ФОТОРЕПОРТАЖ: Освящение храма РПЦЗ(В) в подмосковной Щербинке епископом Виктором Славянским и Южно - Российским
Послано: Admin 20 Фев, 2006 г. - 00:08
РПЦЗ(В)
|
Епископ Виктор кропит престол святой водой. Далее слева направо: отец Андрей, отец Иоанн, отец Алексий.
Современными библеистами установлена взаимосвязь между текстами первой главы книги Бытия, описанием создания скинии (Исход гл. 25-31, гл. 40), а также символами храмового богослужения в 24-й и 50-й главах книги Иисуса, сына Сирахова. Очевидно соответствие последовательности строительства скинии семи дням сотворения мира. В книге Бытия каждое из семи повелений Творца начинается словами: “И сказал Бог” (Быт 1. 3, 6, 9, 14, 20, 24, 26). В 25-31 главах книги Исход каждая из семи речей Бога, посвященных созданию скинии, начинается словами: “И сказал Господь Моисею” (Исх 25. 1; 30. 11, 17, 22, 34; 31. 1, 12). В 40-й главе Исхода семь этапов создания скинии разделены словами: “Как повелел Господь Моисею” (Исх 40. 19, 21, 23, 25, 27, 29, 32).
Существуют некоторые параллели между этими библейскими текстами и православными чинопоследованиями освящения храма. Этапам сотворения мира и создания скинии соответствуют основные архиерейские священнодействия при освящении храма. Так, в третий день творения Бог отделяет водную стихию от суши и создает моря. Строителям скинии Бог повелевает сделать "медное море": “Сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды” (Исх 30. 18). Посему совершающий освящение храма архиерей, подобно Моисею, окропившему ветхозаветный жертвенник кровью (Исх 29. 12), кропит, омывает престол и антиминсы смешением святой и розовой воды (родостамны) "в знамение того, что на этом жертвеннике по примеру Мелхиседека будет приноситься вино благовонное по благодати и животворное" (Св. Симеон Солунский. Разговор о священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 78).
Согласно ранним византийским и армянским чиновникам архиерейского служения, светильники возжигаются по облачении престола. Церковные светильники символизируют сотворенные Богом в четвертый день планеты и звезды: "В храме, как в мире видимом, вешаются светильники, как звезды. Круг светильников изображает твердь и круги планет" (Св. Симеон Солунский. Разговор о священнодействиях и таинствах церковных. Гл. 108).
В современной русской православной традиции освящения храма, как и в древних византийских чинопоследованиях, о которых пишет святитель Симеон Солунский, после облачения престола совершается каждение. Освящающему храм архиерею подается кадило, и он кадит вокруг престола, жертвенник, алтарь и весь храм. За совершающим каждение архиереем следуют священнослужители, один из которых окропляет стены храма святой водой.
В завершение чина великого освящения православного храма под престолом и в антиминс полагаются мощи святых подвижников. В щербинском храме в честь Иверской Монреальской Мироточивой иконы Божией Матери для этого послужили мощи святых преподобномучениц Елисаветы (настоятельницы Марфо-Мариинской женской обители в Москве при Царе-Мученике Николае Александровиче, Великой княгини) и Варвары (инокини сего монастыря).
Литургия после чинопоследования великого освящения храма. Слева направо: отец Андрей, отец Алексий, епископ Виктор, отец Иоанн.
|
|
| |
|