Письма епископа РПЦЗ(Вл) Владимира (Целищева) о К.Рябчихине, М.Федорове, показывающие его как архиерея, с комментарием В.Г.Черкасова-Георгиевского
Статьи / Дни нашей жизни
Послано Admin 06 Дек, 2008 г. - 15:46
|
В.Г.ЧЕРКАСОВ-ГЕОРГИЕВСКИЙ: Цикл публикаций МИТ из четырех писем в нашу редакцию Г.Н.Тимофеева, бывшего прихожанина прихода РПЦЗ(Вл) в американском городе Наяк и сокурсника вл.Владимира (Целищева) в Джорданвилльской семинарии РПЦЗ, как бы всевозможно топил вл.Владимира во мнении многих ИПХ, особенно – из критикующих РПЦЗ(Вл) юрисдикций ИПЦ. Однако у каждой медали две стороны. Ежели бы вл.Владимир был такой нечестивец, пьяница, садист и т.п., каким его изобразил уважаемый Георгий Николаевич, то никоим образом сей архиерей не смог бы стать старшим в РПЦЗ(Вл) и т.д. в нашей видной, благодаря интернету, напросвет до, так сказать, атомно-молекулярного уровня жизни ИПХ. Посему в итоге Тимофеевского цикла обличений мы даем и два письма самого вл.Владимира, в которых он выглядит толковым, богословски четким, волевым архипастырем, хотя и не менее строгим.
Первая публикующаяся переписка вл.Владимира связана с тоже стоящим ниже письмом к нему “окружного секретаря Евразийского церковного округа РПЦЗ(Вл) под управлением Анастасия (Суржика), епископа Владивостокского и Дальневосточного”, члена московского прихода о.Тихона (Козушина) К.Рябчихина, подписавшегося К.Р. (поневоле пародийно) -- точно так, как ставил две Высочайшие буквы его имени Великий Князь Константин Романов под своими талантливыми литературными произведениями... В своем письме по этому поводу к вл.Анастасию вл.Владимир дает краткую, но емкую характеристику Рябчихина, словно в насмешку над ИПХ назначенного вл.Анастасием на такую должность.
Второе публикующееся письмо вл.Владимира обращено к расстриженному Архиерейским Собором РПЦЗ(В) в конце 2005 года из чина чтеца и отлученному от Святого Причастия за его прегрешения М.Федорову из Москвы.
Эти письма интересны и по последним событиям в РПЦЗ(Вл) с “жидовствующими” решениями ее Архиерейского собора, борьбой ее ревнительской группы. Так, бывший член НПФ “Память” М.Федоров является активнейшим членом прихода ревнителя о.А.Легостаева под Суздалем и давним близким знакомым сподвижника этого священника в ревнительстве П.Будзиловича из Наяка, что во многом объясняет “антисемитскую” направленность их действий. Однако вл.Владимир, когда-то под псевдонимом “Николай” еще бойчее сих ревнителей чихвостивший в интернете еврейство и прозвавший епископа РПАЦ(Г) Григория (Лурье) “жидобесом”, все же благословил во епископство РПЦЗ(Вл) евреев оо. В.Парбуса, А.Пергаменцева. И в то же время вл.Владимир ярый противник и таких из либерально-масонско-жидовствующего стана; казалось бы: его новой, послесоборной опоре, -- как К.Рябчихин...
Таким образом, вл.Владимир человек неоднозначный, что и связано с моей некоторой МИТовской реабилитацией его, -- конечно, и потому что он воюет, обличает в данных случаях тех же людей, что и я на МИТ. А еще сия доброжелательность идет от того, что сегодня у меня день рождения, исполняется 62 года от роду. Я подвожу итоги моей жизни, писательской и церковной, думаю о новом романе, над которым работаю последние годы, осмысляя его философию, собирая материалы, делая кое-какие куски текста. Он посвящен современной жизни наших юрисдикций ИПХ.
Все сильнее настигает меня яркое ощущение Последних времен, видных по духовному строю не то, что каких-то там МПешников, а и ИПХ – истинно-православных христиан, исповедников. Череда минувших соборов “осколков” РПЦЗ снова продемонстрировала трагические нестроения, неавторитетность целого ряда клириков, архиереев разных юрисдикций ИПЦ. Как же сильно валят, припечатывают нас личные страсти, амбиции, едва брезжущая способность жить по Христовым заветам... И каким золотом отливают на этом фоне наши предшественники!
Вчерашняя кончина патриарха МП Алексея Ридигера еще раз звонко напомнила, кто такие они – сергиане и кто такие мы -- ИПХ, витальевцы, хрустальные осколки, Малое стадо Христово. Ридигер неожиданно, скоропостижно умер точно так же, как и его напарник-апостат из РПЦЗ(Л) митрополит Лавр Шкурла – без соборования, предсмертного покаяния, исповеди, причащения. Божьим промыслом нам указано, что так исчезают с лика земли те, кого не любит Господь. (И Ридигер будет погребен в Елоховском Богоявленском соборе, который стоит через двор от моего дома; он завещал устроить его там, рядом с ракой основателя сергианства Сергием Страгородским; и новый легион бесов поселится в наших Бауманских окрестностях, раньше называвшихся Немецкой слободой...) Классически для исповедника уходил к небесному Престолу Блаженнейший Митрополит, последний первоиерарх РПЦЗ Виталий! Конечно, не в Джорднавилльской суете, как Лавр, не в Переделкинской тусовке, как Алексей, Владыка Виталий в больничной тиши от недалекого своего скитского Мансонвилля в городке с библейским именем Магог неторопливо вкусил все Святые Таинства перед преставлением ко Господу.
О знаки Вышнего и Предначертанного! Мне печально, что я на “Мече” часто выискиваю для публикации тяжелое, скандальное, неправедное в людях. Потому вслед эпистолам вл.Владимира еще скажу и о двух других старших иерархах в популярных юрисдикциях ИПХ – РИПЦ и РПЦЗ(Аг). То, что от архиепископа РИПЦ Тихона (Пасечника) отшатнулся такой выжига, как вл.Д.Алферов со своим помощником вл.И.Клипенштейном, много гласит для духовного авторитета вл.Тихона. А митрополит РПЦЗ(Аг) Агафангел (Пашковский) безусловно уважаем тем, что пошел на удивительный для архиерея шаг – он совершенно открыт на своем блоге ЖЖ, он ежедневно отвечает любому на любые вопросы.
Видимо, нам не удастся обрести чаемое провокаторами и наивными, плохо знающими Святое Предание людьми единство всех юрисдикций ИПХ. Да и стоит ли оно многих “всесторонних” усилий, когда беспощадным валом рушится и рушится на нас окружающая безбожная, сатанинская жизнь, раскаливаемая скорым явлением антихриста? Но в этом духовном урагане, разбивающим души и сердца, мы можем: каждый в одиночке домашней келии и вместе общиной перед Престолом своего прихода, -- устоять, кладя твердой рукой Крестное Знамение на главу и грудь во имя Господа нашего Иисуса Христа. Так несокрушимо стоим в наши ужасные времена, когда “вера вместо дел вменяется” нам.
“Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя”.
Россия, Москва, 23 ноября/6 декабря 2008, Рождественский пост, Попразднество Введения во храм Пресвятыя Богородицы, Преставление благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия; святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского
+ + +
ПИСЬМО К.РЯБЧИХИНА ВЛ.ВЛАДИМИРУ (ЦЕЛИЩЕВУ):
From: К.Р. [mailto:konstantin_ryabc@mail.ru]
Sent: Monday, April 21, 2008 12:06 AM
To: bishopvlad@verizon.net
Subject:
Ваше Преосвященство, благословите!
По поручению вл.Анастасия посылаю Вам его Пасхальное послание для публикации на официальном сайте.
К.Р.
+
ПИСЬМО ВЛ.ВЛАДИМИРА (ЦЕЛИЩЕВА) ВЛ.АНАСТАСИЮ (СРУЖИКУ) О К.РЯБЧИХИНЕ:
Дорогой о Господе Вл.Анастасий!
Судя по всему, эта анонимка за подписью «К.Р.» послана неким Константином Рябчихиным.
Как только что я объяснил Вашему Преосвященству в нашем телефонном разговоре, что с этим советским хамом, обманщиком и клеветником, впредь до его покаяния, я не желаю иметь совершенно никакого дела. В чём именно должен покаяться г-н Рябчихин, я также объяснил Вам в нашем с Вами разговоре. Объяснять что-либо этому нахальному и невменяемому субъекту я совершенно ничего не намерен.
Посему все письма г-на Рябчихина я буду вменять ни во что, а самого отправителя убедительно прошу никогда больше не присылать мне свою писанину.
Испрашивая Ваших св. молитв.
Во Христе,
+Еп. Владимир.
P.S. Тем более, что этот обманщик так и не прислал мне никакого «Послания»...
(Продолжение см. на следующих стр.)
+ + +
ПИСЬМО ВЛ.ВЛАДИМИРА (ЦЕЛИЩЕВА) М.ФЕДОРОВУ:
Бывшему чтецу Михаилу Фёдорову
Дорогой р. Б. Михаил!
Так как на свой эл. адрес я получил Ваше письмо, из которого стало ясно, что Ваше состояние не только не исправилось, но наоборот усугубилось, то вынужден ответить Вам, чтобы по-отечески, уже во второй раз, с Божией помощью попытаться вразумить Вас.
Церковными Канонами в пастырской практике допускается два метода врачевства заблудшей и грешной души пасомых:
1. С помощью мягких средств духовного врачевания и
2. С помощью строгих средств духовного врачевания.
Так как в прошлый раз мягкие средства – моё доброе пожелание Вам очнуться от безнравственности Ваших поступков – не возымели никакого успеха, то в этот раз должен буду прибегнуть к более строгому средству – моему откровенному и прямому слову к Вам, а именно – как мне, в том числе и как члену Синода, видится общая ситуация с Вами.
Прежде всего мне хотелось бы напомнить о первом моём письме к Вам, в котором мне пришлось говорить о Вашей безнравственности, с чем Вы, что интересно, впоследствии согласились. Вот выдержка из этого письма:
«Но всё же вынужден Вам прямо заявить, что Ваше письмо – безнравственно. В общем-то, Вы ничего конкретного не говорите, но останавливаетесь только на двух бытовых, нравственных вопросах: 1.Алкоголизм. 2.Неуплата долга. (М.Федоров настаивал, что он якобы оказал “алкоголику” В.Г.Черкасову-Георгиевскому некие “медицинские услуги”, за которые требовал “ с него “долг” в сумме четырех тысяч рублей, хотя за предыдущее время своего приятельства с В.Г.Ч-Г, хождения к нему в дом с подарками к столу и т.п. постоянно подчеркивал, что делает всё такое совершенно бескорыстно как “брат во Христе”. -- Выделение и примечание МИТ)
Почему бы Вам самому публично не осветить на весь мiр Ваши грехи и страсти? (Здесь и далее выделение текста автора вл.Владимира. -- Прим.МИТ) Кто Вам дал благословение выступать с открытым письмом и тем более в Рождественский Пост? По какому праву Вы выносите сор из избы, да к тому же ещё и тем адресатам, которые не принадлежат к нашей Церкви – РПЦЗ(В)? Чтобы они ещё больше глумились над нами? Тогда обвинения в «провокаторстве» можете смело применить и к себе.
Я ни в коем случае не оправдываю грехи пьянства или невозвращения долга, но Вы совершили настоящее хамство не только к определённому человеку, но прежде всего по отношению к нашей Церкви, выставив на позор Её славное имя через публичное опозоривание Ея члена. Свв. Отцы ясно говорят, что если видишь согрешающего человека и при этом распространяешься о его грехе среди людей, и хотя это является формально правдой, но всё равно такое отношение твоё вменяется тебе в КЛЕВЕТУ, так как оклеветал ты брата своего, выставив его на всеобщее позорище и не дав возможности к покаянию, поспешно осудив его своим личным Судом, предвосхитив Суд Божий. Кто дал Вам право судить и укорять, достопочтеннейший брат Михаил?».
В ответ на это письмо Вы даже не извинились, не раскаялись и не ответили строго по пунктам на все мои вопросы (почему же тогда я должен отвечать на Ваши?), хотя дали понять, что в чём-то всё же признаёте безнравственность своего поведения. Вы также продемонстрировали своё невежество в знании святоотеческой литературы, попросив прислать выдержки из Свв. Отцев: где это, мол, они вменяют в КЛЕВЕТУ публичное опорочивание своего ближнего. Конечно, Вы должны были сами постараться это выяснить, но, видимо, страсть к публичной деятельности поглотила Вас, что Вам было не до этого.
Чтобы Ваша нецерковность, в которой, судя по всему, всё же остался отпечаток сергианской МП, и Ваше невежество хотя бы немножко просветились, приведу Вам, по поводу Ваших действий, некоторые выдержки из изречений Святых Отцев. Надеюсь, они Вас хоть чему-то научат и Вы поймете кто Вы на самом деле есть. Выделенные слова Вам в этом помогут.
Св. Василий Великий: «Об отсутствующем брате не должно ничего говорить, с намерением очернить; это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо» («Цветник Духовный», стр. 246).
Авва Исаия: «И явных грехов оглашать не должно».
Св. Исаак Сирин: «Друг обличающий тайно – мудрый врач, а врачующий перед глазами многих есть ругатель»; «не мысли ни о ком зла, иначе сам сделаешся злым»; «кто обвиняет брата своего в пороке его, тот обвинителя себе обретает в Боге»; «признак сострадательности – прощение всякого долга, а признак злого нрава – препирательство с согрешившим».
Св. Ефрем Сирин: «Подвергшагося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять»; «истинная любовь к ближним не только не обнаруживает недостатков ближнего своего, но, напротив, сколько возможно, старается скрыть их под своим покровом от взоров всех людей (1 Петр. 4, 8)».
Св. Нил Синайский: «Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего; ибо последнее есть дело злоречивого, а первое – желающего исправить».
Св. Иоанн Златоуст: «Будем убегать злословия, – греха столь великого и к несчастью столь общего между нами! Не будем останавливаться подобно докучливым мухам, на ранах чужих; будем лучше подражать разумной пчеле, которая всегда садится на цветах».
Св. Григорий Богослов: «Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о других».
Авва Харитон: «Язык осуждающего злее ада: ад возьмёт только злых, а он пожирает и злых и добрых».
Св. Марк Подвижник: «Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке Правосудия».
Св. Иоанн Златоуст (!): «Не будь злопамятен, если не хочешь обидеть себя самого»; «кто мстит за себя, тому отмстит Господь».
Блаж. Августин: «Не мсти, а прощай ближнему за обиду, потому что и сам имеешь нужду в прощении от Бога».
Авва Исаия: «Не питай вражды ни к какому человеку; иначе молитва твоя будет неприятна Богу»; «тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобу на ближнего и желание мщения».
Св. Ефрем Сирин: «Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей».
Св. Иоанн Златоуст: «Мы себя безчестим, когда черним честь других»; «кто увеличивает согрешения своих ближних, тот сам весьма мал в очах Божиих»; «кто посмевается над произведением, тот посмевается над самим художником. Ругаяйся человеку, раздражает Сотворшего его (Притч. 17, 5).
Авва Иперехий: «Змий изгнал Еву из рая клеветою; посему злословящий ближнего подобен змию. Он губит душу того, кто слушает его, не спасет и своей».
Авва Исаия: «Бойтесь кого-либо осуждать даже в сердце своем, а не только открыто».
Св. Иоанн Златоуст: «Не только поносить ближнего, но и слушать поносителей его не должно».
Феофан, Еп. Владим.: «Всегда при речах осуждающих держите правило: не верить»...
Вот и Вам, р.Б. Михаил, я не верю. НЕ ВЕРЮ ни одному Вашему слову. Вся Ваша деятельность похожа на подтасовку и провокацию. Причём, на провокацию невменяемого человека...
Ваше нахальство в последнем Вашем обращении к Синоду, по-моему, переходит уже все границы. Только за одну Вашу фразу: «и не собираюсь лицемерить перед Высшим Судьей, даже если это выгодно Синоду» Ваc следовало бы хорошенько наказать. Это-ж до какого безстыдства нужно дойти, чтобы Синоду приписывать свои больные фантазии!
В этом своём письме Вы, расстриженный клирик, неумно дерзаете ставить ультиматум Синоду – Органу Церкви, которому обязаны подчиняться даже епископы. Вы, сомнительный мирянин, должны ясно понять, что злоязычный саморасстрига никогда управлять в Церкви не будет (пастыри управляют мирянами, а не наоборот, усвойте это, пожалуйста, твёрдо), тем более – не будет никогда указывать Синоду в какой срок и что ему нужно сделать. Вы можете только со смирением, с великой кротостью о чём-то просить Священноначалие Церкви Христовой, но никогда не ставить ему ультиматумов, да к тому же ещё угрожать и шантажировать. В противном случае, увы, Вы только лишь свой позор соберёте себе на свою безстыдную голову. Или, как говорится в поговорке: «соберёте угли на свою голову».
Вы должны быть премного благодарны Архиерейскому Синоду за такое, с его стороны, милостивое к Вам отношение – Вам, беззаконнику, позволили причащаться Свв. Христовых Таин (!), – но Вы, вместо благоговейной благодарности, наоборот, во всей своей неприглядности показали свое советское хамство.
Не дождавшись ответа на свою первую жалобу – «филькину грамату», Вы написали вторую жалобу, не уступающую по своему «достоинству» первой, безстыдно, безнравственно и несправедливо обвинив Синод в «бессовестности». При этом, как обыкновенный лицемер, сожигаемый совестью, Вы поспешили отвести от этих безбожных обвинений Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия – испугавшись, что за преступные обвинения нашего Владыки Первоиерарха Вас уже никто не помилует, но, напротив, просто сочтёт Вас за «повредившегося умом» безпокойного человека. Тем самым, Вы провокационно как бы разделили Владыку Виталия и Синод на две группы. Известно ли Вам, что заседания Синода (равно как и Собора) собирает и инициирует именно и только Первоиерарх? И назначает дату проведения Синода тоже только Митрополит, а не члены Синода? Каким же тогда образом Вы, не дождавшись когда Митрополит соберёт Синод, всю вину за это, как коварный трус, возложили на членов Синода? Есть ли у Вас совесть? Не Вам решать в какие сроки должна быть рассмотрена Ваша жалоба, и должна ли она быть рассмотрена вообще. Вы такого права – ставить Синод в административные рамки и свои условия – не имеете.
По-правде говоря, и следуя не только букве, но и духу Свв. Канонов, Ваши жалобы ВООБЩЕ НЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ РАССМАТРИВАТЬСЯ. Синод это сделал по великой икономии и снисходительности к Вам, из жалости, желая Вам спасения, а не погибели. Вы же никак не хотите этого понять и уразуметь: что Ваши жалобы не подлежат никакому разбору. Они вообще недостойны даже простого нравственно-бытового человеческого внимания, а не то что внимания Церковной Власти. Какое Вы имеете отношение к христианству? Я вот, например, после всего, что Вы натворили, Вас не то что за православного, но и за христианина не считаю.
Внимательно послушайте, почему, согласно Свв. Канонам Церкви, Ваши грязные доносы не подлежат рассмотрению Священноначалия. (Вам, самонадеянному поносителю, наверное, об этом и в голову даже не приходило, как находящемуся в греховном ослеплении и будучи полностью уверенным в своей «правоте»).
1. Во-первых, обвинение на Епископа (М.Федоров нападал в своих жалобах и на правящего на европейской части РФ епископа РПЦЗ/В/ Южно-Российского Виктора /Пивоварова/. -- Выделение и примечание МИТ) от одного свидетеля не приемлется (Карф. 147), даже от одного Епископа или любого клирика.
2. Во-вторых, по делам церковным, Епископа обвинять могут только люди «вероятия достойные» (Апост. 74), т.е. заслуживающие доверия. Вы же, напротив, НИКАКОГО доверия не заслуживаете (почему – поймёте ниже).
3. В-третьих, не должно принимать доносов на Епископов и клириков от всех без изследования, а должно предварительно изследывать общественное о них мнение (Четв. 21). О Вас же мнение – крайне отрицательное. Особенно – у меня. Бывший сергианец, не понесший положенного срока покаяния после нахождения в богоборческой красной лже-церкви МП (по Митрополиту Антонию – бывшим сергианцам нужно нести епитимию в течение 15 лет подобно еретикам-либеллатикам. Сколько лет Вы каялись в своём богоотступничестве, чтобы дерзать в Церкви выступать тут ещё со своими больными фантазиями?). Кроме того – позиционирующий себя с мерзко-предательской организацией «Память», которая подло предала Зарубежную Церковь и переметнулась в чекистскую организацию богоборцев МП. Каким образом от предателя, члена предательского сборища, в Церкви будут приниматься доносы и свидетельства?
4. В-четвертых, не должно принимать доносов от изверженных клириков или отлученных мирян (Втор. 6; Карф. 143). А Вы, как известно, сами себя извергли из клира, а во время Ваших доносов были отлучены от Причастия.
5. В-пятых, не принимаются доносы от опороченных и неблагонравных (Карф. 8, 28); от тех, на которых лежит пятно безчестия и от лиц к срамным делам прикосновенных (Карф. 144). Тем более, Вы сами о себе свидетельствуете, что по Канонам не можете состоять в клире. Именно из-за того, что на Вас лежит «пятно безчестия» и что Вы были прикосновенны к «срамным делам». Не так ли?
Этот пункт влючает характеристики относительно Вас из нескольких подпунктов, которые можно раскрыть более подробно. Итак, свидетельства не принимаются от:
а) богохульника. Да, Вы – богохульник. Это засвидетельствовал лично Митрополит Виталий во всеуслышание между членами Архиерейского Синода. Во время заседаний Синода по Вашему делу Митрополит Виталий в удивлении переспросил: «Он не принимает свое пострижение в чтеца?». Я: «Да, Владыко». Митрополит Виталий: «Значит не принимает благодать. А это – хула»... Итак, Вы – богохульник, хулитель благодати Божией. В истории Церкви, которую Вы к стыду своему не знаете, было множество случаев, когда применялась икономия и постригались и рукополагались те, кого строго по Канонам не должно было постригать или рукополагать. Например, Свят. Иоанн Шанхайский рукополагал людей, совершивших нечто, но Митр. Анастасий таковых людей не рукополагал. Здесь власть архиерейская: «вязать и решать». И мало ли что Вы там признаёте или не признаёте – Ваша глупость никому не интересна. Тем более, когда Вы сами согласились участвовать в Вашем пострижении. Другое дело – если бы Вы твёрдо и принципиально ОТКАЗАЛИСЬ от пострига ДО СОВЕРШЕНИЯ ТАИНСТВА. Но Вы малодушно согласились участвовать в нем. Так в чём же тут вина рукополагавшего? Вы должны прежде всего винить себя, за своё малодушие и преступную трусость, за дилетантство и церковное невежество, а не обвинять архиерея, который доверяет своим клирикам. И если у Вас есть «мужество» обвинять свое священноначалие, то будьте мужественны во всеуслышание перечислить свои грехи и преступления, из-за которых Вы не можете состоять в церковном клире. Удивляюсь Вашему нахальству: церковный преступник смеет обвинять тех, кто таковых преступлений не совершал.
б) саморасстриги. (А теперь ещё, после решения Архиерейского Синода, и от расстриги). Отрёкся от благодати. Самочиние и самодурство. Безумство и бунт против законной Церковной Власти, непризнание таинства Церкви, членом которой себя считает. Что может быть безумнее и кощунственнее? Таких кощунников нужно отлучать от Причастия не на год, а вплоть до покаяния. См. также объяснение в пункте а).
в) убийцы – т.е. детоубийцы, участника в совершении абортов. По Канонам такие убийства характеризуются как «убийства вольные»: «дающия и приемлющия врачевство для умервщления зачатого в утробе» (Шест. 91; Васил. 8; Анкир. 21). «За детоубийство во чреве» полагается «десятилетняя» епитимия (Васил. 2). Несли ли Вы в нашей Церкви (ибо МП – это не Церковь) за свои преступления, из-за которых не можете быть в клире, десятилетнюю епитимию? Итого: 15 лет епитимии за сергианскую ересь плюс 10 лет за аборты, всего 25 лет несения церковной епитимии. Хотите, чтобы всё было строго по Канонам? Будем поступать по Канонам! Где же Ваши «правдолюбивые» обвинения себя самого в том, что Вы как «вор инуде» влезли незаконно, без должного несения наказаний за свои преступления, в Церковь Христову?
г) предателя. Распространял свои мерзкие доносы среди врагов нашей Церкви. Изменников не любит никто.
д) клеветника, доносчика, склочника, самочинника и злоязычного оскорбителя Архиерейского Достоинства. Вы оклеветали Синод, назвав его «бессовестным» (не зная, что Синод собирается раз в полгода, и из-за одного только Вашего вопроса собираться не будет. К тому же, Ваш донос не заслуживает доверия и внимания); стали действовать самочинно и нагло, игнорируя увещевания епископа (например, меня, члена Синода, см. первое мое письмо к Вам); публично стали порочить честь своего Епархиального Архиерея (церковная практика такого никогда не знала, это практика – большевиков); горделиво, нахально и напыщенно унижали не только Архиерейское, но и человеческое достоинство: например, как мелкий стукач, выставляли публично бытовые грехи ближнего, безнравственно и по-хамски фиглярничали и фамильярничали по отношению к Вашему Епископу («пивоваровщина») (Здесь: «фигляр» – в смысле: кривляка, позёр, человек, лишённый чувства собственного достоинства и стремящийся различными выходками заслужить чьё-нибудь расположение). Даже большевики-безбожники не опускались до такого срама: например, Патриарха Тихона именовали по имени «Тихон», но не коверкали и не называли его уничижительно, делая разные кульбиты с его фамилией. То есть, Вы даже большевиков-богоборцев в своей невоспитанности и безнравственности превзошли. Кто Вас воспитывал, «порождение ехидново»? В отношении Вас мне вспоминаются слова Св. Праведного Иоанна Кронштадтского Чудотворца, обращённые к богохульнику Льву Толстому (который тоже не понимал значения Таинств в Православной Церкви): «где те дрожжи лукавые, на которых ты зачался и образовался в тип человека?».
е) трижды нарушителя мира церковного. В своей первой «филькиной грамате» (жалобе) Вы сами признаётесь, что «трижды согрешили против мира в Церкви». Хорошо, что Вы «покаялись» (на виду у всех; хотя я считаю, что это покаяние было лишь неискренним, лицемерным пафосом, ибо искренне кающийся показывает плоды покаяния на деле, а не продолжает вносить соблазн в Церковь, нарушая этим церковный мир). Но этого Вашего «покаяния» недостаточно. Известно ли Вам, что нарушение мира церковного является одним из самых страшных церковных преступлений? Которое омывается не пафосным заявлением о своем покаянии, но и слезами, а наипаче последующим несением определенного наказания. Вы же, не исполнив еще должного наказания, принялись с открытым нахальным «забралом» обвинять даже архиереев. «Врачу, исцелися сам» (Лук. 4, 23).
ж) вносящего соблазн в Церковь. Знаете, что говорит Св. Евангелие о человеке, через которого приходит соблазн? См. Матф. 18, 6 и Лук. 17, 2. О том, что именно Вы вносите соблазн в Церковь, постановила Сама Церковь – в лице Архиерейского Синода под Председательством Блаженнейшего Митрополита Виталия. Если у Вас есть какие-то мелкие склоки и соблазны из-за 100 долларов, то решайте свои проблемы сами, а не выносите свои мелочные бытовые вопросы на всю Церковь.
За то, что Вы возводили на своего Правящего Архиерея ряд публичных оскорбительных обвинений и несправедливо обвиняли Синод с ультимативными заявлениями, Архиерейский Синод РПЦЗ в Определении относительно Вас постановил, что к Вам приложимо 121-е Правило Номоканона, осужающее мирянина, который перед всеми поносит своего епископа или священника. Знаете, о чём гласит это Правило? «Аще же постигнет сие сотворити, да проклянется мирский, да отмещется из Церкве, проклят бо есть от Святыя Троицы и послан будет во иудино место». Св. Церковь осуждает дерзкое отношение к священнослужителям, особенно – к иерархам.
Вы высокомерно и оскорбительно вели себя по отношению к своему Правящему Архиерею Еп.Виктору (особенно через свой по самочинию и без благословения созданный на потеху бесам, сергианско-совкового духа, узел. Анафема такой мерзости!). А ведь Каноны ясно оговаривают как надлежит клирикам и мирянам относиться к архиереям: «Аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Князю бо людей твоих да не речеши зла» (Апост. 55). 56-е Ап. Правило также наказывает тех, кто досаждает пресвитеру или диакону. Вы – нецерковный мирянин, который должен оцерковляться, всю свою нецерковность выставляете на всеобщее обозрение. Неужели Вы не представляете какое неприятное и жалкое чувство вызывает чтение Ваших надменно-напыщенных «опусов»? Неужели Вы не догадываетесь, что, подобная Вашей, склочность способна лишь только отталкивать, а не привлекать? Недаром Премудрый Соломон говорит: «Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью» (Прит. 17, 12).
А Ваша, прямо шпионская (или чекистская?), методика украдкой, исподтишка записывать на магнитофон разговор с собеседником, на которого Вы впоследствии пишете доносы, используя эти аудиозаписи в качестве компромата, вообще ниже всякой критики. Не рой ямы другому: сам попадешь в неё; не разставляй другому сети, сам запутаешься в них, – говорится в Священном Писании (Сравн. Сир. 27, 29). Но здесь Вы просчитались: современная техника «так шагнула вперёд», что можно записать и отредактировать всё что угодно. Так что как свидетельский материал – Ваша запись не годится. (Кроме этого, нужно заверение от нотариуса, с подписью и печатью, что эта запись подлинная и не подвергшаяся никаким редакторским изменениям, а для этого необходимо авторитетное заключение опытных специалистов в этой области – также со справкой, подписью и печатью... Впрочем, советскому нотариусу и советским «специалистам» веры никакой нет, так же как нет веры и всяким «прослушивателям-записывателям». Ведь за деньги у Вас в СССР-РФ можно всё сделать, не так ли?
Вот Вы, например, за деньги готовы даже, как Вы выражаетесь, «утопить» человека... Помните только, что нельзя служить «Богу и маммоне» одновременно (Матф. 6, 24)). Правое дело не нуждается ни в каких шпионских тайно записывающих устройствах; для правды достаточно одного искреннего слова: сразу становится ясно, где – правда, а где – фальшь. Всё Ваше дело – истерическая фальшь. Фальшь параноика, одержимого какой-то своей бредовой идеей. С большим трудом прослушав Ваши «аудиозаписи», я как будто окунулся в какую-то наполненную смрадом атмосферу. Советскую атмосферу. И всё это «благодаря» Вашему советскому, нахрапистому, нахальному, неуважительному по отношению к старшим тону.
После прослушивания этой записи, Вы знаете, скажу Вам откровенно: я потерял к Вам всякое уважение. Если хотите, объективно: симпатии мои были на стороне В. Черкасова, который разговаривал с Вами по-христиански спокойно и смиренно; и на стороне Вл. Виктора, который так кротко вёл с Вами беседу, что как будто у него начальником Вы, а не он у Вас. Вы же нахраписто и язвительно давили, перебивали, не давали сказать. Я так и не расслышал Вашего собеседника, когда Вы стали заглушать его слова, не находя чем ответить, прерывистым «нуканьем»: «ну-ну-ну-ну-ну...». Впечатление: от невыгодных для Вас слов – растерялись, и стали заглушать понуканием.
Услышав Вашу манеру говорить, Ваш тон, я подумал: «я узнал вас!». Да-да, я узнал вас! С точно такой же совковой нахрапистостью, высокомерием и нахальством советские комсорги уговаривали меня вступить в комсомол. Можете себе представить, какое чувство гадливости и омерзения они у меня вызывали только из-за одного своего комсомольско-безбожного тона!? Вот точно такой же тон я услышал от Вас... Зачем, подумалось мне, когда я уехал от всего этого 13 лет назад, он опять вовлекает меня в этот смрад наподобие советско-комсомольской агитации?
Удивляюсь терпению Вл. Виктора! На его месте за такое хамство я поставил бы Вас на земные поклоны с чтением трёх кафизм Псалтири ежедневно до тех пор, пока бы Вы не раскаялись. Как же иначе с таким нахальством поступать? Имейте в виду: у нас в Православной Христианской Церкви искони существует такая непреложная традиция – испрашивать у священноначалия благословение на разные «акции», а не действовать по самочинию.
Кстати, не забывайте, что за доносы: «доносчику – первый кнут». А то я смотрю, Вы – «великий канонист», а христианского в Вас ничего нет. Совсем разболтались: не имеете понятия о духовной и церковной дисциплине. Строгое отношение к Вам заложит для Вас необходимый духовный фундамент на всю жизнь. А то ведь, к сожалению, у Вас никакой духовной основы нет... Строите свой дом по самочинию, на песке своеволия и дерзости. Неофиту же необходима прежде всего школа смирения и послушания.
Вы вот говорите, что для православных готовы безплатно трудиться, но так как не считаете того, на кого доносите, православным, но характеризуете его как «вредителя», то потому и требуете от него денег. А я вот, например, тоже Вас считаю за совершенно безбожного человека-вредителя, но всё же сижу, трачу своё драгоценное время на изучение первого Вашего доноса, второго Вашего доноса, на сомнительные «аудиозаписи», на свой ответ Вам... Это я специально для наглядности привёл пример наподобие Вашей порочной безбожной логики, чтобы, может быть, Вам яснее стало... Сам же я готов безплатно протянуть руку помощи и таким безбожникам как Вы. Главное – чтобы Вы не погибли и своевременно опомнились. А то потом может случиться непоправимое – закоснение в грехе и духовная смерть. Вдумайтесь в эти страшные слова. С Вами ведь никто больше нянчиться не будет.
Насколько мне известно, за рубежом Вас никто не поддерживает (во всяком случае, мне лично НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК не высказал сочувствия в отношении Вас), напротив, говорят: «какой-то там ещё Федоров». То есть: и без него проблем хватает, а тут ещё он со своими советскими доносами.
По какой ещё причине, неприемлемы Ваши доносы? Из-за одних только следующих выражений Ваши письма можно смело выбросить в мусорную корзину для бумаг:
-- «пусть его Моссад снабжает деньгами»; (Вы точно этого желаете? И причём тут Моссад? Или, может быть, Вы имеете к нему какое-то отношение?)
-- «Еп. Виктор... ведёт себя... как палач...»; (Разве Епископ Виктор кого-то лишил жизни? За эту клевету на Архиерея по законам стародавнего доброго времени, у Вас, скорее всего, вырвали бы Ваш нечестивый язык. Но сейчас – царствует советское время безбожного хамства, вот вы и изгаляетесь как можете в отношении священнослужителей, которые в безбожном государстве никаких мер, кроме церковных, против Вас применить не могут)
-- «подошло бы другое название: «Трость и Вантуз»...; (Вы думаете, что сие словоблудие Ваше весьма остроумно? Или Вы лицедей-юморист разговорного жанра?)
-- «с таким упорством пытается «отмазать» своего фаворита»; (Ещё раз: кто Вас воспитывал и где?)
Согласитесь, бывший чтец Михаил, что к «документам», насыщенным подобными фразами, относиться серьёзно ни в коем случае нельзя. Да и к доводам саморасстриги и расстриги от Синода в одном лице теперь уже НИКТО из архиереев и НИКОГДА относиться серьёзно не будет. Предателей, повторюсь, не любят нигде. На Вас теперь печать-резолюция самого Митрополита Виталия: богохульник.
Конечно, в Вашей воле: раскаяться или нет. Если Вы не раскаетесь, но продолжите свою противо-церковную деятельность (которая на самом деле – буря в стакане воды), то это будет явным доказательством, что Вы либо невменяемый одержимый человек, либо провокатор, специально вносящий соблазн в Зарубежную Церковь. Все Ваши «деяния», действительно, похожи на самую настоящую провокацию неуправляемого бунтовщика, который должен выполнить свою «программу» любой ценой. В самом деле: кто Вы есть и что из себя представляете? Ведь мы о Вас ровным счётом ничего не знаем (кроме того что Вы участвовали в совершении абортов) – Вы, фактически, подсовываете нам дело «кота в мешке». Может быть, Вы чекистами засланный смутьян, чтобы разлагать нашу Церковь?
Пожалуйста, предоставьте членам Синода всю нижеследующую информацию о себе, чтобы мы смогли хотя бы заочно ознакомиться с Вашей личностью (пожалуйста, чёткий, а где нужно подробный, ответ на КАЖДЫЙ вопрос, с сопроводительными копиями основных документов: Свидетельства о рождении, Удостоверения о Крещении, паспорта, диплома об образовании, др. документов, если есть): ФИО? Где родился? Когда (дата/месяц/год)? В какой семье воспитывался (верующей или безбожной)? Состоял ли членом в октябрятах, в пионерской и комсомольской организациях? Был ли коммунистом? Являлись/или являетесь ли информатором/агентом/офицером спецслужб КГБ/ФСБ? Состоите ли в масонской ложе или являетесь ли членом какой-либо другой организации, в т.ч. политической? В каких учебных заведениях Вы учились? Какое у Вас образование? На каких предприятиях работали? Какая у Вас специальность? Не имеете ли психических отклонений? Были ли Вы в заключении? Как по-Вашему: конфликтный ли Вы человек или нет? Как часто конфликтовали с окружающими? Каким образом Вы пришли к вере? Когда? Как Вы понимаете Православно-Христианскую веру? Можно ли мстить, злопамятствовать и враждовать с ближними в Вашем понимании своей веры? Когда и где Вы крестились? Каким образом: полным троекратным погружением, обливанием или окроплением? Были ли прочитаны над Вами все запретительные молитвы во время оглашения? Считаете ли Вы «таинства» Московской Патриархии действительными? Почему ушли из МП, по какой причине? Когда? Когда присоединились к РПЦЗ? Каким чином было присоединение? Кто Вас присоединял к РПЦЗ? Несли ли Вы епитимию за пребывание в сергианско-экуменической организации? Почему, по какой причине Вы считаете, что не можете быть в клире? Перечислите полностью церковные преступления, которые Вы совершали и из-за которых невозможно Ваше пребывание в чине чтеца? Каялись ли Вы в этих преступлениях? Несли ли Вы епитимию за эти преступления? Если да, то какого срока была епитимия? Известно ли Вам, что во время несения епитимии (в частности, отлучения от Причастия) человек отлучается от Церкви и, следовательно, не имеет никакого права голоса в Церкви (в том числе, право жалоб и публичных выступлений)? Какое Ваше семейное положение: холост, женат или разведён? Если женат, то венчан ли брак? Кем, где и когда? Где и какой храм Вы сейчас посещаете? Кто в этом храме Настоятель? Кто Ваш духовник? Кого Вы считаете своим Правящим Архиереем? Кто давал Вам благословение на открытие Вашего узла? Или Вы открыли его по своей воле? Считаете ли Вы, что в Церкви Христовой есть духовная дисциплина, нет никакой демократии и должно быть послушание? Исповедуете ли Вы иерархичность Церкви или анархию? Известны ли Вам Каноны, утверждающие о том, что даже священник «без воли своего Епископа не должен делать НИЧЕГО» (Апост. 39, Лаод. 57)? А чтец и мирянин, естественно, ничего не должны делать без воли священника?
Все Ваши ответы на вышеперечисленные вопросы снабдите подробной автобиографией. После того, как будут готовы эти документы, Вам нужно получить от Вашего духовника Заверительное письмо к членам Архиерейского Синода о том, что все Ваши ответы правдивые, так как Вы уверили в этом своего духовника, целовав Крест и Евангелие (если Вы хотя бы в чём-то солжёте, то это вменится Вам в клятвопреступление). Только после этого к Вам возможно более-менее серьёзное отношение.
Лучше же всего – советую Вам искренне раскаяться, примириться со всеми, ибо не имеющий с ближними мира причащается Тела и Крови Христовых в осуждение, себе на погибель. Советую испросить у всех прощения, кого Вы обидели словом, делом, помышлением, и проводить остаток дней своих в тишине, мире и в подлинном покаянии и сокрушении сердечном о своих грехах. При этом желательно стараться прежде всего вынуть бревно из собственного глаза, прежде чем обращать внимание на сучок в глазе своего собрата.
Итак, Архиерейский Синод РПЦЗ под омофором Блаж. Митрополита Виталия уже вынес о Вас условное Определение, в котором говорится, что в случае нераскаяния Вы будете отлучены от Причастия. И уже после этого, предполагаю, никто Вами заниматься (и как я сказал: нянчиться) больше не будет. Смею заверить Вас, что если вдруг потребуется от Синода ещё какое-либо ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ по Вашему делу (в виду Вашего дальнейшего безумствования), то я лично буду активно настаивать только на одном предложении относительно Вас: «предать (негодяя) АНАФЕМЕ», памятуя слова Святителя Иоанна Златоуста о подобных Вам беззаконниках: «Ибо за три дня пред этим – поверьте, не лгу – я видел, как какой-то негодяй и безумец, выдающий себя за христианина, не могу назвать истинным христианином отважившегося на такой поступок...»... (Полн. Собр. Твор. Св. И. Златоуста, 1898 г., С.-Петербург, т. 1, стр. 649).
«Суд без милости не оказавшему милости» – говорит Св. Апостол Иаков (Иак. 2, 13).
Искренний доброжелатель Вашего исправления и спасения,
+Епископ Владимир.
P.S. Приложение.
В этом «Приложении» посылаю Вам ещё несколько, мягко говоря, одиозных мест из Ваших «опусов», которые я снабдил краткими комментариями:
«Еп. Виктор утверждает (см. мою первую жалобу и приложенные к ней аудиофайлы), что поставил меня в чин чтеца «по ошибке». Хотя у меня есть серьезные основания полагать, что это был прямой злой умысел Еп. Виктора, я принимаю «ошибку» в качестве рабочей версии».
А у меня есть основания полагать, что Вы провокатор, но в качестве «рабочей версии» я принимаю довод, что Вы просто одержимый человек.
«Известно ли ему, что поставление в клир, совершенное с нарушением канонических требований недействительно?»
Не всегда. Известно множество исключений из Правил. Несомненно, что исключение не может стать постоянным правилом. Здесь у Вас видно явное отсутствие понятий о церковной практике и икономии.
«утверждая таким образом законным это фальшивое рукопоставление?»
Богохульство.
«На каком каноническом основании Еп. Виктор «снял» с меня чин двумя словами по телефону, без какого-либо письменного подтверждения?»
Вы разве не помните из своих «аудиофайлов» как сами выклянчивали у Владыки подтверждения в том, что Вы не чтец?
«На каком каноническом основании и за что именно Еп. Виктор отлучил меня от Св. Причастия на год?»
А Вы что маленький несмышлёный ребёнок, не можете спросить об этом самостоятельно своего Правящего Архиерея, что задаете такие глупые вопросы Синоду? Впрочем, Вас нужно было отлучать не на столь короткий срок, а отлучить «впредь до покаяния» с земными поклонами.
«Понимает ли Еп. Виктор, что в его действиях содержится состав клятвопреступления, за которое то же самое Апостольское правило №25 предусматривает извержение из сана?»
Понимаете ли Вы, что своим ложным обвинением Вы сами поставляете себя под это прещение? Ибо Крест и Евангелие Владыка Виктор перед Вами не целовал и клятву никакую Вам не давал. Вынести подобное обвинение на Епископа может только СОБОР Архиереев, а не какой-то сомнительный чтец, к тому же – расстрига.
«Известно ли Еп. Виктору, что в своем толковании на это правило, Еп. Никодим причисляет такие действия к симонии?»
Симония, дорогой, хотя и расстриженный, чтец, – это получение сана за деньги. Не кажется ли Вам, что Вы настолько распоясались, что уже не в состоянии контролировать смысл своей речи?
«На каком основании Еп. Виктор присвоил полномочия Синода, угрожая мне отлучением от Церкви (запись №2, фрагмент 24:53)?»
Архиерей имеет право отлучить от Церкви не только богохульника-саморасстригу, но даже запретить в священнослужении священника. Это его прямое право, а не присвоение полномочий Синода. Здесь опять Вы возводите клевету на Епископа.
«Отдает ли Еп. Виктор себе отчет в том...»
Отдаете ли себе отчёт Вы, что ТАК нельзя разговаривать со священнослужителями и ТАК отзываться об Архиерее? Понимаю: среда, воспитание, но с этим нужно стараться бороться.
«я оставляю за собой право предать беззакония Еп. Виктора самой широкой огласке, посредством открытия в интернете специально посвященного этой теме узла»
Простите, не согласен. У Вас, саморасстриги, никаких прав больше нет, у Вас – одни обязанности.
«На нем будут выложены для свободного ознакомления и скачивания всеми желающими наиболее информативные из имеющихся у меня документов, в том числе аудио- и видеозаписей, однозначно разоблачающих Еп.Виктора, как лжеца, лицемера, эгоиста и графомана (у которого единственное стремление в жизни – печататься и быть читаемым), а Черкасова — как склочника, лжеца, алкоголика и вора»
Вам ли, церковному преступнику, видеть сучки в глазах ближних? Кроме того, здесь никаких вероучительных обвинений нет. Тогда как прикажете весь этот, простите, параноидальный бред «рассматривать на Синоде»? Синод уличными сплетнями не занимается.
«Заранее заявляю, что письма, содержащие угрозы, попытки давления на меня, или попытки увести тему разговора в сторону...»
Не слишком ли Вы высокого мнения о себе?
«Я не признаю», «я оставляю за собой право».... и т.п.
Вы хотя бы осознаёте, какую жалкую картину Вы из себя представляете после подобных заявлений? «Каждый сверчок знай свой шесток».
|
Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
http://archive.archive.apologetika.eu/
URL этой статьи:
http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=1384
|
|