной случилось, и осмыслив все это, испытываю чувство радостного очищения от скверны, переполнявшей меня, когда я пребывал в стане "лицедействующих святых отцов".
Но все чаще сегодня задаю себе вопрос: с каким бы чувством жил я, если бы, поддавшись искушению, пошел дальше по этому пути? Ведь даже в душе самого закоренелого грешника никогда не замолкает голос совести, хотя бы иногда дает она о себе знать. Как люди, облеченные духовным саном, иногда очень высоким, могут всю жизнь таскать это тяжелое греховное бремя? Неужели их не тянет долу? Неужели не давит сердце на молитве?
Неужели наши православные церковные иерархи, да и прочие "святые отцы" забыли слова Христа о том, что: "Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть" (Лк. 16, 13)?
Поиск всякого оправдания такому "служению" – безнравствен. Ибо это не защита слуг Божиих, предпочтивших Ему маммону. Это защита маммоны: князя лжи, наживы и предательства.
Системе Московской патриархии был нужны не просто физически существующие агенты, все эти дроздовы, адаманты, антоновы, потемкины, аббаты, алтари, кузнецовы, ивановы, сидоровы, петровы.
Ей нужны были тогда и требуются сейчас их души – чтоб те, растлившись, растлевали вокруг себя тысячи других.
См. ФОТО автора и подробнее об авторе: http://ortodoxz.narod.ru/man1.html
|
|
| |
|