5) РИПЦ, октябрь 2007: Письмо-инструкция Т.Пасечника о работе с А.Пашковским и т.д. епископату
Послано: Admin 28 Окт, 2007 г. - 21:30
Дни нашей жизни
|
К тому же, это путь, каким его видел не только Вл. Лазарь. Это путь, предусмотренный еще Указом Св. Патр. Тихона № 362 и благословленный последним законным Первоиерархом РПЦЗ Митрополитом Виталием в его Распоряжении-Завещании от 26 февраля/11 марта 2002 г. То есть, повторюсь еще раз: этот путь – сосуществование двух самоуправляющихся и равноправных Архиерейских Синодов – в России и Заграницей. Не «автономия» Церкви на Родине в составе Зарубежной Церкви, как этого требует еп. Агафангел, а две равночестные ветви единой поместной Российской Церкви. Обе ветви (РИПЦ и РПЦЗ) при разных церковных администрациях могут быть объединены общим Собором, который, в случае необходимости, может соборно избрать и единого Первоиерарха для обеих частей Церкви – Российской и Зарубежной. В истории Русской Церкви так уже было при Свв. Патр. Тихоне и Митр. Петре, когда в России и За рубежом действовали не зависимые друг от друга церковные администрации, сохраняя при этом каноническое и евхаристическое единство.
Такой принцип церковного управления следует из Указа Св. Патр. Тихона № 362, на котором зиждется канонический фундамент и РПЦЗ, и РИПЦ. Именно такой принцип был указан нам и Митрополитом Виталием в его Распоряжении-Завещании от 26 февраля/11 марта 2002 г. Напомню, что еп. Агафангел в это время был не с Митр. Виталием, предав его на Соборе в Нью-Йорке...
Этот же принцип, может быть по примеру Митр. Виталия, в 2003 г. взяла за основу своего внутреннего устройства ИПЦ Греции под предстоятельством Архиепископа Афинского Хризостома II (Киосиоса).
Как известно, своим Распоряжением Архиепископ Хризостом, как и Митр. Виталий, даровал Американской Митрополии самоуправление в отношении всех пастырских и административных дел, возложив эти обязанности на параллельный Синод американских епископов ИПЦ Греции.
Такое Распоряжение было принято в связи с отдаленностью американских епархий и приходов от Греции, усложнявшей не только их сообщение с Синодом на Родине, но и полноценное управление церковной жизнью. Отныне Митрополит Американский является председателем местного Синода, в состав которого должно входить не менее трех членов. В то же время Американская Старостильная Церковь остается в каноническом и евхаристическом единстве с ИПЦ Греции, а общим, высшим органом церковной власти для обеих ветвей Церкви является совместный Собор.
Именно по такому принципу замышлял обустройство и Русской Православной Церкви ее законный Первоиерарх Старец-Митрополит Виталий, издавший историческое Распоряжение о создании Архиерейского Синода РИПЦ на Родине, который по его мудрому замыслу должен бы быть в братском общении с Синодом РПЦЗ. Однако, как известно, группа В.Жукова, В.Целищева и А.Орлова (ныне расколовшаяся уже на четыре враждующие группировки), воспользовавшись тяжелым состоянием здоровья Владыки-Митрополита, пыталась воспрепятствовать этому, оклеветав Российских Преосвященных Архиеп. Лазаря и Еп. Вениамина. Разорвав с ними канонические общение, эта группа церковных узурпаторов обвинила Первоиерарха в «единоличном принятии решения» и потребовала от него отказаться от принятого ранее решения.
Несмотря на все испытания и скорби, в соответствии с Распоряжением Первоиерарха РПЦ Митрополита Виталия, по соборному решению II-го Всероссийского Совещания архиереев, духовенства и мирян РИПЦ, состоявшегося в Воронеже, был создан и по сей день полноценно функционирует Архиерейский Синод Русской Истинно-Православной Церкви как «малый постоянно действующий собор» (дословно с греческого слово synodos означает собрание, собор). РИПЦ, являясь канонической наследницей Катакомбной Церкви на Родине, восстановившей собственную иерархию и церковное управление при братской помощи РПЦЗ, исповедует последнюю своей Церковью-Сестрой. Именно на таком твердом исповедании нам и видится возможный диалог с еп. Агафангелом и построение отношений с РПЦЗ.
Ни о каком роспуске Синода и “возврате” к Совещанию и речи быть не может. Поэтому, убежден, в основе возможного объединения должны лежать Указ Св. Патр. Тихона № 362 и Распоряжение Митр. Виталия от 26 февраля/11 марта 2002 г.
Второй аспект – это сам еп. А.Пашковский. Здесь ситуация несколько иная, т.к. он все же находится не за границей, а в России. Он однозначно должен или войти в состав Синода РИПЦ, или, если у него есть желание, быть епископом Зарубежной Церкви с пребыванием за рубежом России, это его право. Ибо двух Русских Церквей в России быть не может, иначе это вновь приведет к дестабилизации ситуации, как это уже - увы! – было во все постперестроечные годы в России. Да и канонически это недопустимо. Думаю, что если кто-то из архиереев РИПЦ пожелает переехать жить и служить за границу, если его там пожелают принять зарубежные духовенство и паства, это его полное право. Но в таком случае, конечно, он также должен жить и служить только за границей. В частности, если кто-то из наших архиереев пожелает считать себя членом Зарубежной Церкви, пусть будет так, только нужно выполнять вышеуказанные условия. Наша задача помочь РПЦЗ в Ее восстановлении. Поэтому, если для этого будет необходим переезд заграницу кого-то из наших архиереев, это вполне приемлемо и допустимо.
Считаю, что если еп. Агафангел пойдет на объединение, то наш Архиерейский Синод по соборном обсуждении и принятии соответствующего решения может помочь ему в архиерейских хиротониях для зарубежья и восстановления Заграничного Синода.
Аспект третий: «ВВЦУ» еп. Агафангела не канонично само по себе. В диалоге с ним это тоже необходимо учитывать. Пункт 2-й Указа Св. Патр. Тихона № 362 гласит: если «Высшее Церковное управление во главе со Св. Патриархом прекратит свою деятельность, Епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде ли Временного Высшего Церковного Правительства или митрополичьего округа или еще иначе)».
Согласно этому пункту, еп. Агафангел обязан войти «в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях». В данном случае такими Архиереями «соседних епархий» являются Архиереи РИПЦ. Поэтому еп. Агафангел, с целью восстановления канонического церковного управления Заграницей, должен был обратиться за помощью к Архиереям РИПЦ. Понимая, что такого обращения со стороны еп. Агафангела не будет, архиереи РИПЦ сами протянули ему руку помощи, обратившись к еп. Агафангелу с предложением о диалоге и примирении, проявив, таким образом, икономию. Однако еп. Агафангел, в нарушение п. 2 Указа Св. Патр. Тихона, до сего дня отказывается от такого предложения, ища помощи не у соседних Епархий Русской Церкви, а у других поместных Церквей, которые в данном случае не имеют права вмешиваться во внутренние дела Русской Церкви. Кроме того, в Указе № 362 речь идет о старшем по сану епархиальном архиерее, который берет на себя полномочия по организации временной «Высшей Церковной Власти».
Как известно, о создании «ВВЦУ» было заявлено в опубликованном в интернете Заявлении Еп. Даниила, который не имел на это канонических полномочий, поскольку он викарный, а не епархиальный архиерей. Тем более, викарный архиерей не имел права передавать свои “полномочия” архиерею епархиальному, т.е. еп. Агафангелу, как это было объявлено в Заявлении Еп. Даниила. Я уже не говорю о том, что вскоре само это Заявление Еп. Даниил объявил фальшивым, вытребованным у него нечестным путем. Вот на такой “канонической” почве стоит это «ВВЦУ». Это не казуистика, и мы должны это учитывать и говорить об этом открыто и прямо, тем более что сам еп. Агафангел многократно заявлял и заявляет о так называемой «неканоничности» Синода РИПЦ.
Еще один немаловажный аспект – семилетнее пребывание еп. Агафангела в апостасирующем синоде митр. Лавра. Полагаю, что мы не сможем быть с ним одной Церковью, если еп. Агафангел публично не принесет покаяния за ряд своих поступков, совершенных за эти семь лет. Иначе мы просто перечеркнем все то, на чем мы строили свой собственный церковный дом, а это чревато серьезными внутренними потрясениями в дальнейшем.
Таково мое личное мнение, которое я довожу до Архиерейского Синода, и намерен предложить III-му Всероссийскому Совещанию архиереев, духовенства и мирян.
Считаю, что вопросы переговоров и дальнейшей судьбы РИПЦ должно решать не кулуарно, в кругу одних лишь архиереев, но Соборно, с открытым и честным обсуждением клиром и мирянами нашей Церкви, и с обязательным учетом их мнения. Окончательно же этот вопрос полномочен решить только Освященный Собор РИПЦ с участием архиереев, клира и мирян, который, как запланировано, должен состояться в 2008 году. Этот же Собор должен иметь суждение о Положении о РИПЦ, о подтверждении правомочности решений I-го, II-го и III-го Всероссийских Совещаний в Воронеже, а также о деятельности Архиерейского Синода РИПЦ за период с 2002 по 2008 гг., и, в случае необходимости, Собор должен избрать Первоиерарха или Местоблюстителя.
Именно такой путь, считаю, способен обезпечить возрождение церковной жизни на началах подлинной Соборности. Той Соборности, которая несовместима с анархией и самочинием, и которая нераздельна с Иерархическим принципом Церкви.
Заканчивая изложение своей личной позиции, предлагаю последовать предложению Вл. Иринея: в ближайшее время всем нам встретиться и, испросив друг у друга прощения, соборно помолиться и провести однодневное архиерейское совещание для обмена мнениями и согласования позиций.
Несмотря на возникающие иногда частные разногласия и недопонимания между нами, как живыми людьми, я все же верю и уповаю, что ничто частное, личное, человеческое, земное никогда не сможет разбить главного – нашего Духовного Единства. Господь всех нас вместе через нашего дорогого Авву Владыку Лазаря призвал к очень ответственному и нелегкому служению. Все эти годы мы рука об руку шли вместе, претерпев невероятные трудности и испытания, клеветы и поношения. Казалось, человеческими силами не устоять. Но мы устояли, ибо хранили в своих сердцах и между собой главное – мир и единство. Вспомним слова святого Августина: «В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь». Мы шли со смирением, покаянием и послушанием. Этот путь – путь нашего спасения. И я надеюсь этот путь и далее вместе пройти до конца, какие бы препятствия не возникали. Уверен, в этом между нами нет разногласия. А это главное.
Испрашиваю у всех прощения.
С любовью во Христе
+ Архиепископ Тихон
|
|
| |
|