МЕЧ и ТРОСТЬ

В.Черкасов-Георгиевский “Трагедия РПЦЗ: дворяне, потомки Белых и <<совейские>> гегемоны”

Статьи / Дни нашей жизни
Послано Admin 02 Фев, 2008 г. - 21:44

Крахом исторического Православного Русского Зарубежья-Рассеяния явилась уния нью-йоркского синода Лавра Шкурлы с МП А.Ридигера в мае 2007. Подавляющее большинство “белогвардейской” РПЦЗ сдало свое 70-летнее истинно-православное исповедание прямо ее историческим врагам – чекистам, основавшим Московскую патриархию вместе с сатанистом Сталиным в 1943. Позорную капитуляцию с огромным удовлетворением приняли сексот КГБ Ридигер и чекист-президент Путин. Теперь ИПХ-“осколки” РПЦЗ переживают уже в своих юрисдикциях духовную “импотенцию” былой зарубежной соли – потомков Белых, дворян под натиском превосходящих числом уроженцев СССР, гегемонов -- так сказать. Говорю об этом не с богословских, эклезиологических позиций, а как монархист, исповедующий элитарность, сословность общества, непременное деление людей на лучших и худших по их родовому, социальному положению, и апологет Белого Дела.

С кончиной Блаженнейшего Митрополита Виталия в сентябре 2007 из русской ИПЦ ушел в селения праведные последний архиерей, выросший в Русском Зарубежье и хиротонисанный в дораскольной РПЦЗ. Четвертый Первоиерарх Владыка Виталий (Устинов) был безукоризнен во всех монархических и Белых “измерениях”: внук генерала, сын флотского офицера, кадет Крымского кадетского корпуса Русской Армии генерала барона П.Н.Врангеля в Белом Крыму.

Основателем дворянского рода Устиновых являлся петербургский и саратовский купец, промышленник и предприниматель М.А.Устинов (1755-1836). Известны дипломат М.М.Устинов, умерший в 1871, его сын офицер-кавалергард. Двоюродный брат сего Устинова офицер-кавалерист Платон Григорьевич в Королевстве Вюртембергском получил баронский титул, а его сын, лейтенант германских ВВС (которые сотрудничали с советскими в 1920-х годах по Лётной школе в Липецке), Иона Платонович в 1920 году нашел в Петрограде свою будущую жену Надежду -- театральную художницу и дочь знаменитого архитектора Л.Н.Бенуа. В Лондоне в 1921 у них родился будущий знаменитый актер, драматург, режиссер и сценарист Питер Устинов, в 1990 году возведенный в рыцарское достоинство Британской империи.

Из наших современников-архиереев ИПХ, родившихся и выросших в Русском Зарубежье, можно указать лишь четверых. Во-первых, это двое дворян: митрополит РосПЦ "своего" синода Антоний (Орлов) из США и епископ группировки вл.Антония (Рудея) из Англии Серафим (Скуратов). Отец вл.Антония (Орлова) был фронтовым офицером-кавалеристом в Императорской армии и белых войсках адмирала А.В.Колчака. Скуратовы же -- дворянский род, происходящий от польского шляхтича Станислава Бельского, выехавшего к Великому князю Василию Дмитриевичу. В XVII веке уже многие Скуратовы служили стольниками, стряпчими. Наиболее известен Малюта Скуратов (Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович) (?-1573) — государственный, военный и политический деятель, один из руководителей опричнины у Государя Ивана Грозного.

Другие двое зарубежников-архиереев родом попроще и с несколько “осоветченными” родителями. Епископ Андроник (Котляров) из “ВЦУ” пашковцев в США, как пишут в интернете из его группировки, “родился в 1951 году в г.Кульджа области Синдзян, Китай, в семье русских беженцев от советского режима”. Епископ Стефан (Сабельник) из РИПЦ в США, сообщается на их сайте, “родился в Германии в 1947 году”, его родители перебрались на Запад с советской Украины.

Я указал подробнее родословцы этих коренных, т.е. родившихся не в Совдепии, зарубежников, дабы оттенить факт того, что ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ архиереи ИПХ-юрисдикций -- о, поруха! -- родились и выросли в концлагере СССР. Все они отмечены “родимыми пятнами” и смотрятся удивительными вкраплениями, когда претендуют на то, чтобы ВСЕМЕРНО, гегемонно, как провозглашали в СССР верховенство рабочих-крестьян, возглавлять в Зарубежье православных русских наследников лучших людей Императорской России -- аристократии, духовенства, офицерства, купечества.

Из лидеров ИПХ таковы следующие. Это постоянно мелькающий в США, открывающий там свои “филиалы”, первоиерарх РПАЦ В.Русанцов из Суздаля, сам признававшийся, что МПешным клириком сотрудничал с КГБ. Это проживающий в США В.Целищев, глава группировки козушинцев, выпускник советской мореходки, которые обязаны были давать подписку о сотрудничестве с КГБ для загранплавания. Это открывший в Зарубежье свои епархии первоиерарх РИПЦ Т.Пасечник из Омска, бывший член КПСС. Это имеющий свою епархию в США глава лоялистов, отколовшихся от лавровцев, А.Пашковский, бывший комсомолец из Одессы. Это имеющий свою епархию в Западной Европе глава группировки жуковцев А.Рудей из Молдавии, бывший клирик МП, которые обязаны были сотрудничать с уполномоченными Совета по делам религий при Совете Министров СССР, каких курировал КГБ.

Раз на самом епископском верху юрисдикций ИПЦ в Зарубежье безраздельно задают тон постсовецкие люди, то и на нижних ступенях иерархии не получается приучать “совков” и выходцев из рабочих, крестьян, “образованцев” к старорежимным приличиям, благородству. А то даже, например, из Парижа от “совейского” Кириллова, давнего прихожанина храма, где настоятелем родившийся в эмиграции дворянин, сын белого офицера о.В.Жуков, понесется самогипноз кирилловского ЖЖ: здесь бывшие советские – всегда “второсортны”!

О, если бы сие было так, то и Кириллов бы знал свой шесток, и не пришлось бы ныне природным зарубежникам подстраиваться к архиереям из СССР, по своей “гегемонской” парт-хамовитости и амбициозности перессоривших все юрисдикции ИПХ между собой в Зарубежье и России. Ведь все эти люди поневоле впитали в свою психофизиологию советский девиз “НАДО!”, если надо, хоть ты тресни. И не выдавишь его из себя по-чеховски, хоть каплями, хоть водочными стопариками.

Козушинцу Кириллову вторят единомышленники из РФ. Курско-областной протоиерей бывшей РПЦЗ(ЖЦ), а теперь тоже козушинец Валерий Рожнов, оправдывающий свое предательство его Аввы Пастыря (во многих, ежели не во всех отношениях) -- протоиерея В.Жукова, пишет в своем последнем интернет-письме:

“Где сейчас епископы, выросшие в зарубежье? Почему все они в одно мгновение (кроме Митрополита Виталия) стали советскими? И почему в Зарубежной Церкви все епископы, вдруг оказались с территории бывшей страны советов? Не потому ли, что эти епископы прошли прививку против советскости и оказались более стойкими ко многим советским болезням, которыми все больше заражаются люди на Западе, и что самое страшное – они не видят этого?”

Отец Валерий, бывший в СССР активным партаппаратчиком, в Перестройку – митинговым демократом, а в 1990-х уж духовником 1-го Монархического съезда в РФ, выступал самым рьяным среди российских ИПХ-клириков сподвижником о.В.Жукова, пока тот был всемогущим “серым кардиналом” РПЦЗ(В). Но вот на безрыбье былого Зарубежья до Жукова добрались позорить его “совейские” и жиды, методически гвоздя батюшку через подставы в интернете, интригуя на жуковском приходе через бывших граждан СССР: “полтинников” (вроде Кириллова, Флягина), болванов (вроде Маслака). Наконец продали Жукова самые близкие – В.Целищев и В.Рожнов, оборотистые своим совецким происхождением. Вон какая у этих “прививка против советскости” -- сдавать ослабевшего лидера! Нет, это классика партаппаратчества.

А вот упоминаемые Рожновым “епископы, выросшие в зарубежье”, из лавровского синода своих не продали, поступили им верно, пусть и в подлом деле. Они сплоченно, пусть и в сумасшедшей прелести, но пошли -- все вместе -- брататься с кремлядью в “демократической” Москве, предав лишь единственного – Первоиерарха Виталия (его “напарник” вл.Варнава потом вернулся к лавровцам)... Однако и сие говорит о том, что неведомо совецкому партаппаратчику, -- “сплоченность” происходит от слов “однополчане”, “полк”. Это некое, что ли, у лавроиуд отчаянно-белогвардейское наследие? Вероятно, идет оно именно от корниловцев-республиканцев, распевавших “Царь нам не кумир”, от их последнего командира Скоблина, ставшего агентом ГПУ.

Иссякли “природные” Белые в архиереях ИПЦ, немного их осталось и среди клириков в Зарубежье. Однако по-боевому, называя советских в козушинской интриге советскими, заговорил недавно в интернете дворянин о.Н.Семенов – соратник дворянина о.В.Жукова. Ему в тон вчера выступил и клирик РИПЦ дворянин Г.Иванов 13-й: “Я пытаюсь расшевелить людей, так как если мы -- то есть НАСТОЯЩИЕ КОРЕННЫЕ ЗАРУБЕЖНИКИ -- оставим всю инициативу “совкам”, проникшим в среду Зарубежной Церкви, то никакого восстановления РПЦЗ не будет!”

Дал бы Бог вдруг подняться против СОВЕТСКОСТИ всем этим “остаткам” в “осколках” -- правнукам царских офицеров, тонувших на разбитых японскими снарядами кораблях под реющим Андреевским флагом; сынам белых офицеров, невозмутимо копавшим себе могилу перед большевицким расстрелом... Да не верится, что люди, давне и много спорившие между собой еще в РПЦЗ, например, лионец Г.Иванов 13-й и парижанин В.Жуков, воодушевленно станут вместе претворять великие деяния для драгоценного сияния уходящей в пучину наших Последних времен РПЦЗ -- в разных бликах и игре света юрисдикций ИПХ.

А как бы того хотелось, потому что “совковость”, минувшая в политической жизни, продолжает косить ее невольных родовых носителей -- склонностью к предательству, доносам, беспринципности, неуважению элитарного наследия Императорской России, исторической памяти Отечества. “Совейский” в духовном сане или даже в простом церковном чине из ИПЦ иной раз так канонически “эффектен”, столь богословски начитан, кажется, но вот этот клирик “раздухарится” в интернете -- и лезут из его характера, манер, эмоций, намертво пришкваренных Совдепией, лягушки, пиявки, гадюки выползают. Взять хотя бы цинично-ехидного Т.Козушина, хама В.Лапковского, проходимца А.Лашкеева, ядовитого К.Бартошевича из бывшей ЖЦ; зловонную парочку В.Доброва – С.Сержанова, одесского хакера-иподиакона из “ВЦУ” пашковцев; целую диаконо-иподиаконо-чтецовую ораву из РИПЦы, бросающуюся анонимными борзыми на тех, “кто коль затронет город наш Бердичев – ему холера скокнет прямо в рот” и т.п. А мы-то, миряне, уж тем более как по своим натурам нехороши...

Что ж, Малое стадо Христово и в своем нынешнем виде Истинно-Православной Церкви с Ее Истинно-Православными юрисдикциями в России и по всему миру до Страшного Суда выстоит, как бы “совейски” мы не брались за дела по спасению своей души. Однако дорого, что на “заре прощальной” лучшие люди из нас – по старорусскому родословцу, подвигам предков – все еще помнят, чувствуют, чтят заветы, освященные Русским Зарубежьем. Ведь они вызревали в этом коконе Святой, Имперской Руси как рыбки в теплых хрустально струящихся водах заморского аквариума, который не в силах был испоганить, замутить кровью бешеный Совок.

Подытоживать же приходится горькой прозой писателя-монархиста, почитателя Белого Дела В.И.Лихоносова, живущего в Краснодаре, когда-то деникинской столице Екатеринодаре:

“Печаль того времени лишь горним звуком дотронется до кого-то в будущем. И примет кто-то близко к сердцу письма раненых офицеров из лазаретов, смерть Шкуропатского и Рашпиля, сводки боев, письмо генерала Шкуро. И стихи князя Касаткина-Ростовского, и строчки князя Евг.Трубецкого, в переполненном беженцами Екатеринодаре написанные: "Когда­-нибудь историк спросит себя, где была Россия в 1917-1918 годах? Он будет тщетно разыскивать ее в движениях крестьян и рабочих, он не найдет ее ни в действиях солдат на фронте, ни в тех бесчисленных заседаниях в тылу, которые беспомощ­но обсуждали способы спасения родины. Но взор его с любовью остановится на тех, кто действительно спасал -- на образах великих усопших: Корнилова, Алексеева, Маркова. И он скажет: вот в ком тогда жила Россия, вот те сердца, в которых бился ее пульс."

Но мало будет таких. Редко у кого будет горестно мерцать на стене фотография добровольцев. На Красной улице в Ека­теринодаре стоят они на коленях в мгновение панихиды, крестясь на невидимые за раскрытыми дверями святые лики в храме Александра Невского...

Бывают мгновения -- гляжу на кого-нибудь или разговариваю и думаю: "Чувствовал он хоть раз, как плохо без Царской империи? Нет." И он мне чужой...

Про нас же сказано давно: "Мы, ныне грешные, не знаем, где главы приклонити, понеже прежнего отца и пастыря отста­ли, а нового не имеем..."

Между тем [бывший Императорский и белый казачий офицер, вернувшийся из Франции на Кубань в Краснодар в 1970-е годы] Фока Савельевич был приветлив, никому не жаловался и всем соседям племянницы казался забредшим откуда-то странником, побывавшим в каких-то местах непохожих и что-­то чудесное там перенявшим. А он был из России, только из старой. С другими воспоминаниями...

С трудом завлек я его как-то к Бурсаковским скачкам [где погиб Командующий Добровольческой армией генерал Л.Г.Корнилов], он глядел с берега на долину и сверкающую [реку] Кубань, молчал, а потом прорвались из его души стихи князя Касаткина-Ростовского, -- тихо так, почти на ухо прочитал он их мне:

... И пустынями палимыми,
Не боясь в них ничего,
Подойдем мы пилигримами
К Гробу Бога своего.
И оборванные, бледные,
У подножия Креста,
Сложим мы мечи победные,
Славя Господа Христа!
.....................................
...-- И там в Америке русские проиграли Россию, -- сказал [мой друг] Федор. -- Ждали, ждали. Что они теперь без отцов?”

Россия, Москва, 20 января/2 февраля 2008 года, память преподобного Евфимия Великого

Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1119