“СЛОВО ОБ ОСУЖДЕНИИ ЕРЕТИКОВ” преподобного Иосифа Волоцкого (1440-1515)
Послано: Admin 24 Мар, 2006 г. - 14:21
Богословие
|
Точно так же поступил и святой Иоанн Богослов. До тех пор, пока Киноп жил у себя на месте и не обольщал никого из верных, он не был осужден. Но когда прибыл он в город, намереваясь развратить верующих, был осужден на смерть 6 .
/6. О сем в житии св. ап. Иоанна рассказывается следующее: «Был в стране той волхв по имени Кинопс, живший в пустыне и много лет знавшийся с нечистыми духами. Он послал к Иоанну одного из князей над злыми духами, повелевая принести к себе душу его. Иоанн же, увидев беса, сказал ему: «Именем Христовым повелеваю тебе не сходить с этого места до тех пор, пока ты не скажешь мне, для какой цели ты пришел сюда ко мне». Будучи связан словом Иоанновым, бес стал неподвижно и сказал Иоанну: «Жрецы Аполлона пришли к Кинопсу и умоляли его, чтобы он шел в город и навел на тебя смерть, но он не захотел, говоря: много лет я живу на этом месте, не выходя, стану ли утруждать себя теперь из-за человека худого и ничтожного? Идите путем своим, утром же я пошлю своего духа, и возьмет он душу его и принесет ко мне, а я передам ее вечному суду». И сказал Иоанн бесу: «Посылал ли он тебя когда-либо взять душу человеческую и принести ему?» Бес отвечал: «Вся сила сатанинская в нем, и он имеет соглашение с нашими князьями, и мы с ним — и Кинопс слушает нас, а мы его». Тогда Иоанн сказал: «Я, апостол Иисуса Христа, повелеваю тебе, злой дух, не входить в жилища человеческие и не возвращаться к Кинопсу, но уйти с этого острова и мучиться». И тотчас бес удалился с острова. Кинопс же, видя, что дух не возвратился, послал другого, но и тот так же пострадал. И еще двоих из князей темных послал он. Одному велел войти к Иоанну, а другому велел стоять снаружи, чтобы принести ему ответ. Вошедший к Иоанну бес пострадал так же, как и приходивший ранее, другой же бес, стоявший снаружи, увидев беду своего друга, убежал к Кинопсу и рассказал о случившемся. И исполнился Кинопс ярости и, взяв все множество бесовское, пришел в город и обратился к народу: «Мужи слепые, заблудшиеся от истинного пути, послушайте меня! Если Иоанн праведен, и все сказанное им истина, пусть он побеседует со мною и сотворит такие чудеса, какие творю я, и вы увидите, кто из нас больше, Иоанн или я. Если же он окажется сильнее меня, то буду веровать словам и делам его и я». И сказал Кинопс одному юноше: "Юноша, жив ли отец твой?» Он же отвечал: «Умер». И сказал Кинопс: «Какой смертью?» Тот отвечал: «Он был пловцом, когда корабль разбился, утонул в море». И сказал Кинопс Иоанну: «Теперь покажи, Иоанн, силу твою, чтобы мы поверили словам твоим, представь сыну отца его живым». Иоанн отвечал: «Не послал меня Христос мертвых извлекать из моря, но людей обольщенных поучать». И сказал Кинопс всему народу: «Хотя теперь поверьте мне, что Иоанн — льстец и обманывает вас, возьмите его и держите, пока я не приведу отроку отца его живым». Они взяли Иоанна, а Кинопс распростер руки и ударил ими по воде. Когда послышался на море плеск, все испугались, а Кинопс стал невидимым, а все закричали: «Велик ты, Кинопс!» Иоанн же помолился Господу, чтобы не был Кинопс живым, и стало так, ибо море внезапно возмутилось и закипело волнами, и Кинопс уже не вышел из моря, но остался в глубине морской, как древний окаянный фараон» (26 сентября)./
Точно так и святой апостол Филипп: не пошел он к первосвященнику, не осудил его; но когда увидел, что первосвященник пришел только затем, чтобы развратить благочестивых, тогда на смерть осудил его7.
/7. «Проповедуя Евангелие в Греции, он (ап. Филипп) творил многие чудеса, исцелял болезни, воскресил одного мертвеца силою Христовой. Это чудо привело в изумление живших там иудеев, и они послали в Иерусалим к архиереям и князьям иудейским известие, что пришел к ним какой-то неизвестный человек, именем Филипп, проповедуя имя Иисусово, которым изгоняет бесов и исцеляет всякие болезни и даже воскресил одного умершего тем же именем Иисусовым, и уже многие уверовали во Христа. Вскоре прибыл из Иерусалима в Грецию один архиерей с книжниками, озлобленный и раздраженный на Филиппа. Облекшись в свою архиерейскую одежду, он высокомерно и гордо воссел на судейское место в присутствии множества народа, как иудеев, так и язычников. Приведен был сюда и ап. Филипп н поставлен среди собрания. Окинув его грозным взглядом, архиерей с гневом начал говорить: «Не довольно ли было с тебя Иудеи, Галилеи и Самарии, чтобы прельщать простых и неученых людей, но ты и сюда пришел к мудрым Эллинам, чтобы распространять соблазн, которому научился от Иисуса, противника закона Моисеева, за что Тот был осужден, распят на Кресте и умер позорною смертию, и только ради бывшего в то время праздника Пасхи был погребен, а вы, ученики Его, украли Его тайно и для обольщения многих всюду разглашали, что Он Сам воскрес из мертвых». Когда архиерей произнес эти слова, толпа закричала на Филиппа: «Что ответишь ты, Филипп?» И произошел большой шум в народе. Одни стояли за то, чтобы Филипп был тотчас же убит, а другие, чтобы он был отведен на казнь в Иерусалим, тогда святой апостол отверз уста свои и сказал архиерею: «Напрасно возлюбил ты суету и говоришь ложь. Зачем сердце твое остается окаменелым, и не хочешь исповедовать Истины. Не вы ли приложили печать ко гробу и приставили стражу, а когда Господь наш воскрес, не разрушив гробной печати, не вы ли тогда дали золото воинам, чтобы они солгали, будто во время их сна Его мертвого украли ученики Его? Как же ты теперь не стыдишься искажать истину? Самые печати гробные послужат в день суда ясными обличителями вашей лжи, как свидетели истинного воскресения Христова». На эти слова апостола архиерей разгневался еще более и в безумной злобе бросился на него, желая сам схватить и убить апостола, но в ту же минуту ослеп и весь почернел. Присутствующие, видя совершившееся, приписали это волхованию и, бросившись на Филиппа, хотели погубить его, как волхва, но всех желавших схватить его постигло то же наказание, как и архиерея. При сем земля страшно колебалась, и все затрепетали от страха и познали великую силу Христову. Апостол Филипп, видя их слепоту душевную н телесную, прослезился над ними и обратился с молитвою к Богу, прося просветить их, и вот по молитве святого свыше было послано исцеление всем пострадавшим. Это чудо заставило многих обратиться ко Христу и уверовать в Него, но архиерей, все еще ослепленный злобой, не только не хотел после постигшего его наказания исправиться и познать Истину, но вновь стал произносить многие хулы на Господа нашего Иисуса Христа. Тогда его поразила еще большая казнь. Внезапно земля, раскрыв свои недра, поглотила его, как некогда Дафана н Авирона». (Житие ап. Филиппа, 14 ноября.)/
Подобным же образом поступил апостол Павел; не стал разыскивать волхва Елиму, осуждать или уничтожать. Но когда увидел, что тот отвращает проконсула от веры, тогда осудил его на то, чтобы тот ослеп и не видел солнца8.
/8. «По внушению Святаго Духа Варнава и Павел пришли в Селеквию и оттуда отплыли в остров Кипр (на родину апостола Варнавы). Здесь, бывши в Саломине, проповедовали слово Божие в синагогах иудейских и прошли весь остров даже до Пафа, где нашли они некоего Елима (волхва), лже-пророка иудеянина, именем Вариисуса, который находился при тамошнем проконсуле Сергие Павле, муже разумном и, как видно, имел влияние на него. Проконсул, призвав Варнаву и Павла, пожелал услышать от них слово Божие и внимал их проповеди, а Елима-волхв, противляясь им, старался отвратить апостола от веры. Святой же Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив взор на волхва, сказал: «О, исполнение всякия льсти, и всякия злобы, сыне диавола, враже всякия правды, не престанеши ли развращая пути Господни правыя, и ныне се рука Господня на тя, и будеши слеп, не видя солнца до времени» (Деян.13,10—11). И вдруг напал на волхва мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидя происшедшее, вполне уверовал, дивясь учению Господню. Уверовало с ним и много народа, и увеличилось собрание верных». (Житие ап. Павла, 29 июня.)/
Подобным же образом поступали святые и преподобные богоносные отцы наши, архиереи и пастыри.
Когда святой Иоанн Златоуст увидел, что ариане живут в Константинополе и никому из православных не чинят пакостей, он и сам не сделал им зла. Но когда увидел он, что занимаются они обольщением и составили ряд песнопений и гимнов, чтобы расшатать веру в Единосущность, упросил Цесаря, чтобы тот изгнал их из города9.
/9. «Во время патриаршества святого Иоанна Златоустого в Константинополе (когда по повелению царя ариане были изгнаны из города), имея помощников и ходатаев из числа служащих в царском дворце людей сановитых, еретики снова стали в воскресные дни входить в город, подходя к соборному дому с еретическими песнопениями, которыми они хулили Пресвятую Троицу. Узнав о сем, святейший патриарх Иоанн, боясь, чтобы кто-нибудь из простого народа не стал участвовать в тех общественных арианских молениях, повелел своему клиру ходить по городу в священных облачениях с песнопениями во славу Пресвятой Троицы, составленными против арианских хульных песней. Для этих ходов были устроены серебряные Кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами в преднесении зажженных свечей. Так возникли первые крестные ходы. Торжественные крестные ходы православных отвлекали народ от арианскнх общественных молений, устраиваемых на площадях. Разгневанные этим, ариане во время одного из таких ходов напали на православных и устроили побоище, в этом побоище несколько человек с той и с другой стороны пало мертвыми, а царскому евнуху Врисону, находившемуся среди православных, пробили камнем голову. Узнав об этом, царь весьма разгневался на ариан и запретил им совершать свои общественные моления и входить в город, таким образом, еретическое злохуление окончательно было изгнано из царствующего града». (Житие св. Иоанна Златоустого, 13 ноября.)/
|
|
| |
|