МЕЧ и ТРОСТЬ

В.Черкасов-Георгиевский “В наши дни на прусской земле рыцарей и монахов в России и Польше” -- Путевой фотоочерк 3, финальный

Статьи / Литстраница
Послано Admin 01 Авг, 2008 г. - 22:46

Начало путевых фотоочерков см. В.Черкасов-Георгиевский “Движение ИПХ и община РосПЦ иеромонаха Николая (Мамаева) в Калининграде (Кенигсберге)” -- Фотоочерк 1 [1], а также В.Черкасов-Георгиевский “Кенигсберг (Калининград), башня <<Врангель>>: крест-мощевик для РосПЦ и привидение гитлерюгендовца Гансика” -- Фотоочерк 2 [2]


Мой отец Георгий (по-польски – Гжегош) Черкасов на службе подпоручиком Войска Польского


На обороте этой фотографии собственноручная надпись моего отца: “1945-ый год, конец войны. 17[-я] стр[елковая] польская дивизия. Гор[од] Краков. Прибыл из Берлина перед демобилизацией”.

Пребывая в июле 2008 на отдыхе и в паломничестве к нашей калининградской общине РосПЦ в бывшей Восточной Пруссии в Кенигсберге (Калининграде), Раушене (Светлогорске), Кранце (Зеленоградске), мы с супругой моей Ириной никак не могли не заехать в соседнюю Польшу. Ее бабушка по отцовской линии – полячка. А мой отец лейтенантом с советского фронта был направлен в 1-ю польскую дивизию имени Тадеуша Костюшко, сформированную в СССР и выступившую на фронт во второй половине 1943 года. Потом еще с двумя дивизиями и другими частями из нее был создан 1-й польский армейский корпус, в июле 1944 расширенный в 1-ю армию Войска Польского (2-я Польская армия была сформирована в августе 1944).

Подпоручиком Войска Польского отец брал Берлин, был контужен, награжден польским "Крестом за заслуги". Отсидевший до войны дважды в ГУЛаге подпоручик Гжегош после этой самой “Великой Отечественной” в 1949 получил “очередной” срок в "десятку", но это уже другая история. Ее отец предвосхитил своим стихотворением, за которое сел впервые в 1932 году:

На дурака иль старую, измызганную дуру
Средь торжества кремлевских дикарей
Они нам строят шкурную культуру
В угаре фантастических идей.

Средь хамов, революцией забытых,
В стране российской закавказским дураком
Ведется им в распределителях закрытых
Открытая торговля человеческим трудом.

Тупая голова –– как стиснутая бомба,
Из семинарских стен средневековый пономарь,
Он как дракон в кремлевских катакомбах ––
Маньяк, фанатик и дикарь.

Цари, диктаторы, российские витии ––
Где фантастически-плешивый ленинизм.
В рабовладельческой, измученной России
Они построят «феодальный коммунизм».

Охарканный, оплеванный, избитый
Семнадцатый революционный год ––
Как жалкий русский неумытый,
Тысячелетьями обманутый народ.

На рабских спинах, тысячах и сотнях,
Они построили голодные большие города,
На жалких исторических лохмотьях ––
Порабощенье мысли и труда.

Отец, научившись в Польше, свободно говорил на польском языке, и когда вспоминал то время, пересыпал речь польскими словечками и пословицами. Я запомнил одну из них – типично польско-ироническую, которую, возможно, перевру, а звучит приблизительно так: “То пожонтка компанья – Манька курва, чловек цвильный и пан поруцник” (То приличная компания: шлюха, сыщик и офицер).

Отец много рассказывал о своих приключениях польским офицером, когда завел бурный роман с Еленой – дочерью начальника полиции Кракова. Как тот стрелялся с ним за это на дуэли, потом пытался застрелить на квартире и в ресторане. Как беременная ребенком Гжегоша Елена уговаривала уехать его в Бразилию к ее дяде, но подпоручик посадил возлюбленную туда на корабль в Гамбурге, а сам вернулся в СССР к родным тюремным нарам. Так же ПО-РЫЦАРСКИ поступил и его старший брат, мой дядюшка, Императорский и Белый офицер, не побежавший после разгрома Белого Движения из Отечества за границу как десятки тысяч его однополчан в виде “эвакуации”. Не случайно потомки этих "эвакуировавшихся" теперь сдали красным даже свою Зарубежную Церковь.

Отец рассказывал, как безобразничали в Польше советские офицеры, которым за хамство и разбой не подавали во многих польских ресторанах, и отец как соотечественник выручал их, накрывая ресторанные столы от своего имени. И как один из них попросил Гжегоша пригласить ему на ночь полячку красавицу из бывшего немецкого публичного дома. А утром советский мало того, что не заплатил за ее бессонно-изнурительные с фронтовиком услуги, а и украл у той сережки, которые она неосмотрительно сняла и положила около постели на тумбочку...

Да и то сказать, что нерв отцовских рассказов о польских женщинах я уже хорошо познал и на своем опыте, живя с супругой -- пани на четверть, но сия четвертушка задает амбиции всему русско-славянскому. А уж как было раздольно в Польше моей Ирине, где ее внешне принимали за стопроцентную польку...

Интерес к Польскому путешествию у нас обострился на калининградско-прусских землях. Ведь захваченная Советской армией Пруссия после Второй мировой войны была включена своими приблизительно десятью процентами территории в советскую Литву, тридцатью процентами – в Россию (зато здесь 90% запасов янтаря всего мира) и шестидесятью – в Польшу. В современной Речи Посполитой нам грезились (и в том не ошиблись) самые “объемные” следы рыцарско-прусского духа, изваянного в архитектуре, которую, в отличие от советских разрушителей, едва ли не лучшие в мире польские реставраторы выпестовали в грандиозные мемориалы.

В находящемся в часе езды от Калининграда Светлогорске-Раушене, живя, купаясь в море, разыскивая в его непорушенном войной массиве старые немецкие дома и улицы, мы всё более нащупывали ИЗНАЧАЛЬНОЕ – Рыцарское начало этих краев. Было интересно бродить меж корпусов с обвалившейся штукатуркой, где лечились раненые вермахта, санаторно отдыхали летчики люфтваффе, курортно тренировались разведчики, диверсанты; воображать, как по местной набережной, и поныне называющейся Променад, прогуливались довоенные герры, фрау, фроляйн непременно в смокингах, строгих платьях.

Здесь и сегодня много немцев, местных уроженцев. В два года после окончания войны все немцы из Калининградской области были депортированы в Германию, и теперь те, кто был в 1940-е годы вывезенными отсюда детьми, большими и постоянными группами приезжают на Калининградщину -- в "их" Восточную Пруссию. Эти немцы даже построили тут невдалеке от польской границы на свои деньги поселок для демобилизованных офицеров из российской армии и немцев из Казахстана, чтобы те могли в нем бесплатно жить. Но местная российская администрация, конечно, возжелала на этом погреть руки и стала продавать, спекулировать домами в свои карманы, после чего был скандал.

Однако по-другому трогалось сердце, когда приходили мы на совсем заброшенные места и искали там почти незаметные следы воды, давным-давно протекшей -- Рыцарской. Мы стояли в конце Калининградского проспекта -- бывшей Dorfstrasse, где в 1258 году на склоне дюны высился замок над рыбацкой деревушкой. Здешний ручей Катцбах (Кошачий) был перегорожен плотиной для мельницы. В 1458 году Тевтонский орден передал сию самую крупную мельницу на этом Замландском полуострове рыцарю Альбрехту фон Равшену и наделил его правом ловить рыбу в озере на расстоянии в “два полета стрелы”. Всё минуло, но уцелела и шелестела перед нами здешняя знаменитая 500-летняя липа, к которой надо 7 раз прижаться лицом, досчитать до семи и 7 раз прошептать свое заветное желание без посторонних глаз, дабы оно исполнилось...


Июль 2008, Светлогорск-Раушен, здесь рядом с ж.д. вокзалом начало главной городской улицы Ленина, бывшей Strandstrasse – Пляжной улицы, тянущейся по дюнам побережья. Ирина Черкасова у первого ларька янтаря, которого на Калининградщине 90% от мировых запасов, за ним – длинная вереница других ларьков янтаря, каким здесь до прихода рыцарей пруссы-язычники топили свои очаги из-за хорошей теплоотдачи этой окаменевшей и отшлифованной морем миллионолетней сосновой смолы.

(Продолжение на следующих стр.)


В субботу 19 июля 2008, когда мы были в польском городе Мальборк, сюда съехались на состязания в рубке мечами, на луках, арбалетах и т.д. реконструкторы рыцарской военной формы и придворных одежд со всей Европы, в том числе и российские. На фото поляки около Мальборкского замка крестоносцев в облачении рыцарей Тевтонского ордена.

Кто же были эти самые рыцари, которых по совково-сталинской пропаганде люди постарше знают из фильма “Александр Невский” “псами-рыцарями”?

Католический духовно-рыцарский Тевтонский (Немецкий) орден (на белых плащах черный крест), с которым позже слились рыцари Ордена меченосцев (на белых плащах красные меч с крестом) и Ливонского ордена (на белых плащах красные меч и звезда), был основан в конце XII века в Палестине во время крестовых походов. В 1198 году в связи с объявленным Северным крестовым походом этот орден крестоносцев перебазируется из Палестины в Прибалтику. В XIII веке в Прибалтике на землях, захваченных орденом у пруссов, литовцев, поляков, образовано государство Тевтонского ордена со столицей в Кенигсберге.

Из Устава Тевтонского ордена:

Есть три вещи, которые является основополагающими любой религиозной жизни. Первое -- пожизненное целомудрие, второе -- отказ от собственной воли, т.е. послушание вплоть до смерти, третье -- принятие бедности, т.е. житие без собственности после вступления в этот орден. Эти три вещи формируют и делают посвященных подобными Господу Нашему Иисусу Христу, Который был и остается целомудренным телом и душой, и Который принял великую бедность при Своем рождении, когда обернули Его в истрепанные пеленки. Бедности следовал Он всю Свою жизнь до того как нагим был Он распят на кресте за грехи наши. Он так же дал нам пример послушания, ибо до самой смерти послушен был Отцу Своему. Таким образом, Он освятил в Себе святое послушание, когда говорил Он: "Я пришел не по Своей воле, а по воле Отца Моего, Того, Кто послал Меня". Также Святой Лука пишет, что Иисус, покидая Иерусалим с Марией и Иосифом, был послушен им. На эти три вещи: целомудрие, послушание и житие без собственности, -- полностью опирается сила этого правила, и они должны оставаться неизменными, так чтобы Мастер Ордена не имел власти освобождать кого-либо от этих трех вещей, ибо, если нарушена одна из них -- нарушено все правило...

Верхняя одежда должна быть спокойных тонов. Братья рыцари должны носить белые плащи, как знак своего рыцарства, но другие их одежды не должны отличаться от одежд остальных братьев. Мы постановляем, чтобы каждый брат носил черный крест на плаще, на покрытиях шлема и брони, дабы показывать наружно принадлежность свою этому Ордену... Если случится, что запрещено Господом, что брат упорно настаивает на получении оружия или вещей лучших или более изящных чем те, что ему выдали, то он заслуживает получения худших...

Все здоровые братья должны спать вместе в одной комнате; и когда они спят, им должно спать в подпоясанных нижних рубахах, подштанниках и чулках, как принято истинно верующим...

Братья должны на Заутреню прочесть Отче Наш тринадцать раз, семь раз прочесть Отче Наш в любой другой канонический час, кроме Вечерни, когда они должны прочесть Отче Наш девять раз. В часы же Святой Девы они должны столько же раз прочесть Отче Наш. В Заутреню, после приглашения и гимна, братия должны воссесть вместе, но когда читаются Евангелия и поются хвалебные гимны, а также в часы Святой Девы, все здоровые должны встать, и те, в своих часовнях и молельнях, должны подняться со своих мест, кладя поклоны на каждый “Слава Господу Нашему” в почтении к Святой Троице. Но когда они стоят, они должны кланяться при “Слава Господу Нашему” с заметным наклоном тела...

После Повечерия братья должны хранить молчание до Заутрени. Однако есть исключения из этого правила, такие как нападение воров или пожар; и любой, открывший для подобных речей свои уста должен прочесть перед сном Отче Наш и Аве Мария...

Так как религиозные люди должны любыми способами избегать собственности, мы желаем, чтобы братья, которые живут в монастырях, обходились без ключей и замков для сумок и коробок, и сундуков, и всего другого, что может замыкаться...


Июль 2008, Польша. Ирина Черкасова на мосту через реку Ногат на фоне самого крупного в мире кирпичного замка Мальборк (Мариенбург).

Этот Орден специально основан для рыцарей, сражающихся против врагов Креста и веры. Необходимо строго соблюдать следующее правило: седла и уздечки и щиты не должны покрываться золотом и серебром неумеренно, равно как и другими мирскими цветами. Мы постановляем, дабы ни один брат не желал иметь оружие либо животное как свою личную собственность...

Пусть каждый, как только может, несет тяготы другого, и, в соответствии с советом апостолов, будет прилежен в уважении другого. Никаких злых речей -- ни перешептываний, ни клеветы, ни хвастовства о делах минувших, ни ложь, ни проклятий или оскорблений, ссор или праздных слов не должно исходить из братских уст...

Ежели братья путешествуют или идут на врага, или по своим делам, так как они крестом своим показывают знак кротости и Ордена, они должны стараться примерами дел хороших и слов полезных показывать людям, что Бог с ними и внутри них. Если ночь застанет их в дороге, они могут, после Повечерия или до Заутрени, говорить на темы нужные и честные, но не в гостинице после Повечерия. Должно им избегать гостиниц и мест с плохой репутацией. Свадьбы и собрания рыцарей и другие собрания и пустые развлечения, которые дьяволу служат гордостью мирскою, братьям должно посещать редко, только лишь по делам Ордена либо для спасения душ заблудших. Братья должны избегать разговоров с женщинами в подозрительных местах и в подозрительное время, а особо с девами, а также должны они избегать целовать женщин, ибо это есть прямое проявление невоздержанности и мирской любви, и потому запрещено целовать даже матерей и сестер своих...

(Источник: http://www.teuton.alfaspace.net/order.htm)

+ + +
Побывав в находящемся в получасе езды от Раушена-Светлогорска Кранце-Зеленоградске, мы, как и в Раушене, снова услышали о старине этого поселения с точки отсчета появления здесь рыцарей. Здешний курорт, открывающий популярнейшую Куршскую косу, с превосходной минеральной водой, грязевыми ваннами славен двести лет, но даже о местном вокзале, открытом в 1885 году, вам знатоки упомянут, что это странствующие рыцари основали тут себе харчевню. И она была весьма благопристойна, т.к. рыцарям надлежало “избегать гостиниц и мест с плохой репутацией”.


Ирина Черкасова на набережной Зеленоградска (Кранца), от которой вдали начинается курортная Куршская коса

Все дело в том, что эти рыцари были МОНАХАМИ. Это так драгоценно для верующего в безбожном XXI веке Последних времен, а особенно для ИПХ – истинно-православного христианина, который и есть сегодня почти выбитый и совращенный на сатанинских просторах Земли ДУХОВНЫЙ РЫЦАРЬ.

По воинственности и аскетичности похожими на тевтонских рыцарей-крестоносцев были на Руси прародители казачества черкасы, о чем я хорошо знаю, т.к. ношу по их линии фамилию. Вот что рассказывают исследователи об этих людях, живших в то же время, что и западные крестоносцы:

“Черкасы в переводе с тюркского языка звучит как “обычно привычные к военному делу люди”. В русской летописи черкасы впервые упоминаются в 1132 году --”'чёрные клобукы иже зовутся черкасы”. Чёрные клобуки иже черкасы -- воинский союз ряда народов, а именно половцев, огузов, берендеев, торков, ассимилированных со славянами Киевского и Черниговского княжеств. В 1282 году черкасами на Днепре основан город Черкассы, который являлся в те времена защитной крепостью в составе оборонительной линии южных рубежей Киевской Руси, туда же входили города-крепости Бар, Канев, Переславль. В 1380 году преподобным Сергием Радонежским в помощь русскому воинству, возглавляемому Дмитрием Донским, были направлены на битву с татарами воинствующие монахи (черкасы) Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя), Боброк Волынский и сотня черкасов, которые оказали решающую роль в разгроме татарской рати на Куликовом поле. В 1553-1554 годах Дмитрием Вишневецким, каневским старостой, на острове Малая Хортица из ватаг черкасов была основана легендарная Запорожская Сечь”.
(Подробнее см. на МИТ Атаман войскового общества С.Б.Подвиг “Слава черкасам!” [3])


Колодец во дворе Высокого замка Мальборкской-Мариенбургской крепости. На колодезной крыше скульптура пеликана, считающегося по его зобу под клювом, из которого птенцы иногда выдирают пищу, будто в крайности он своей кровью и плотью их кормит. Это символ Иисуса Христа, идущий от Евсевия Кесарийского и Фомы Аквинского: «Иисус любимый, Пеликан благой, Ты меня очистил Кровью Пресвятой».


Памятники Магистрам Тевтонского ордена в нижнем дворе замка Мальборк-Мариенбург

Мощь и высочайшие воинские, духовные качества тевтонских крестоносцев мы ощутили в Польше, когда приехали в самый большой в мире кирпичный замок Мальборк в одноименном городе на севере Польши в дельте Вислы на протоке Ногат, находящийся в 80-ти километрах от границы с Калининградской областью России. Он основан в 1276 году как орденский замок Мариенбург и служил резиденцией магистров Тевтонского ордена, занимает площадь свыше 20-ти гектаров. Почти двести лет всего-навсего 60-80 рыцарей, хотя и с тремя тысячами слуг, не уступали свой оплот штурмам всевозможных врагов. Лишь после тринадцатилетней войны между крестоносцами и Польшей замок в 1457 году был выкуплен Ягеллонами и стал одной из резиденций этих польских королей.

Чтобы представить отвагу и искусность рыцарей, взглянем, как они бились, даже сокрушительно проигрывая. 15 июля 1410 года произошла знаменитая битва у деревень Грюнвальд и Танненберг, во время которой польско-литовско-русское войско под командованием польского короля Владислава II Ягайло нанесло поражение рыцарям-тевтонцам. Их великий магистр Ульрих фон Юнгинген погиб в бою. По его приказу перед битвой крепостные пушки были сняты со своих мест, чтобы усилить артиллерию рыцарей во время битвы, однако орудия захватили поляки. Сразу после окончания сражения командор Генрих фон Плауен собрал оставшееся войско и скрылся с ним за стенами Мариенбурга (Мальборка по-польски).

Население города так же укрылось в замке, а сам город рыцари сожгли, чтобы ничего не досталось врагу. Несмотря на потерю пушек, замок выдержал девятинедельную осаду поляков. Те обстреливали Мариенбург-Мальборк из его же орудий, но взять крепость не смогли. На крепостных стенах под командой рыцарей четыре тысячи человек дрались всем, чем только можно: арбалетами, камнеметными машинами, не говоря уж о залитых кровью мечах в рукопашных. Чтобы не помышлять о сдаче замка и отступлении, рыцари разрушили и мост через реку Ногату, омывающую крепость.

Силы против крестоносцев в этом их Магистерском оплоте поднялись несметные. С юго-востока замок осадили поляки, с востока и севера -- русские и литовские войска. Они пошли на беспощадный штурм 1 августа 1410 года, но смогли захватить только внешний пояс оборонительных сооружений. Рыцари стояли в замке насмерть точно так же, как эсэсовцы в 1945 году на фортах Кенигсберга. После этого атакующие начали осаду, надеясь взять Мариенбург-Мальборк измором. Большинство других тевтонских городов в это время уже перешло под власть поляков, но командор рыцарей Генрих фон Плауен им не уступил, и в конце концов Владислав II отвел от крепости свои войска.

Чтобы понять рыцарский героизм, надо учесть что они по-монашески не боялись смерти, опасаясь лишь погубить свою душу каким-нибудь грехом. Так же как японские самураи, как современные шахиды-смертники мусульман, взрывающие себя, чтобы уничтожить вокруг побольше врагов в их Священной войне, рыцари считали за честь принести свою жизнь в жертву Делу Веры. Они были Крестоносцами в буквальном смысле слова, закалив свой дух в самом заветном пламени их грандиозных походов и битв за гроб Господен во Святой Земле.

Рыцари не давали себе послабления и в мирной жизни. В Мариенбурге-Мальборке рыцари-монахи были обязаны молиться 8 раз в сутки. Ежели кто-то утаивал на исповеди даже свой мелкий грех, то получал 10 ударов плетью, а коли о прегрешении узнавалось от других братьев, виновный наказывался двадцатью ударами. Находясь за провинности в каменных мешках карцеров без еды и воды, рыцари имели там слуховые отверстия, чтобы слышать богослужения из храма и участвовать в них. Слова из их Устава: “этот Орден специально основан для рыцарей, сражающихся против врагов Креста и веры”, -- были не пустозвонством.

Сей рыцарский доблестный взлет веры Христовой был зенитом западно-римского католического мира, потом выродившись в средневековое инквизиторство. В это же время Святая Русь, принявшая веру от восточной Византийской Римской Империи, являла высочайшие образцы православного подвижничества в своем монашестве, процветая далее в жертвенности, исихазме, аскезе. А казачество, родившееся в Запорожскую Сечь (а потом и на Дону) от “черкасни”, вплоть до середины ХХ века (пока своими лучшими воинами не полегло в расстрельных застенках и ГУЛаге) по-рыцарски продолжало удивлять мир своим героизмом и воинским искусством, во Второй мировой войне сражаясь на тевтонской стороне.

Духовный полет западного монашества мы ощутили и в пригороде Гданьска (Данцига) Оливе, где самое высокое, 107 метров, в Польше церковное здание – костел Святой Троицы Ордена цистерцианцев (название от его основания во французском монастыре Цистерциум) или бернардинцев (от их выдающегося аббата Бернара Клервосского). Они выделились из Ордена бенедектинцев в 1098 году и так же, как потом рыцари Тевтонского ордена, проповедывали нищенство. Цистерцианцы молились 10 раз в сутки и спали в гробах, дабы иметь память смертную.


Июль 2008, Польша. В.Черкасов-Георгиевский на фоне костела Святой Троицы Ордена цистерцианцев в Оливе. У его входа виден строй полицейских Поморского воеводства со своими знаменами, который сейчас войдет в храм на утреннюю мессу, где будет отмечаться праздник полицейских.

Условием монашеского служения цистерцианцы считали физический труд, в котором они видели средство воспитания смирения и обуздания духа соблазна, а также гарантию независимости монастыря от мира. В отличие от прежнего монашества, цистерцианцам не дозволялось жить чужим трудом, иметь зависимых крестьян и вассалов. Цистерцианский культ труда, рачительное освоение цистерцианскими монахами лесов и пустышей, осушение болот, внедрение всевозможных технических новшеств значительно способствовали внутренней колонизации Западной Европы XII века. Им принадлежит подлинная заслуга в нравственной апологии трудовой деятельности.

Главный идеолог цистерцианского ордена Бернар Клервосский (1090 – 1153) восставал против всякого украшательства в церковной архитектуре, протестуя против отвлекавшего внимание верующих великолепия церквей. Он требовал отказа от всего, что не было абсолютно необходимым, отдавая предпочтение прямоугольным формам и кратным пропорциям, воспрещал скульптуру, фрески, драгоценную утварь. Храмы цистерцианцев знамениты своей экономичностью, продуманностью конструкций, тщательностью обработки камня.

Что ж, много можно еще порассказать из нашего калининградско-прусско-польского путешествия. Для меня были такие впечатления знаменательны, потому как сия поездка ПАЛОМНИЧЕСКИ началась и закончилась общением с нашей общиной РосПЦ в Калининграде-Кенигсберге -- Кёниге, как ласково его также называют. Видите ли, когда твою Церковь преследуют, гонят по всей Эрэфии, то дорого “зацепиться”, припасть духовно к ее ячейке в неводе Христовом на самом краю нынешней российской земли.

Как бы мы не противостояли эрэфовской “кесаревой” кувалде, не несли бы тяжесть ее ударов, но ведь надо признавать, что сей поморский клочок земли теперь не прусский, а русский, Русь Балтийская, как называли его заголовком своей газеты калининградские патриоты, среди которых начинал писать иеромонах РосПЦ Николай (Мамаев). А значит и должна быть, заветно стоять и здесь наша Вера ИПХ. И мы ее с нашими монахами-рыцарями никому не уступим.


Калининград-Кенигсберг -- Светлогорск-Раушен -- Зеленоградск-Кранц -- Мальборк-Мариенбург -- Гданьск-Данциг -- Гдыня -- Олива -- Сопот -- Москва
19 июля/1 августа 2008, память обретения мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца


Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1307

Ссылки в этой статье
  [1] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1301
  [2] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1306
  [3] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=238