МЕЧ и ТРОСТЬ
16 Янв, 2021 г. - 04:31HOME::REVIEWS::NEWS::LINKS::TOP  

РУБРИКИ
· Богословие
· История РПЦЗ
· РПЦЗ(В)
· РосПЦ
· Апостасия
· МП в картинках
· Царский путь
· Белое Дело
· Дни нашей жизни
· Русская защита
· Литстраница

~Меню~
· Главная страница
· Администратор
· Выход
· Библиотека
· Состав РПЦЗ(В)
· Обзоры
· Новости

МЕЧ и ТРОСТЬ 2002-2005:
· АРХИВ СТАРОГО МИТ 2002-2005 годов
· ГАЛЕРЕЯ
· RSS

~Апологетика~

~Словари~
· ИСТОРИЯ Отечества
· СЛОВАРЬ биографий
· БИБЛЕЙСКИЙ словарь
· РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

~Библиотечка~
· КЛЮЧЕВСКИЙ: Русская история
· КАРАМЗИН: История Гос. Рос-го
· КОСТОМАРОВ: Св.Владимир - Романовы
· ПЛАТОНОВ: Русская история
· ТАТИЩЕВ: История Российская
· Митр.МАКАРИЙ: История Рус. Церкви
· СОЛОВЬЕВ: История России
· ВЕРНАДСКИЙ: Древняя Русь
· Журнал ДВУГЛАВЫЙ ОРЕЛЪ 1921 год
· КОЛЕМАН: Тайны мирового правительства

~Сервисы~
· Поиск по сайту
· Статистика
· Навигация

  
Дискуссия "Человек для канонов или каноны для человека?": Хосе Муньос, женатый монах С.Медведев
Послано: Admin 18 Сен, 2006 г. - 18:56
Дни нашей жизни 

+
dobro_gelatel (священник “Катакомбной истинно-православной церкви” Серафим Медведев с Украины. -- МИТ)
2006-09-11 05:28 am

Я решил написать о себе, чтобы знали все, а не по слухам судили. В 1992г. я был рукоположен в МП, за неделю перед рукоположением, я женился. Через год, я решил оставить МП, по причине того, что я не видел там никакой духовной жизни. Объездил, так же как и все, всех старцев и знаю их, и видел только то, что они находятся в духовной прелести. И повсюду в МП, я сталкивался только с духовной прелестью. О катакомбной же Церкви я тогда еще ничего не знал. И я решил оставить все служение и уйти за штат, по причине отсутствия духовной жизни в МП. Что я и сделал, но в это время, в одну из поездок в Москву, мне попались книги о.Михаила Польского "Новые мученики российские", тогда их в Москве только начали продавать. И я узнал что МП - это вовсе не Церковь. Яоставил ее и ушел в никуда, ночевал по вокзалам, скитался.

В итоге в 1994г. присоединился к грекам-старостильникам, синод Хризостома. Перешел на катакомбный род жительства. Жена, в итоге, отказалась идти по этому пути и мне соответственно, по канонам, пришлось идти в монашество, ибо я тогда еще не понимал всего этого, как сейчас. И был таким же ревнителем канонов, как и все, сейчас спорящие со мною. Жена уехала к родителям, забрав с собою дочку. Там у нее обнаружили кисту, и она сделала себе химиотерапию, хотя я раньше предупреждал, на всякие пожарные, что нельзя делать химиотерапию. Но она не послушала, и в итоге, после этой химиотерапии, через полгода, как она уехала к родителям, стала задыхаться от астматического удушья и там она и умерла, в январе 1998г. Я поехал забирать дочку, но ее родители дочку мне не отдали. А я тогда был без всяких внешних прав в России, а у них вся родня была там у власти. И мне сказали, что если ты сейчас не уедешь, то можешь вообще не уехать. То есть, тут же и закопают. И в итоге, я так "не солоно хлебавши" и уехал. Дочке они переделали фамилию и сказали, что папы у тебя - нет. Впоследствии, я думал выкрасть дочку и скрыться в неизвестном направлении, но тогда пришлось бы бросить свою паству, общину, ибо ее родители знали где мы живем, а власти были тогда очень против нас и все время придирались ко мне. И я в принципе, был бесправным, да и денег и средств, тогда не было никаких. И тогда передо мною стал выбор между паствой и своей дочкой. И в итоге, я выбрал паству, ибо и у них тоже есть дети, и они сами у Бога, как дети. И они верят мне, и я должен помочь им на пути их к Богу. А за дочь решил, что все-таки они ей бабушка и дедушка, пусть будет так, как есть. - Будущее покажет. И стал за нее молиться Богу, предавая все в руки воли Божией.

И так я и остался со своей общиной на Украине, в другом государстве; пытался создать монастырскую жизнь, но в итоге, пришел к заключению, что современный человек не способен к монашеской жизни. Это я прошел лично, путем опытным. И прожил я таким образом девять лет, в таком месте, по климатическим условиям, куда раньше ссылали на смерть. Там была болотистая местность, постоянная сырость, плесень под кроватью, в воздухе грибок и радиация. А у меня с детства болезни бронхов и легких. И постоянно проживая там, не желая бросить свою паству, я дошел там, как говорится, до ручки. А денег на переезд не было. К грекам мы обращались за помощью, но они нам присылали только календари с новыми строящимися соборами у них. Так я и жил медленно умирая, не желая бросить паству. Дошел до того, что умирал там раз тридцать, но не умер, и Господь оставлял меня жить.

Потом с горем-пополам мы переехали на новое место, в другое село, в пустые дома, которые стоили от 300 до 600 долларов, на большее я, да и другие, были неспособны. Во время переезда я еще больше надорвался и потерял свое здоровье. И на новом месте мне приходилось уже тоже несколько раз умирать, но Бог меня оставлял жить.

И в течении уже лет шести я все время нахожусь в болезненно-страдательном состоянии. Страдания от болезней постоянно, то чуть лучше, то опять так же, и так каждый день. Постепенно я дошел до того, что стали образовываться трещины в некоторых частях тела от прения. И так же постепенно дошел до того, что сам себя помыть уже не мог, потерял силы. Мне понадобился уход, как тяжелобольному. Но ухаживать, кроме женщин, было некому, не было как в древности монастырей и монахов-послушников. Да и сейчас, в наше время, неизвестно что лучше, когда будет за тобой ухаживать брат-монах или женщина, это еще вопрос? И в итоге я решил, что такой уход, когда тебя будет мыть женщина - это соблазн, впадешь в блуд, в грех. И у меня встал вопрос, или уйти в лес на смерть или если оставаться, то нужен вот такой уход, а это соблазн, грех. Но паства, люди никак не хотели меня потерять. Я не знал выхода и хотел втайне оставить все и уйти в лес, на смерть, нежели творить грех.

Но тут представился случай, и мне пришлось выяснять, а можно ли молодому священнику-монаху, живущему посреди соблазнов и не могущему это понести, жениться. Исследуя этот вопрос, я и пришел к понятиям правильного отношения к закону, хотя я и раньше все это так и понимал, но только не в такой степени. Эти понятия я и выношу сейчас на обозрение всем. И я увидел тогда для себя выход. То есть, чтобы не впасть в грех, по причине соблазна, во время женского ухода за мной, я увидел, что я могу жениться. А когда жена будет совершать такой уход, вплоть до мытья тела и головы, которую я тоже не могу помыть сам, по причине отсутствия сил и болезни сердца. То это не будет являться соблазном, ни для кого, и грехом.

И тогда передо мной стал выбор: или оставить паству и уйти, как я сказал, в лес на смерть, чтобы не творить грех, или если оставаться, то жениться. То я поставил пастве вопрос, что если есть желающие, чтобы я остался, то я, чтобы не творить греха, вынужден жениться. И тогда, большинство народа согласилось. Хотя передо мной опять, все равно был выбор внутренний, между монашеством и его обетами(а значит уйти в лес на смерть) и любовью моею к пастве. И я в конечном итоге, выбрал любовь к пастве, ибо пример тому для меня Христос, который по сострадательной любви принес себя в жертву за паству, за овец Своих, за весь род человеческий. И я тоже решил пойти за Ним и принести себя в жертву бесславия посреди законников и фарисеев, я это знал, что так и будет. Но Христос был оплеван и унижен, а я чем лучше его. И в итоге, я женился и остался со своей паствой и народом и даже пришли еще к нам новые и добавились. То если я могу содействовать спасению душ других людей, то почему я должен слушать законников, которые не могут постичь важнейшее в законе - суд, милость и любовь. – Как, во чтобы-то не стало, все-таки помочь и спасти душу человеческую. Одно знаю точно, что с законниками я вместе не пойду. Ибо по предречениям Св.Отцов новозаветные фарисеи и законники приведут весь мир к антихристу. Не желаю из вас никому впасть в такие болезни и попасть в такие обстоятельства жизни. Для законников и обрядоверов, эти все понятия, которые я говорю - есть соблазн. Я сам когда-то был ревнителем закона (могу сказать, повторяя вслед за ап.Павлом), но Господь через скорби и страдания, открыл для меня, по настрою духа, важнейшее в законе. И вслед за ап.Павлом могу повторить, что законом не оправдается никакая плоть.

Простите меня грешного.
С любовью во Христе, о.Серафим

+ + +
http://0-ksenia-0.livejournal.com/5425.html

0_ksenia_0 wrote,
2006-09-10

ЗАКОН И ДУХ: ПРИМЕНЕНИЕ ЗАКОНА В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭПОХИ, ВРЕМЕН И ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ

Монашество в эпоху Содома и Гоморры

Епископ Игнатий (Брянчанинов):

«Сколько могу понять: не предвижу по духу времени и вообще по нравственности всего народа, чтобы могло быть восстановление Церкви в древней красоте ее, так же, как и монашества».

«Оскудело монашество, и еще более должно оскудеть».

«Подвигов нет, истинного монашества – нет, руководителей – нет: одни скорби заменяют собою все».

«Лучше выйти из монастыря и проводить в мире жизнь, соответствующую своему расположению, нежели, живя в монастыре с враждебным к нему чувством, проводить жизнь, нисколько не сообразную с монашескими правилами, чего неминуемым последствием обыкновенно бывает самый ужасный разврат».

0_ksenia_0
Здесь свт.Игнатий говорит о том, что лучше оставить монашество, нежели его так проводить, и жить жизнью мирянина, ибо «неминуемым» следствием такого монашества «бывает самый ужасный разврат». Не этот ли – «самый ужасный разврат» мы сейчас и наблюдаем, сплошь и рядом в среде монашествующих?

Епископ Игнатий (Брянчанинов):
«Нет условий в самом народе для того, чтобы существование монашества продлилось; так в высохшем дереве нет условий, чтобы оно давало лист и плод! сверх того бури извне усиливаются сорвать его с лица земли».

0_ksenia_0
Если тогда в самом народе не было условий, как говорит свт.Игнатий, по причине расстроенной нравственности, для того, чтобы существование монашества продлилось, то о какой нравственности говорить сейчас, когда кругом Содом и Гомора? И тогда какое продление монашества может быть сейчас?(http://dobro-gelatel.livejournal.com/20013.html#cutid1)

Дискуссия в журнале LEGRO http://legro.livejournal.com/8923.html

Доводы dobro_gelatel о том, что каноны, правила, ЗАКОН должны применяться в соответствии с обстоятельствами, эпохой, состоянием общества. Лучше целомудренная жизнь в браке в мирском чине, чем нечестие и разврат в монастыре.

"....важнейшее в законе суд, милость и любовь; важнейшее - спасение души человека, ибо ради этого Христос принес себя в жертву. Закон есть средство, а не цель. Цель - спасение души. Только с этой точки зрения можно понять поведение многих Святых, когда они явно нарушали каноны и законы, подчас, только что принятые на соборах, ради спасения души человека. Или когда один собор отменял правила предыдущего и устанавливал новые. Когда закон становится самоцелью - это и есть законничество. А отсюда произрастает и лжестарчество, для которого уставы или изречения святоотеческие становятся самоцелью; и тогда, за этими изречениями, не видно человека, его положения и жизненных обстоятельств. И тогда изречения Св.Отцов применяются не к месту, не ко времени. И вместо спасения, душа убивается. Зато по Св.Отцам, по канонам и правилам, все правильно, ничего не нарушено. - Вот оно законничество. Это говорит о совершенной утрате жизни христианской в духе. Это, непонимаемое человеком, душевное стремление к орпавданию законом. А законом, как сказал ап.Павел, не оправдается никакая плоть. "

0_ksenia_0:

Кого удерживает каноническое право? Когда все им пользуются в свою пользу. Закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло. Это иллюзия, что кого-то удерживает каноническое право. Не право, а старые привычки или предрассудки господствующие в обществе.

****
В наши времена повального соблазна, когда кругом Содом и Гомора, лучше поступят те, священномонашествующие и монашествующие, которые честно и открыто поженятся. - Это будет по совести и не есть нарушение заповеди Божией. Нежели становиться педерастом, анонистом, извращенцем и блудником, и точно также продолжать службу, попирая и топча свою совесть и являясь пред людьми лицемерами, но зато все по канонам. - Это уже нарушение заповеди Божией и погибель.
И если монашествующие живут, посреди Содома и Гоморы, посреди бесчисленного множества соблазнов, то при таких условиях жизни, с их обетом безбрачия, каждый, я думаю, может ответить сам, что в итоге это будут за монахи. Что сейчас и наблюдается, при таких вот современных условиях жизни. Достаточно открыть древние Патерики, изречения Св. Отцов, чтобы узнать о жизни монахов перед лицом соблазнов, что в итоге со всем этим получается. Об этом очень точно говорит свт. Игнатий Брянчанинов: “Живущему посреди соблазнов невозможно не подвергнуться влиянию соблазнов. Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость, и превращается в мягчайшую воду: так сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особенно постоянному, расслабляется и изменяется” (т.5, гл.30). А также свт.Игнаий об удалении от соблазнов - т.5,гл.5"О хранении себя от соблазнов".

****
Каноны и правила могут изменяться, т.к. большинство из них имеют временное значение, в зависимости от эпохи, времен и жизненных обстоятельств. На Вселенских и Поместных соборах, вошедших в Книгу правил, очень часто каноны введеные на предыдущих Соборах отменялись последующими. Если меняется эпоха, времена и жизненные обстоятельства людей, то Церковь, если она живет духом, должна реагировать на это, путем изменения каких-то канонических правил или отменой или введением более старых правил, которые были в свое время отменены последующими Соборами.

****
Христос, укоряя законников и фарисеев, про обряды, каноны и правила, носящие временный характер, говорил, что: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2, 27). И желая научить всех, на все века и времена, — что наибольшее в законе, есть спасение души человека, — Господь Сам нарушал обрядовый закон — субботу. То есть, как бы нарушал каноны и правила, внешнее предание ветхозаветной Церкви. И за это был гоним.

****
Главный смысл и цель существования Церкви на земле — это спасение душ в жизнь вечную. Поэтому в Церкви могут быть изменяемы обряды, каноны и правила, носящие временный харктер, по причине нужды: когда это необходимо, для устроения удобнейшего спасения душ человеческих в жизнь вечную. Ибо внешняя сторона церкви - обряды, каноны и правила - должна этому вспомоществовать, а не препятствовать.

****
...Честнее говорить, что мы исполняем только такую-то часть канонов. ...каноны которые никто не исполняет и их наберется более половины. При этом никакой собор это не установил. К примеру неисполняемые каноны, Апостольские правила: 5(наполовину),6,8,9,10,12,13,14,16,18,25,26(наполовину),33,36(наполовину), 37,38,41,42,43,44,46,47(наполовину),48,51(наполовину),54,55,56,57,58,59,60(наполовину),
61,62,64,67(наполовину),75,79,81,84. Апостольские правила носящие временый характер: 20,21,22,23,24,52,68,70,82.
.... 100 правило Шестого Вселенского собора, по смыслу этого правила все должны быть отлучены от Церкви. А про правила Василия Великого, которые отлучают от Церкви за прелюбодеяние, блуд, педерастию, анонизм или извращенчество на 15,20,25,30 лет или до конца жизни.Кто это сейчас исполняет и какой собор это отменил?
Их отменила нужда Церкви, потому что главное не закон исполнить, а душу спасти, поэтому все духовники сейчас не соблюдают этих правил. Хотя их никакой собор не отменял. И правильно, что не соблюдают, потому что если это соблюдать в нашу эпоху, времена и такие жизненные обстоятельства у людей, то это будет законичество. Таким образом души будут убиваться, а к Богу не приводиться. То есть если ждать, что какой-то собор когда-то должен отменить эти правила, то сколько душ за это время будет убито. И духовники уже из духовнического опыта, как все-таки спасти душу, сами, своею деятельностью и духовным чутьем их все поотменяли непосредственно в жизни. Не дождавшись никаких решений соборов. И правильно сделали, что не пошли по пути законников, а стали исполнять важнейшее в законе - суд,милость и любовь.Как во чтобы-то не стало спасти душу.
...Поэтому, когда говорят о том, что надо исполнять правила и каноны, то сначала надо сказать какие? Ибо основная масса их не исполняется на современном этапе времени никем. Да и вообще такой подход к правилам чисто законнический. Ведь все же не испоняют этих правил, то какой смысл вводить народ в заблуждение, создавая впечатление, что они их исполняют. Это ведь лицемерие получается.
Если дальше пойдут по пути законников, то это конец. Ведь по предсказанию Св.Отцов именно фарисеи и законники, только новозаветные, приведут весь мир к антихристу.

 

Связные ссылки
· Ещё о Дни нашей жизни
· Новости Admin




<< 1 2 3 >>
На фотозаставке сайта вверху последняя резиденция митрополита Виталия (1910 – 2006) Спасо-Преображенский скит — мужской скит и духовно-административный центр РПЦЗ, расположенный в трёх милях от деревни Мансонвилль, провинция Квебек, Канада, близ границы с США.

Название сайта «Меч и Трость» благословлено последним первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием>>> см. через эту ссылку.

ПОЧТА РЕДАКЦИИ от июля 2017 года: me4itrost@gmail.com Старые адреса взломаны, не действуют..