В.Черкасов - Георгиевский "Почему я был востребован церковной публицистикой ИПХ"
Послано: Admin 09 Апр, 2007 г. - 13:36
Дни нашей жизни
|
Об этой писательской трагедии МИТ недавно давал ссылку на статью А.Кабакова “Интернет = смерть писателя”. Кабаков диагностически-точно определяет: “Текст делается литературным произведением только после прохождения определенных инстанций, после экспертных оценок. Могущество Сети проявляется в том, что она вообще уничтожает разделение на писателей и неписателей”. То же самое – и с публицистами, журналистами. Ежели профи выверяет для своего произведения факты, интонации, разнообразнейшие аспекты текста, то все эти ционско-насоновые лепят, что ассенизаторски буровит их бушующее сознание и бурлит на малограмотном, беспутном языке за редкими и плохо чищенными зубками. Как же соревноваться с этакими чумазлаями и встрепенутыми задрепанцами истинным-то умельцам пера и анализа?
Ведь всю эту ораву не переговоришь, и не перекричишь самой площадной бранью, “остроумнейшими” оскорблениями унитазо-асов Рябчихина или Рюмина, или Трофименку, когда тот в блатарском вдохновении. Вот и сбиваемся с МИТ на то, чтоб хотя бы слюдяным лоском-то читалку пленить. Нет, не скучищей ломим с простыней-колбас интернет-страниц, как пытающиеся что-то “донести”, “проповедать” безнадежно отсталые на этих площадках-площадях авторы, а с блистательным “подогревом” -- иронией, нелицеприятной фактурой в гламурненькой упаковке фабулы и ритмики. Иначе читать не будут особенно те, кто постоянно внимает и святоотческой литературе – там и так утомительно от длинных-предлинных фраз-”периодов”, сухой дидактики. Там – изнурительный духовный труд во славу Божию, и что ж – у интернет-публицистов глотать в таких же богословско-фразеологических “зарослях”?
Интернет-читатель, он ведь мыслит и видит поневоле клипово, потому что к тому давно приучило ТВ. Вдобавок его пропащий вкус угробил ЖЖ -- “Живой Журнал”, какой реально клепать любому со средним школьным образованием, где можно, как в своем полном собрании сочинений, НЕПРЕРЫВНО издающимся под отличной обложкой, на прекрасно-обрамленных страницах с любыми иллюстрациями, валять и валять, что тебе, бездарности, безумному школьному переростку, полубольному плебею от литераторства, журналистики, заблагорассудится... Они теперь эти свои ЖЖ стали называть “блогами”, а себя величественнее римского цезаря -- “блогерами”. Ну и выкладываешь разным этим блогерам-блюгерам-флюгерам какой-то очередной лихой клип в “гипертексте” и всевозможном “дискурсе”. Это цинично лишь по маркетинговому определению данной упаковки, но не по содержанию. Для главного-то своего авторского вразумления, смысла и идешь на эдакие прибамбасы, дабы непрофессионала, стенгазетчика переиграть, а читателя заинтересовать в интернет-калейдоскопе.
Надеюсь, понятно, что всё, здесь излагаемое, никоим образом не относится к МПешным изданиям, их писарчуками и читателям, которые абсолютно безнадежны: со времен Совка привычно лгут и внимают любой ереси, сергианской дряни, какие свыше глотают из митрополитбюро и внушают духовно кастрированным массам.
“ДОН КИХОТ ПИВОВАРР И ОРУЖЕНОСЕЦ ВЛАДО ЧЕРКАСА”
Самый яркий расцвет и популярность МИТ в 2004-2005 годах – “пивоваровско-черкасовские” -- стали доказательством не только данной читательской востребованности, а и абсолютно “лысого”, “глобусно-провального” состояния РПЦЗ, других юрисдикций ИПЦ в современном проповедничестве, богословских изысканиях и т.д. Никого не нашлось, дабы хотя бы на “половинном” уровне квалифицированно возразить, исследовательски, научно-аргументированно доказать те или иные недостатки, возможные ошибки в работах епископа РПЦЗ(В) Виктора (Пивоварова), которые не хуже “Библиотеки Гумера” гнал и гнал МИТ, подогревая комментариями, дискуссиями.
Что уж предполагать оппонентами вл.Виктору такие величины зарубежников, как вл.Аверкий (Таушев), вл.Нафанаил (Львов), о.Константин (Зайцев)! Даже более скромного уровня мыслителя – типа курского батюшки о.Льва Лебедева так и не нашлось в “возражатели” вл.Виктору. Галдели только школяры, неучи-завистники и дураки “инопланетно-галактически”.
Я, однажды застав бывшего семинариста Трофименко на приходе Козушина, специально поинтересовался у него: нет ли наконец чего-то серьезного критикой вл.Виктору на его книгу “Апокалипсис и наше время” (в новом расширенном издании -- “Начала и концы”) и публицистику владыки? Обычно рубящий по любому вопросу как левитано-радиосводкой Информбюро Трофименко тут залепетал что-то о статье питерского горе-архимандрита Макринова, в какой тот нечто то ли уцепил, то ли побрил или отстриг в “новом богословии” вл.Виктора. Потом, неустанно распрашивая разных людей о сем “труде” умницы, но редко просыхающего для письменного изложения своих мыслей Макринова, так я и не узнал доподлинно этой первой и последней попытки антипивоваровской “серьезки”.
Ну нельзя же было хоть как-то иметь в виду галиматью-”отповедь”, напечатанную на сайте Тер-Григоряна “Романитас” под фамилией Белоусова -- такой же якобы засекреченной “филологини”-ученой, каким был и, похоже, агент КГБ в Индии его батя, Тер-Григорян-старшой. Или -- появившийся позже многостраничный набор цитат В.Кириллова из трудов вл.Виктора безо всякой хоть как-то уравновешивающей объемом доказательно-квалифицированной оценки.
В те времена следом за вл.Виктором на МИТ печатались все более или менее заметные авторы РПЦЗ(В): архивник В.Кириллов из Парижа, сам о.В.Жуков, о.Николай Семенов из Брюсселя, москвичи оо.Стефан Красовицкий и Тихон Козушин, о.В.Рожнов из Курска, из США – Трофименко, Ланжерон, игумения Иулиания из Чили, примечательно начинал свои духовно-публицистические выступления будущий епископ РосПЦ Дамаскин (Балабанов), тогда -- иеромонах. В конце 2005 -- начале 2006 годов был взлет самых горячих -- Витальевских материалов, благодаря корреспонденциям из Мансонвилля И.Виноградовой-Митце. По сей годами закрытой для информации, репортажей, фотоматериалов “терре инкогните” рядом с их тогда развернувшимся сериалом стала даже печатать на МИТ свои заметки, фото и самая неизвестная как автор секретарь Митрополита Виталия – Л.Д.Роснянская. Это были эксклюзивы из эксклюзивов!
Я как главред, издатель радовался изобильности и густоте текстов, но оказалось, что “церковные профи” видят во всем этом не только интересные темы. Мне-то добавить к своим писательским заслугам уж было вроде нечего. В 2003 году я издал книгу “Русский храм на чужбине”, которой до сих пор зачитывается Русское Зарубежье, ее экземпляры просили прислать “самые высокие” зарубежники. А когда я выступил в конце 2006 года с циклом радиопередач – рассказами по главам этой книги, то узнал, что по ней преподают даже в Московской Духовной академии МП -- от самого профессора-преподавателя, прибегающего к моему “Русскому храму на чужбине” как к учебному пособию.
В 2004 году вышел мой “Генерал П.Н.Врангель” -- серьезное историческое исследование, первая полная биография Белого барона, к которой почти не смогли придраться даже мои извечные оппоненты-историки, “технарско”-библиографически эксплаотирующие Белую тему. Эту книгу читал перед смертью в 2005 году младший сын генерала Врангеля барон Алексей Петрович и хвалил ее. А Российское Дворянское Собрание преподнесло ее при визите своей делегации в Сербию, где был штаб эвакуированной Русской Армии генерала барона П.Н.Врангеля и поныне -- его могила в Белграде, в подарок Главе Югославского Королевского Дома Его Королевскому Высочеству Кронпринцу Александру.
Однако людям, старающимся делать церковную карьеру, казалось, что я с восторгом утопаю в лаврах некоего наместника в Москве правящего на Европейской части РФ епископа Виктора (Пивоварова), так и называли меня с издевкой “экзархом”. В этом была лишь та доля правды, что вл.Виктор поставил меня секретарем Епархиального собрания в феврале 2004 года и наказал чтеца М.Федорова за гебешные прослушки, оскорбления, клевету на меня и самого владыку. А так я лишь походил на “министра пропаганды”, работая и ведя информационную политику МИТ наудачу, в гораздо более мне привычном “ноу-хау” литературно-художественных образов. Но именно тогда я стал прозревать, как тянут на политиканско-церковных весах все эти пиары и информационные сражения. С тех пор неоднократно я остерегался душевно, во что-то суперхитроумное вляпаться, хладно расшифровывая те ли иные выходки и врагов, и друзей, почему и не имею, и не могу иметь никакой СЮРПРИЗНО рушащейся на меня подлости или беды из всех этих пенатов, помоги в прозорливости и далее, Господи.
Скажу совершенно искренне, от чистого самого моего сердца, что не вижу в этом “политкарьерном гламуре” никакого для себя возбуждения и удовольствия, КРОМЕ информационно-дискуссионного. Я, как всегда был “писщиком Володимерко”, говоря языком летописей, со времени моей первой газетной публикации в 8-м классе школы, так и остался репортером, спецкорром, обозревателем, очеркистом и писателем. Мне и в издательско-редакторском процессе не важен какой-то могущественный церковно-общественный результат, нет-нет -- драгоценнен лишь сам процесс. Результат – это не моего ума дело, а – архиереев и синодалов.
Наверное, причина тут в том, что я ”сделался сам” писателем задолго до того, как, воленс-неволенс, стал публицистом ИПХ. Меня не гложет, например, как, возможно, Трофименку, то, что я, как он “впустую” отучился в семинарии, так как закончил я уместнейший для своих пожизненных занятий Редакторский факультет Московского Полиграфического института. Мне так же не завидно, что Никитина издавала “самостроковый” журнал для РПЦЗ “Возвращение” и труды других авторов, потому что книжно издаю уже ровно 20 лет свои собственные произведения в лучших издательствах страны. Ну, а в интернете среди сайтов ИПХ только “Кредо ру” и могу с позиций МИТ воспринимать более или менее всерьез. Но также отлично знаю, что имей я такие финансы и редакционный коллектив, как его главред А.Солдатов, еще ох, как неизвестно, кто бы задавал антиМПешный тон в Сети, “преподавал” ИПЦ.
Все это в сей главе я веду и к тому, что с владыкой Виктором (Пивоваровым) мы истинно по-сервантесовски, идеалистски-рыцарски самым Печальным образом все же смотрелись Дон Кихотом и его Оруженосцем, как прославила нас в своей пародии из-за шкафа Тер-Григоряна газообразная Белоусова. Ни епископу Виктору, ни мне не было ни по проф-ухватке, ни по опыту боя с ветряными мельницами все-таки равных на интернет-площадках ИПХ в тех популярнейших двухгодичных баталиях. Ну не брать же мне в сравнение Д.Алферова, возомнившего отчего-то, что он едва ли не “толкователь” Белого Движения, хотя и написал вразнобой несколько статей на сию тему. Это ведь человек, который вместо Ледяного похода пишет – Ледовый...
Не подходят в богословские соперники вл.Виктору и его братец Т.Алферов, пусть и “выдающийся” креационист, или другой лазарит Иванов 13-й, кажется, еще до революции писавший о католиках -- и то по-французски. Конкурентом по проблемам ИПЦ Владыке может выглядеть М.Назаров из РПЦЗ(Л), но он ниже его своей публицистичностью, не эсхатологическим анализом. Увы, как писателя я Назарова не воспринимаю, потому что все его заключенные под обложку сочинения – это ворох статей, которые он сначала газетно-интернетно писал, а потом издательски-эпигонски сваливал под общий переплет.
На настоящую книгу, задуманную таковой, когда-то начинала тянуть его “Миссия русской эмиграции”, но он ведь после Первого тома, исполненного в обычной назаровской “статейной” манере, так и оборвал, до конца КНИЖНО, писательски эту работу не осилил. А может быть, Назаров не стал продолжать эту “Миссию”, т.к. опрометчиво написал в ее I томе в главе "2."Другая сторона луны"" на стр. 13:
“Причиной моего ухода на Запад (с женой и сыном) стал не столько конфликт с “надзирателями” (из-за моих знакомств с иностранцами и из-за побега коллеги); и не только давлением КГБ, которое назойливо требовало сотрудничества, на которое я пойти не мог (взяв с меня перед выездом подписку о “помощи органам” (Выделение мое. -- ВЧ-Г), они фактически предопредилили разрыв, происшедший в дальнейшем)”.
Так же “антигебешно” затер его согласие сотрудничать с КГБ под псевдонимом “Ветров” в ГУЛаге А.Солженицын, но кто же таким людям поверит, что они не “сдадут” снова во имя каких-то целей всё свое якобы святое? Например, для той же антисоветчины, попав на Запад, не согласятся на сотрудничество с ЦРУ? Допустим, что “геополитически” знаменитому Солженицыну такое не пригодилось бы. А Назарову?
На скромнейше-рыцарской ноте и закончим здесь словами апологета кавалергардов графа А.Мусина-Пушкина: “Мы не стремимся быть первыми, но не допустим никого быть лучше нас”.
НА ИНТЕРНЕТ-ПЛОЩАДКЕ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН
Писарчуково-читательской драмой является у непрофессионалов и жуткое раздвоение себя на интернетчика и ИПХ.
Яркий пример тому – судьба совецкого барчука и межцерковного вьюна А.Тер-Григоряна. Он вполне был на своем месте, когда из имеющихся от “индийского” папы немалых средств затеивал еще в РПАЦ кое-какие издания и сайт “Романитас”, где более или менее умеющие гладко излагать свои мысли люди пописывали, а сайт “тянул” на читабельность еще святоотеческими архивами. Но вот Григорян, выгнанный из РПАЦ, потом бежавший из РПЦЗ(В) в “киприоты” и далее по своему зигзагу, с невозможностью уже быть чьим-то Церковным представителем или сказителем, был вынужден проявлять свои амбиции лишь в его ЖЖ с протухше-солженицынским девизом “Жить не по лжи!”.
Чего только этот претендент (наверное -- на публициста или даже церковного историка вроде его друга “Володи Мосса”) обрывками, кусками, заклинаниями в ЖЖ не понаписал, роясь из своего раздробленного, хаотического сознания: агитпроп “православного гитлеризма”, эскапады щелочной ненависти ко всем ИПХ, кроме тех, среди каких в данный момент обретался; “великокняжески-армянские” претензии к Совку и МП обо всех этих “аспидах и трупных червях; Господи, ну почему Ты не дал их всех истребить атомной бомбой в 1948-ом?”...
Но вот в конце прошлого и начале нынешнего годов с дикой слезой стал в сердечном раскаянии, что ль, Григорян подкрикивать типа: “И что-о-о же я тут, в этом сатанинском интернете поделываю-то-о-о!” Вериговски-виртуально допёк себя до того пламенный исповедник, что стал закрывать свой ЖЖ аж на недели... А еще более чумоватые люди на меркнущих страничках его ЖЖешки молили сего Антония -- изо всех своих сил и любовей -- не бросать их ни за что на хищных интернет-просторах!
Потом Григорян выныривал в своем ЖЖ, дабы вновь разразиться “афоризмами”, и опять линял, прощаясь “навсегда”. Совсем недавно на очередной уход в глухое подполье его, кажется, вдохновил подвиг хозяина ЖЖ “магадан 47”, о великом “самуничтожении” какого Григорян возгласил как неотвратимый боец крутейшей зондеркоманды. Потом хряпнул по клаве, вдарил по своей ЖЖешке, да так, что она целую неделю сигналила, будто бы этот ЖЖ наконец-то “стёрт”... Ничего, пока снова фениксом ЖЖешно пишет Григорян с былой остервенелостью. Истязает себя человек потому, что и освятиться ИПХешно ему трэба, и жить без интернет-наркотика невмоготу. Стал бы он профессионально пищущим (а тут нужны не выкрики, эскапады, но длинненькие статьи со строго выстроенными причинами и следствиями), дилемма бы ушла: хочешь-не хочешь, а пиши, раз призвание или умение. Но как быть и дилетанту-графоману, и дилетанту-ИПХ?
Дело в том, что ничему профессиональному научиться “самотёковым” писанием в интернете нельзя. Здесь, где властвуют неудачники, нет и не может быть школы письма. Чтобы хоть в какой-то мере состояться, надо приобрести “бумаговый” опыт, ломаться в ситах невиртуальных редакторов, всего того “экспертного”, что описал в вышеупомянутой статье Кабаков. И вот такой, пытанный “входом в ремесло” пишущих человек, независимо от его основной специализации, плодотворно оказывает себя потом в интернете. Из читаемых мною ЖЖ это, например, историк С.Волков, писатель Д.Галковский и даже бывший радиожурналист с “Маяка” А.Гаспарян, который все равно над текстами “бумагово” потел перед эфиром и какой своей культурой чувств выглядит гораздо более русским человеком чем “суперправославный” Тер-Григорян. В этих трех ЖЖ едва ли не на каждый более или менее развитый постинг хозяев – десятки, сотни заинтересованных комментов.
Важно учесть, что и любой священник, умеющий вдохновенно говорить проповеди, тоже в интернете уже почти профессионал. Ему надо лишь косметически “причесывать” эти тексты. Подчеркиваю – богодухновенный священник, а не спец, больший еще в какой-то области. Вот пример Г.Лурье, “работавшего” священником, и неплохого, наверное, агиографа и деятеля других учено-прикладных занятий. Но его тексты, хотя и “обозревательские” на “Кредо” (по блату от друга -- настоящего журналиста Солдатова), не увлекают, в них какая-то засушенная эмпирика с наукообразнейшим изложением того, что Лурье хотел бы сказать. Если сие не графомания, то перекликающаяся с нею малочитабельность -- от тягомотности “гербарийного” воображения автора.
Упоминаю об этих проблемах, чтобы сказать о возможностях интернета не только в негативе. Безусловно, воцерковленные люди и священники, архиереи, умеющие писать, могут сделать огромнейшее дело на сем безразмерном Сетевом ристалище в наши пока еще не трагические, а драматические Последние времена. Более того, интернет – это последний бесцензурный пока оплот ИПЦ ИПХ. Те, кто считает себя исповедником и умеет выразить свою веру, апологетику, обязан быть на нем воином Христовым. Впрочем, об этом я уж не раз писал и призывал на святые информвойны в Сети своих коллег и духовенство.
Посему заканчиваю в богословской классике цитатами из Святого Писания на затронутые в моем эссе темы:
Из книги Притчей Соломоновых, “II. Сокровищница мудрости” (10-12):
“Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.
Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых – развращенное”.
“Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются”.
“Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда”.
“Помышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство.
Речи нечестивых – засада для пролития крови, уста же праведных спасают их”.
“Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык – только на мгновение”.
Из Послания к Римлянам Святого Апостола Павла (12: 6-8):
“И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, -- в учении; увещатель ли, увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием”.
Братия и сестры, воистину Господь наш Иисус Христос воскресе!
27 марта/9 апреля 2007 года, Светлый понедельник
|
|
| |
|