В.Черкасов - Георгиевский: Книга “Русский храм на чужбине”. Глава 11. “Храмы Китая” (Святитель Иоанн Шанхайский Вселенский Чудотворец, Шанхай, Харбин)
Послано: Admin 07 Мар, 2006 г. - 14:07
Русская защита
|
Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Харбине в отличие от шанхайского собора, оставшегося лишь архитектурным памятником, поныне является действующим и входит в Китайскую Автономную Православную Церковь. Это не случайно, ведь город Харбин был такой же Меккой для русской эмиграции на Дальнем Востоке, как в Западной Европе Париж.
Дальневосточная русская эмиграция издавна являлась одной из наиболее жизненных областей рассеяния наших соотечественников: еще в XVII веке в Пекине действовала Русская православная миссия. После большевистского переворота в России Шанхай привлек особое внимание русских, куда устремились многие беженцы из Сибири, и в 1930 году их там было до 20 тысяч человек — при общем числе в городе 50 тысяч иностранцев, тут служили 8 русских православных храмов.
Однако еще более важное значение имела Харбинская епархия с ее центром в Харбине, который тогда как бы превратился в российский город — 45 тысяч русских эмигрантов! С их расселением в этой епархии оказалось 50 приходов, мужские и женские монастыри, два церковных подворья, много церковно-благотворительных учреждений. В Харбине открылись средние и высшие русские учебные заведения, в том числе одна из лучших богословских школ РПЦЗ — Богословский факультет Института Святого Владимира.
История же Харбина, Харбинской епархии неразрывно связана с судьбой Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). Концессия на строительство КВЖД, выданная в 1896 году китайским правительством Русско-Азиатскому банку, была направлена на присоединение части Маньчжурии к России и полной русификации этого края. Харбин, основанный строителями КВЖД в 1898 году в месте пересечения железнодорожной магистрали и реки Сунгари, был задуман как административный центр полосы отчуждения КВЖД. Через пять лет после его основания население тут насчитывало свыше 40 тысяч человек, большинство из которых были русскими православными.
В 1900 году Священный Синод Русской Православной церкви поручил заботу о православном народе Северной Маньчжурии своему Забайкальскому епископату. Указом Синода в 1903 году полоса отчуждения КВЖД была подчинена начальнику Русской духовной миссии в Пекине, в июле того же года с вводом КВЖД в эксплуатацию священнослужители были объявлены состоящими на службе КВЖД по церковному отделу. В 1907 году по Высочайшему соизволению все церкви и духовенство Северной Маньчжурии передали во Владивостокскую епархию под омофор епископа Владивостокского и Приамурского Михаила (Богданова).
Давно по всему миру было известно — где бы ни появились русские, они прежде всего строят храм, и от него, около него начинается их общинная жизнь. Так и в июне 1898 года, когда на место будущего Харбина вместе с отрядом российской охранной стражи прибыл батюшка Александр Журавский, уже в августе тут появился первый православный храм в честь Николая Угодника Мир Ликийских. В 1899 году в честь этого же святого была заложена церковь в строящемся Харбине, ставшая впоследствии кафедральным собором.
Свято-Николаевский кафедральный собор в Харбине, 1920-е годы.
До 1922 года по западной линии КВЖД построили 8 церквей, по восточной — 7, по южной — 3. В самом Харбине с 1898 по 1921 год сооружено 9 храмов, а с 1922 по 1928 — 12 церквей. В 1903 году возвели в городе Благовещенский храм, в 1918 году он сгорит, а вновь отстроится и будет освящен 14 сентября 1941 года. Так же бережно относились харбинцы к памяти любой своей церкви. Например, в начале 1900‑х годов срубили деревянную Свято-Софийскую церковь при 4‑й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии, 18 марта 1907 года ее перенесли в район Пристани. В 1912 году перестроят этот храм впервые, а во второй раз — в 1923 году. Наконец в 1932 году Свято-Софийскую заново отстроят из красного кирпича, в наши дни в этой церкви — музей истории Харбина. Похожая судьба была и у Алексеевского храма, трижды переносимого с места на место, в последний раз в 1912 году — в Мадягоу. В 1908 году в Харбине воздвигли две новые церкви: одну — на улице Офицерской, и принадлежала она штабу Заамурской охранной стражи, другую — в Госпитальном городке. В том же году освятили Успенский храм на Новом кладбище.
В 1920-х годах заполонившие Харбин русские беженцы с энтузиазмом взялись за храмовое строительство. В 1920 году возвели Преображенскую церковь в Корпусном городке. В 1922 году построили Покровскую церковь, с которой мы начали рассказ о Харбине, в 1930 году этот храм, как и вскоре Свято-Софийский, вновь отстроят из красного кирпича. В 1923 году построена Пророко-Ильинская церковь на 2‑й Диагональной улице, Иоанно-Предтеченская в Московских казармах, Иоанно-Богословская при «Русском доме»; в 1925 году — Алексеевская на Зеленом бульваре; в 1927 году — Борисовская в Остроумовском городке (приход открыт в 1923 г.), церковь Скорби и храм-памятник Государю Императору Николаю II и королю Себскому Александру при Доме милосердия; в 1928 году — Свято-Николаевская в Затоне на реке Сунгари (приход открыт в 1923 г.) и церковь при тюрьме Особого района.
В 1924 году в Харбине открылась также женская Владимирская обитель на Почтовой улице. В харбинском предместье между поселками Модягоу и Гондатти был построен мужской Казанско-Богородский монастырь. В нем с 1926 года издавался журнал «Хлеб Небесный», имевший подписчиков в Европе и Америке. Успех издания был связан и с тем, что его редактором являлся член Епархиального совета с 1924 года Е. Н. Сумароков.
Таким образом, Харбин располагал богатейшим культурным наследством — великолепным православным архитектурным ансамблем. Из блестящей плеяды умельцев, творцов, создававших его, необходимо упомянуть епархиального архитектора М. М. Осколкова, спроектировавшего последний «вариант» Свято-Софийской церкви, художницe Баранову-Попову, известнейшего тогда регента Воротникова.
При Харбинской епархии, организованной в 1922 году, в 1927 году открылись Пастырско-богословские курсы, выпускники которых получали права наравне с окончившими курс православных русских семинарий. Они дважды выпустили по двадцать человек, большинство из которых приняли сан священства. В 1934 году Курсы преобразовали из среднего учебного заведения в высшее — Богословский факультет Института св. Владимира, который являлся безусловным «центром религиозно-научной мысли и просветительской деятельности», как его аттестовали. Он действовал дольше двух других институтских факультетов — Политехнического и Восточно-Экономического. С 18 февраля 1938 года в городе открыли духовную семинарию с целью «возвратить будущей России верных сынов».
В Харбине при наблюдении и содействии епархиального архиерея работали церковно-благотворительные приют для мальчиков «Русский дом», основанный в 1920 году, Ольгинский приют (1923), приют-убежище имени митрополита Мефодия (1929), Серафимовская народная столовая (1934). Заботу о нуждавшихся вдовах и сиротах духовенства взяло на себя «Епархиальное попечительство о бедных духовного звания».
При Харбинской епархии были также учреждены и энергично действовали такие хозяйственные учреждения и предприятия, как свечной завод, лесхоз, работали золотошвейная мастерская, типография. Построили дачу «Сергиево» для занятий пчеловодством. Музыкальные курсы были открыты в 1927 году, это специальное учебное заведение серьезно готовило русскую эмигрантскую молодежь. Имелась общедоступная библиотека, а начало широкому библиотечному делу в Харбине положил протоиерей В. Борисоглебский, завещавший часть своих книг епархиальной библиотеке. Существовали в городе монастырская больница с амбулаторией, похоронное бюро, управление кладбищами.
Почему же и как возникла Харбинская православная епархия на полосе отчуждения КВЖД, чья территория до российской революции и Гражданской войны входила в состав Владивостокской епархии? В начале 1922 года управляющий КВЖД Б. В. Остроумов и эмигрировавший из России в Харбин архиепископ Оренбургский и Тургайский Мефодий обратились в Высшее Русское Церковное Управление Заграницей, являвшееся предшественником Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, об учреждении в полосе КВЖД епископской кафедры с местопребыванием епископа в Харбине. Указ ВЦУ Заграницей об этом был 16/29 марта 1922 года, а вступление архиепископа Мефодия в управление Харбинской епархией совершилось в июне этого года. Епархиальному архиерею был присвоен титул «епископ Харбинский и Цицикарский», потом измененный на «епископ Харбинский и Маньчжурский».
Вскоре после открытия Харбинской епархии учредили Епархиальный совет, председателем которого избрали протоиерея П. Рождественского, в его состав вошли священники К. Лебедев и И. Петелин, а также миряне профессор Н. К. Миролюбов и Н. Л. Гондатти как представитель Управления КВЖД. 15/28 сентября 1922 года состоялось первое епархиальное собрание, где заслушали доклад о путях дальнейшей епархиальной деятельности. Новую епархию разделили на три благочиния: градо-харбинское с благочинным А. Онипкиным, восточное — с В. Шапошниковым и западное — с Е. Никитиным. С 1924 года харбинский епархиальный совет был переформирован из пятичленного состава в трехчленный, куда вошли протопресвитер М. Филологов, протоиерей Л. Викторов, а из мирян — Е. Н. Сумароков.
В 1924 году КВЖД перешла в совместное управление Китая и СССР, после чего от ее Управления прекратились все кредиты по содержанию церквей, духовенства, оплате законоучительного труда, квартир и другим видам довольствия, какие получали раньше священнослужители, объявленные с 1903 года в приказах по КВЖД «состоящими на службе по церковному отделу». Тем не менее, архиепископ Харбинский Мефодий стойко вел свою духовную рать.
Родился владыка Мефодий в 1856 году и в 1882 году, окончил Казанскую духовную академию. В 1886 году архиепископ Макарий Томский постриг его в монашеский чин, а в 1894 году отца Мефодия хиротонисали в епископа Бийского, викария Томского. В 1899 году он был переведен на Забайкальскую кафедру в Читу. В 1913 году епископа Мефодия назначили на Томскую кафедру, в 1914 — на Оренбургскую. В 1918 году он становится архиепископом, в 1929 году архиерея Мефодия возводят в сан митрополита. В 1931 году митрополит Мефодий скончался.
Владыка Мефодий Харбинский обладал большими талантами, о чем мы можем прочитать в брошюре «Пастырь добрый», вышедшей в Харбине в марте 1940 года:
«За свои девять лет управления он посетил все уголки своей епархии, путешествуя с большими трудностями, перенося, несмотря на свой возраст, все лишения пути на лошадях, не считаясь с холодной погодой, ночуя иногда у кочевников, в юртах.
Владыка всячески поощрял инициативу во славу Божию, живо интересуясь каждым делом, давал необходимые указания, ободрял в неудачах и возгревал дух работающих в винограднике Христовом. Результаты деятельности владыки были налицо. Открылась Харбинская епархия при 18-ти храмах, а в год его кончины их было 40. Велика власть епископа, но такая власть дается не для господства, как у властей мирских, а по завету: «Кто хочет из вас первый быти, да будет всем слуга». Вот таким слугой Христовым и был почивший митрополит Мефодий, память о котором всегда будет храниться в Русской Церкви.
В своих произведениях владыка Мефодий показал себя как вдумчивый и даровитый церковный писатель, обнаруживая здесь свою мудрость, свои глубокие богословские познания и умение отчетливо и ясно излагать свои мысли».
Преемником митрополита Мефодия на Харбинской кафедре стал архиепископ Мелетий (Забаровский). В 1941 году в Харбинской епархии было 69 церковных учреждений: 50 храмов с приходами и 2 без приходов, 8 приписных храмов, 6 молитвенных домов и 3 монастыря. Помимо линии КВЖД в Северной Маньчжурии в состав епархии входили церкви и православные приходы: Сахалинская церковь, Успенский молитвенный дом в Кобе, приход в Тэйхо (Япония), в Бандунге на острове Ява (Нидерландская Индия), церковь «Новина» в Северной Корее.
С марта 1932 года по август 1945 года на территории Маньчжурии существовало созданное японцами Маньчжурское государство — Маньчжоу Го. В связи с этим и тем, что на православие увеличились нападки униатов и сектантов, в 1933 году в Харбинской епархии было открыто викариатство, во главе которого встал принявший монашеский постриг протоиерей Николай Вознесенский — епископ Димитрий. В 1940 году возник вопрос об образовании второго викарного епскопства: несколько приходов, находившихся в пределах Маньчжоу-Го и Квантунской области, все еще управлялись из Пекинской православной духовной миссии. В июле 1942 года здесь на епископском совещании признали неудобным и нецелесообразным управление приходами из другого государства и передали эти 10 приходов в ведение митрополиту Харбинскому и Маньчжурскому Мелетию, который с возведением в этот сан из архиепископов стал представителем РПЦЗ на Востоке Азии.
После окончания Второй мировой войны и победы при помощи советской армии в Китае коммунистической власти религиозная жизнь во всей стране резко пошла на убыль. Развязанная позже «культурная революция» почти добила здесь еще существовавшие признаки церковного быта разных конфессий. Понятно, что русскому православному наследию в Китае, великолепно обновленному и запечатленному храмами «белогвардейцев», доставалось за минувшие десятилетия в первую очередь.
Поэтому в нынешнем Шанхае в великолепном здании нашего бывшего кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных», с рассказа о котором мы начали эту главу, находится ресторан. В бескрайнем современном Китае сегодня есть лишь два православных прихода. Один действует все же в «русской дальневосточной Мекке» — в Харбине в Покровском храме, возведенном в 1922 году и величественно перестроенным русскими беженцами в 1930 году, рассказом о каком мы закончили главу. Второй находится в городе Урумчи Северо-Западного Китая, у северного подножия Тянь-Шаня на реке Урумчи. Его храм в честь самого любимого русского святого Николая Чудотворца Мир Ликийских построен в 1986 году.
|
|
| |
|