МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:32HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
И.Шауб “Русские писатели и Белое Дело”
Послано: Admin 11 Мар, 2006 г. - 12:10
Литстраница 

"СВЯТАЯ БЕЛАЯ БОРЬБА" (Д.С.Мережковский и З.Н.Гиппиус)
Рассматривая интересующую нас проблему, невозможно пройти мимо четы Мережковских, пожалуй, самых политизированных русских писателей. (Говоря о Д.С. Мережковском и его жене 3. Н. Гиппиус, следует помнить и о третьем участнике "мистического треугольника" - литераторе Д.В. Философове.) "Политика, - писала Гиппиус, - была нашим первым жизненным интересом"21. Все трое ненавидели самодержавие и сочувствовали эсерам, считая эту партию наиболее органичной для России. Мережковские, как и подавляющее большинство представителей творческой интеллигенции, с восторгом встретили Февраль (Философов несколько более сдержанно) и крайне враждебно - Октябрь. Объясняя свою работу над "эсеровскими манифестами" для Учредительного собрания, Гиппиус записывает в своем дневнике 1-2 января 1918 г.: "Почему же я им помогаю...? А потому, что сейчас у нас (всех) только одна, узкая, самая узкая цель: свалить власть большевиков. Другой и не должно быть. Это единая, первая, праведная: свалить. Все равно чем, все равно как, все равно чьими руками. И вот в эту минуту подставляются только одни вот эти руки. В них всего 1% возможности успеха. Но выбора нет"22.

Весьма иронично относится писательница к формировавшимся в 1918 г. подпольным интеллигентским организациям ("Союз возрождения России", "Национальный центр" и др.) и крайне негативно - к Белому движению. "Не вижу я ни успеха "белых генералов" (если они одни), ни целесообразности движения с юга"; "ни к чему, кроме ухудшения нашего положения, не поведут наши "белые генералы", старые русские "остатки", - даже если они будут честно и определенно поддержаны Европой. А что у Европы нет прямой честности - мы видим"; "Деникин обязательно провалится"; "если они (войска Юденича. - И.Ш.) не могут взять Петербурга... они бы должны понимать, что, идя бессильно, они убивают невинных"; "Преступное движение Юденича"; "Генеральско-южные движения обречены, как и генеральско-северные, оказывается" - такими записями пестрят дневники Гиппиус за 1919 г. Из подпольщиков она делает исключение лишь для Б.В. Савинкова (своего литературного "крестника"), из генералов - для Л.Г. Корнилова ("Корнилов - наш единственный русский герой...", "единственная личность")23.

Очень характерны для Мережковских такие мысли: "С неумолимой, роковой однообразностью каждая русская сила, собиравшаяся на большевиков, начинала с того, что кого-нибудь "не признавала": даже Финляндию (фатальная архиглупость!), уж не говоря о Латвиях, Эстониях и т.п....они со всей преступной тупостью (честной, может быть) объявляли, что не позволят "расчленять Россию"... Россию, которой сейчас нет! Это косвенное признание большевиков и России большевистской... А мы отсюда, мы, знающие, и, уж конечно, не менее русские, чем все это, по-своему честное, старье - мы не только не боимся никакого "расчленения" царской России: мы хотим этого расчленения, мы верим, что будущая Россия, если станет "собираться", то на иных принципах и в тех пределах, в каких позволит новый принцип. Этот дикий патриотизм в сущности ставит знак равенства между Большевизией и Россией (в их понятии). "Не признаем частей, отделившихся от России!" - читай: от большевиков. Безумие. Бесчеловечность"24.

Негативное отношение Мережковских к Белому движению было одним из тех факторов, которые привели к охлаждению, а затем к разрыву с их ближайшим другом Философовым. Правда, отношение всех троих к Польше, куда они бежали в начале 1920 г., было одинаково положительным.

В Минске Мережковский читает лекции о большевизме. По его мнению, "свергнуть иго большевиков (и даже не трудно) можно только:

1. Вооруженной борьбой с крайне демократическими лозунгами (Савинкова) и с чисто большевицкими методами борьбы (вроде Балаховича);

2. При непременном условии опоры на регулярную армию другого самостоятельного воюющего государства"25.

Поэтому 25 июня 1920 г. Д. Мережковский встретился с Ю. Пилсудским, который одобрил идею формирования на польские деньги русского отряда в составе Войска Польского для борьбы с большевиками. Кроме того, с 17 июля 1920 г. в Варшаве начала выходить "политическая, литературная и общественная" газета "Свобода"; которую издавали Б. Савинков, Д. Мережковский, 3. Гиппиус под редакцией Д. Философова (с 4 ноября 1921 г. по 1932 г. газета выходила под названием "За свободу!").

После крушения надежд на Польшу (заключая перемирие с РСФСР, Пилсудский обязался выслать русские войска со своей территории) и разочарования в Савинкове (который стал восхвалять мир Польши с большевиками) Мережковские уезжают в Париж.

Впоследствии Мережковские полностью пересмотрят свое отношение к Белому движению: "...если б добровольческой войны не было, - вечный стыд лег бы на Россию, сразу нужно было бы оставить надежду на ее воскресение. И прав Д.С. (Мережковский. - И.Ш.) сказав, что не о прощении грехов убитых следует нам молиться, а у них просить прошенья... Главная причина гибели Добровольческой армии - это ее полная покинутость. И внутренняя, и внешняя. Она была покинута не только русскими, но и коварными вчерашними союзниками... При этих условиях какой же успех могла иметь святая белая борьба с зараженным русским народом? Я подчеркиваю "святая", потому что такой она была"26.

Конечно, ни столь талантливые и известные писатели, как Бунин, Куприн, Аверченко, Мережковские, ни те, одаренные, но малоизвестные литераторы, которые с оружием в руках сражались против Красной армии (С. Бехтеев27, И. Савин28, Л. Зуров29 и др.), не смогли одолеть большевизм. Тем более что подавляющее большинство русских писателей-эмигрантов было организационно и идейно разобщено.

Но духовная победа была на стороне тех, кто активно не принял тоталитарный режим и на чужбине сохранил лучшие традиции русской культуры. Поэтому, на наш взгляд, ко всем этим художникам слова можно отнести слова, обращенные к Бунину: "Благородством своего изгнанничества" так же, как и своим творчеством, они "спасли душу своего народа"30.

ПРИМЕЧАНИЯ:
1 Мещеряков Н. Наши за границей (I. Белогвардейский юмор) // Красная Новь. 1921. N 1.С. 275.
2 См., к примеру, список писателей-коллаборационистов, составленный 3. Гиппиус (Дневники. Т. II. М., 1999. С. 60-61).
3 Запись В.Н. Муромцевой-Буниной от 5 (18) марта 1919 г. // Устами Буниных. Т. I. Франкфурт-на-Майне, 1977. С. 216.
4 Там же. С. 221.
5 Там же. С. 318.
6 Цит. по: Михайлов О.Н. Страстное слово // Бунин И.А. Публицистика 1918-1953 годов. М., 2000. С. 8.
7 Устами Буниных. Т. II. С. 18.
8 Бунин И.А. Публицистика... С. 463.
9 Михайлов О.Н. В рассеянии - целостная // Российский литературоведческий журнал. 1993. N 1.С. 206.
10 Страстное слово... С. 8.
11 Василевская О. Отверженная Россия // Великий дурман. М., 1997. С. 27.
12 См.: Бунин И.А. Публицистика... С. 44. Cр. Там же. Самогонка и шампанское (1921).
С. 103-107.
13 Там же. С. 43.
14 Издана в Риге в 1928 г. В России эта повесть впервые опубликована в 1992 г.: Куприн А. Эмигрантские произведения / Подг. текста, предисл. и примеч. Т. Очировой. М., 1992. Исторические аспекты повести Куприна рассмотрены в статье: Полторак С.Н. А.И. Куприн - "пламенный бард" Северо-Западной армии // Белая армия. Белое дело (Екатеринбург). 1996. N 1. С. 113-119.
15 Куприн А. Указ. соч. С. 59.
16 Там же. Примеч. Т. Очировой. С. 91.
17 Там же. С. 91.
18 См.: Храбровицкий А.В. А.И. Куприне 1937 году // Минувшее. 1991. N 5. С. 353-358. (За эту ссылку сердечно благодарю В.Н. Вороновича.)
19 Левицкий Д.Л. Жизнь и творческий путь Аркадия Аверченко. М., 1999. С. 43. Из этой книги мы почерпнули важнейшие сведения об А. Аверченко.
20 Ленин В.И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т. 44. С. 249.
21 Гиппиус 3. Указ. соч. С. 180.
22 Там же. С. 36.
23 Там же. С. 224, 237, 250, 253.
24 Там же. С. 277, 278.
25 Там же. С. 312.
26 Гиппиус З. Дм. Мережковский // Живые лица: Воспоминания. Тбилиси, 1991. С. 310-311.
27 См.: Бехтеев С.С. Песни русской скорби и слез. М.; Подольск, 1997.
28 См.: Бунин И.А. Публицистика... С. 250-253, 383-385. Коммент. С. 569.
29 См.: Там же. Коммент. С. 585-586.
30 Цит. по: Михайлов О.Н. Указ. соч. С. 19.

Статья из сборника: Белая Россия: Опыт исторической ретроспекции: Материалы международной научной конференции / А.В. Терещук. СПб. - М., Посев. 2002.

Источник публикации: http://www.rusk.ru/vst.php?idar=420148

 

Связные ссылки
· Ещё о Литстраница
· Новости Admin


Самая читаемая статья из раздела Литстраница:
Вернисаж-3 М.Дозорцева и стихи С.Бехтеева, В.Голышева


<< 1 2 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..