МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:34HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
В.Черкасов - Георгиевский: Книга “Русский храм на чужбине”. Глава 11. “Храмы Китая” (Святитель Иоанн Шанхайский Вселенский Чудотворец, Шанхай, Харбин)
Послано: Admin 07 Мар, 2006 г. - 14:07
Русская защита 


Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Харбине в отличие от шанхайского собора, оставшегося лишь архитектурным памятником, поныне является действующим и входит в Китайскую Автономную Православную Церковь. Это не случайно, ведь город Харбин был такой же Меккой для русской эмиграции на Дальнем Востоке, как в Западной Европе Париж.

Дальневосточная русская эмиграция издавна являлась одной из наиболее жизненных областей рассеяния наших соотечественников: еще в XVII веке в Пекине действовала Русская православная миссия. После большевистского переворота в России Шанхай привлек особое внимание русских, куда устремились многие беженцы из Сибири, и в 1930 году их там было до 20 тысяч человек — при общем числе в городе 50 тысяч иностранцев, тут служили 8 русских православных храмов.

Однако еще более важное значение имела Харбинская епархия с ее центром в Харбине, который тогда как бы превратился в российский город — 45 тысяч русских эмигрантов! С их расселением в этой епархии оказалось 50 приходов, мужские и женские монастыри, два церковных подворья, много церковно-благотворительных учреждений. В Харбине открылись средние и высшие русские учебные заведения, в том числе одна из лучших богословских школ РПЦЗ — Бого­словский факультет Института Святого Владимира.

История же Харбина, Харбинской епархии неразрывно связана с судьбой Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД). Концессия на строительство КВЖД, выданная в 1896 году китайским правительством Русско-Азиатскому банку, была направлена на присоединение части Маньчжурии к России и полной русификации этого края. Харбин, основанный строителями КВЖД в 1898 году в месте пересечения железнодорожной магистрали и реки Сунгари, был задуман как административный центр полосы отчуждения КВЖД. Через пять лет после его основания население тут насчитывало свыше 40 тысяч человек, большинство из которых были русскими православными.

В 1900 году Священный Синод Русской Православной церкви поручил заботу о православном народе Северной Маньчжурии своему Забайкальскому епископату. Указом Синода в 1903 году полоса отчуждения КВЖД была подчинена начальнику Русской духовной миссии в Пекине, в июле того же года с вводом КВЖД в эксплуатацию священнослужители были объявлены состоящими на службе КВЖД по церковному отделу. В 1907 году по Высочайшему соизволению все церкви и духовенство Северной Маньчжурии передали во Владивостокскую епархию под омофор епископа Владивостокского и Приамурского Михаила (Богданова).

Давно по всему миру было известно — где бы ни появились русские, они прежде всего строят храм, и от него, около него начинается их общинная жизнь. Так и в июне 1898 года, когда на место будущего Харбина вместе с отрядом российской охранной стражи прибыл батюшка Александр Журавский, уже в августе тут появился первый право­славный храм в честь Николая Угодника Мир Ликийских. В 1899 году в честь этого же святого была заложена церковь в строящемся Харбине, ставшая впоследствии кафедральным собором.


Свято-Николаевский кафедральный собор в Харбине, 1920-е годы.

До 1922 года по западной линии КВЖД построили 8 церквей, по восточной — 7, по южной — 3. В самом Харбине с 1898 по 1921 год сооружено 9 храмов, а с 1922 по 1928 — 12 церквей. В 1903 году возвели в городе Благовещенский храм, в 1918 году он сгорит, а вновь отстроится и будет освящен 14 сентября 1941 года. Так же бережно относились харбинцы к памяти любой своей церкви. Например, в начале 1900‑х годов срубили деревянную Свято-Софийскую церковь при 4‑й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии, 18 марта 1907 года ее перенесли в район Пристани. В 1912 году перестроят этот храм впервые, а во второй раз — в 1923 году. Наконец в 1932 году Свято-Софийскую заново отстроят из красного кирпича, в наши дни в этой церкви — музей истории Харбина. Похожая судьба была и у Алексеевского храма, трижды переносимого с места на место, в последний раз в 1912 году — в Мадягоу. В 1908 году в Харбине воздвигли две новые церкви: одну — на улице Офицерской, и принадлежала она штабу Заамурской охранной стражи, другую — в Госпитальном городке. В том же году освятили Успенский храм на Новом кладбище.

В 1920-х годах заполонившие Харбин русские беженцы с энтузиазмом взялись за храмовое строительство. В 1920 году возвели Преображенскую церковь в Корпусном городке. В 1922 году пост­роили Покровскую церковь, с которой мы начали рассказ о Харбине, в 1930 году этот храм, как и вскоре Свято-Софийский, вновь отстроят из красного кирпича. В 1923 го­ду построена Пророко-Ильинская церковь на 2‑й Диа­гональной улице, Иоанно-Предтечен­ская в Московских казармах, Иоанно-Богословская при «Русском доме»; в 1925 году — Алексе­ев­ская на Зеленом бульваре; в 1927 го­ду — Борисовская в Остроумов­ском городке (приход открыт в 1923 г.), церковь Скорби и храм-памятник Государю Императору Николаю II и королю Себ­скому Александру при Доме милосердия; в 1928 году — Свято-Николаевская в Затоне на реке Сунгари (приход открыт в 1923 г.) и церковь при тюрьме Особого района.

В 1924 году в Харбине открылась также женская Владимирская обитель на Почтовой улице. В харбинском предместье между поселками Модягоу и Гондатти был построен мужской Казанско-Богородский монастырь. В нем с 1926 года издавался журнал «Хлеб Небесный», имевший подписчиков в Европе и Америке. Успех издания был связан и с тем, что его редактором являлся член Епархиального совета с 1924 года Е. Н. Сумароков.

Таким образом, Харбин рас­полагал богатейшим культурным наследством — великолеп­ным православным архитектур­ным ансамблем. Из блестящей плеяды умельцев, творцов, создававших его, необходимо упомянуть епархиального архитектора М. М. Осколкова, спроектировавшего последний «вариант» Свято-Софийской церкви, художницe Баранову-Попову, известнейшего тогда регента Воротникова.

При Харбинской епархии, организованной в 1922 году, в 1927 году открылись Пастырско-богословские курсы, выпускники которых получали права наравне с окончившими курс православных русских семинарий. Они дважды выпустили по двадцать человек, большинство из которых приняли сан священства. В 1934 году Курсы преобразовали из среднего учебного заведения в высшее — Богословский факультет Института св. Владимира, который являлся безусловным «центром религиозно-научной мысли и просветительской деятельности», как его аттестовали. Он действовал дольше двух других институтских факультетов — Политехнического и Восточно-Экономического. С 18 февраля 1938 года в городе открыли духовную семинарию с целью «возвратить будущей России верных сынов».

В Харбине при наблюдении и содействии епархиального архиерея работали церковно-благотворительные приют для мальчиков «Русский дом», основанный в 1920 году, Ольгинский приют (1923), приют-убежище имени митрополита Мефодия (1929), Серафимовская народная столовая (1934). Заботу о нуждавшихся вдовах и сиротах духовенства взяло на себя «Епархиальное попечительство о бедных духовного звания».

При Харбинской епархии были также учреждены и энергично действовали такие хозяйственные учреждения и предприятия, как свечной завод, лесхоз, работали золотошвейная мастерская, типография. Построили дачу «Сергиево» для занятий пчеловодством. Музыкальные курсы были открыты в 1927 году, это специальное учебное заведение серьезно готовило русскую эмигрантскую молодежь. Имелась общедоступная библиотека, а начало широкому библиотечному делу в Харбине положил протоиерей В. Борисоглебский, завещавший часть своих книг епархиальной библиотеке. Существовали в городе мо­настырская больница с амбулаторией, похорон­ное бюро, управление кладбищами.

Почему же и как возникла Харбинская православная епархия на по­лосе отчуждения КВЖД, чья территория до российской революции и Гражданской войны вхо­дила в состав Владивос­токской епархии? В нача­ле 1922 года управляю­щий КВЖД Б. В. Ос­­троумов и эмигрировавший из России в Харбин архиепископ Оренбургский и Тургайский Мефодий обратились в Высшее Русское Церковное Управление Заграницей, являвшееся предшественником Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, об учреждении в полосе КВЖД епископской кафедры с местопребыванием епископа в Харбине. Указ ВЦУ Заграницей об этом был 16/29 марта 1922 года, а вступление архиепископа Мефодия в управление Харбинской епархией совершилось в июне этого года. Епархиальному архиерею был присвоен титул «епископ Харбин­ский и Цицикарский», потом измененный на «епископ Харбинский и Маньчжурский».

Вскоре после открытия Харбинской епархии учредили Епархиальный совет, председателем которого избрали прото­иерея П. Рождественского, в его состав вошли священники К. Лебедев и И. Петелин, а также миряне профессор Н. К. Ми­ролюбов и Н. Л. Гондатти как представитель Управления КВЖД. 15/28 сентября 1922 года состоялось первое епархиальное собрание, где заслушали доклад о путях дальней­шей епархиальной деятельности. Новую епархию разделили на три благочиния: градо-харбинское с благочинным А. Онипкиным, восточное — с В. Шапошни­ковым и западное — с Е. Никитиным. С 1924 года харбинский епар­хи­альный совет был пе­реформирован из пятичленного состава в трехчленный, куда вошли про­топресвитер М. Филологов, протоиерей Л. Ви­кторов, а из мирян — Е. Н. Сумароков.

В 1924 году КВЖД перешла в совместное управление Китая и СССР, после чего от ее Управления прекратились все кредиты по содержанию церквей, духовенства, оплате законоучительного труда, квартир и другим видам довольствия, какие получали раньше священнослужители, объявленные с 1903 года в приказах по КВЖД «состоящими на службе по церковному отделу». Тем не менее, архиепископ Харбинский Мефодий стойко вел свою духовную рать.

Родился владыка Мефодий в 1856 году и в 1882 году, окончил Казанскую духовную академию. В 1886 году архиепископ Макарий Томский постриг его в монашеский чин, а в 1894 году отца Мефодия хиротонисали в епископа Бийского, викария Томского. В 1899 году он был переведен на Забайкальскую кафедру в Читу. В 1913 году епископа Мефодия назначили на Томскую кафедру, в 1914 — на Оренбургскую. В 1918 году он становится архиепископом, в 1929 году архиерея Мефодия возводят в сан митрополита. В 1931 году митрополит Мефодий скончался.

Владыка Мефодий Харбинский обладал большими талантами, о чем мы можем прочитать в брошюре «Пастырь добрый», вышедшей в Харбине в марте 1940 года:

«За свои девять лет управления он посетил все уголки своей епархии, путешествуя с большими трудностями, перенося, несмотря на свой возраст, все лишения пути на лошадях, не считаясь с холодной погодой, ночуя иногда у кочевников, в юртах.

Владыка всячески поощрял инициативу во славу Божию, живо интересуясь каждым делом, давал необходимые указания, ободрял в неудачах и возгревал дух работающих в винограднике Христовом. Результаты деятельности владыки были налицо. Открылась Харбинская епархия при 18-ти храмах, а в год его кончины их было 40. Велика власть епископа, но такая власть дается не для господства, как у властей мирских, а по завету: «Кто хочет из вас первый быти, да будет всем слуга». Вот таким слугой Христовым и был почивший митрополит Мефодий, память о котором всегда будет храниться в Русской Церкви.

В своих произведениях владыка Мефодий показал себя как вдумчивый и даровитый церковный писатель, обнаруживая здесь свою мудрость, свои глубокие богословские познания и умение отчетливо и ясно излагать свои мысли».

Преемником митрополита Мефодия на Харбинской кафедре стал архиепископ Мелетий (Забаровский). В 1941 году в Харбинской епархии было 69 церковных учреждений: 50 храмов с приходами и 2 без приходов, 8 приписных храмов, 6 молитвенных домов и 3 монастыря. Помимо линии КВЖД в Северной Маньчжурии в состав епархии входили церкви и православные приходы: Сахалинская церковь, Успенский молитвенный дом в Кобе, приход в Тэйхо (Япония), в Бандунге на острове Ява (Нидерландская Индия), церковь «Новина» в Северной Корее.

С марта 1932 года по август 1945 года на территории Маньчжурии существовало созданное японцами Маньчжурское государство — Маньчжоу Го. В связи с этим и тем, что на православие увеличились нападки униатов и сектантов, в 1933 году в Харбинской епархии было открыто викариатство, во главе которого встал принявший монашеский постриг протоиерей Николай Вознесенский — епископ Димитрий. В 1940 году возник вопрос об образовании второго викарного епскопства: несколько приходов, находившихся в пределах Маньчжоу-Го и Квантунской области, все еще управлялись из Пекинской православной духовной миссии. В июле 1942 года здесь на епископском совещании признали неудобным и нецелесообразным управление приходами из другого государства и передали эти 10 приходов в ве­дение митрополиту Харбинскому и Маньчжур­скому Мелетию, который с возведением в этот сан из архиепископов стал представителем РПЦЗ на Востоке Азии.

После окончания Второй мировой войны и победы при помощи советской армии в Китае коммунистической власти религиозная жизнь во всей стране резко пошла на убыль. Развязанная позже «культурная революция» почти добила здесь еще сущест­вовавшие признаки цер­ковного быта разных конфессий. Понятно, что русскому православному наследию в Китае, великолепно обновленному и запечатленному храмами «белогвардейцев», доставалось за минувшие десятилетия в первую очередь.

Поэтому в нынешнем Шанхае в великолепном здании нашего бывшего кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных», с рассказа о котором мы начали эту главу, находится ресторан. В бескрайнем современном Китае сегодня есть лишь два православных прихода. Один действует все же в «русской дальневосточной Мекке» — в Харбине в Покровском храме, возведенном в 1922 году и величественно перестроенным русскими беженцами в 1930 году, рассказом о каком мы закончили главу. Второй находится в городе Урумчи Северо-Западного Китая, у северного подножия Тянь-Шаня на реке Урумчи. Его храм в честь самого любимого русского святого Николая Чудотворца Мир Ликийских построен в 1986 году.

 

Связные ссылки
· Ещё о Русская защита
· Новости Admin




<< 1 2 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..