МЕЧ и ТРОСТЬ

Иерей РПЦЗ(В) Иоанн Савченко «На церковно - патриотические темы объединения. Зарисовки и размышления»

Статьи / РПЦЗ(В)
Послано Admin 01 Окт, 2005 г. - 14:15

(ПО ПРОСЬБЕ АВТОРА СТАТЬЯ ПУБЛИКУЕТСЯ БЕЗ РЕДАКТИРОВАНИЯ, В АВТОРСКОМ ОРИГИНАЛЕ ТЕКСТА. - Редакция МИТ)

В сентябре 2005 года по благословению епископа Виктора Славянского и Южно-Российского я ездил в г. Покров на встречу с председателем правления Русского Общенационального Союза (РОНС), депутатом Владимирского областного законодательного собрания И. В. Артемовым.

Встречу обещали как очень важную для объединения патриотических сил. Туда я ехал с 12 братьями из Мытищ на микроавтобусе Владимира Ивановича. И сразу скажу, что эти два часа пути были самые плодотворные в сравнении с последующими.

Вначале все попутчики спорили, я молчал, потом Владимир Иванович попросил всех замолчать и сказал: "Пока с нами о. Иоанн, давайте порасcуждаем... Мы уже запутались, ездим по этим "сходкам" и порой уезжаем, ничего не поняв, вот сегодня, едем второй раз, не зная программы и целей, да и вообще у нас половина не воцерковленные..."

Я невольно подумал, как хорошо, что вы все это уже прошли и ничего на таких «сходках» не нашли, если они без Бога. Ведь порою даже случается, что патриотические структуры возглавляют чуждые нам безбожные деятели, как когда-то разработанная ЧК операция «Трест» для контроля над патриотическими силами, а потом для их нейтрализации. Такое в России было и в 1990-е годы. Поэтому вопрос церковной принадлежности руководителей очень важен.

Прибыли на место сбора, на поляну в лесу в 15 км от г. Покрова. Там расположился палаточный лагерь. Меня удивило, что для объявленного собрания не было приготовлено даже столов. Все общались стоя или сидя на бревнах, и все чего-то ждали. Постепенно стали появляться вопросы: что происходит и зачем.

Первый вопрос вызвало удивившее меня появление в лагере Дионисия (Алферова) и его долгий любезный разговор наедине с Артемовым, минут на сорок. Все остальные стояли и ждали. Наконец, когда Артемов проходил мимо нас, я спросил: «Приглашали всех к часу, сейчас 15:30, а ведь сегодня надо служить всенощную, завтра такой Праздник, "Усекновение главы Иоанна Предтечи"... - А вы что, здесь собираетесь служить? - Да нет, у себя в храме. - А мы ждем еще несколько человек». Я ответил, что основная масса здесь. Показалось, что на задержку как-то повлияло мое присутствие и разговор Артемова с Дионисием, который меня, конечно, видел. Странным показалось, что Артемов, всегда известный как прихожанин МП, пригласил на встречу как духовника именно Дионисия.

Поскольку ожидание непонятным образом затягивалось, я подошел к Владимиру Ивановичу и попросил отвезти меня на станцию. Он расстроился, но сказал, может и правильно, ибо непонятно, что и когда начнется. Потом мне рассказали, что встреча началась лишь в 6 часов вечера и свелась к агитации собирать подписи в поддержку Артемова на выборах. Я его совершенно не знаю, чтобы судить о нем лично, но объединение патриотических сил не состоялось: все-таки надо устраивать его иначе. Тем более и привлекаемые к этому духовные лица должны быть объединителями, а не разъединителями.

*
В Москве, я решил помолиться у раки последнего нашего Патриарха Всея Руси Тихона. На его иконе написаны такие слова: «Чадца мои, не сходите с пути крестного низпосланого нам Богом». В храме было пусто, только у его иконы тихо плакала женщина. Я спросил ее: «Что Вы так убиваетесь?»

Она ответила: «Моего сына хотят убить, а у меня забрать квартиру. Этого чеченца я знаю давно, он очень жестокий». Я попросил ее успокоиться и, выйдя на улицу, спросил: «Как Вас зовут? - Светлана».

- Так вот, Светлана, Вам поможет только один Бог. А чтобы Им была услышана Ваша молитва, необходимо серьезно подготовиться к исповеди. Вы были в комсомоле? В пионерах?

- Да была… Да еще какая была активистка... А Вы батюшка откуда? Я хожу в храмы давно, исповедуюсь и причащаюсь. Но мне батюшки никогда такие вопросы не задавали.

Постарался ей объяснить. Она обещала серьезно подготовиться к исповеди.

По пути в церковную лавку ко мне подошел молодой человек.

- Батюшка благослови….

Я сразу предупредил его:

- Я катакомбный священник. Алексея второго не поминаю.

- Все равно благослови, и я задам несколько вопросов. А как Вы относитесь к людям из МП?

- Первое, когда обращаются ко мне, отвечаю, как ответил Вам. Второе, пытаюсь объяснить, что и почему. Как воцарились большевики в России убив при этом Царя и т.д. до 1927 года, перейдя к пресловутой декларации Сергия Страгородского. И дальше, если человек слушает, как Вы сейчас слушаете, это хорошее качество. Потом говорю, что я рукоположен в Париже, в Церкви наших эмигрантов РПЦЗ(В).

- Меня зовут Александр, у меня такой вопрос, что вообще происходит в России?

- В России идет невидимая война на уничтожение, и, как говорят, выразилась Маргарет Тэтчер, России для обслуживания ее экономики (экспортно-сырьевой) достаточно иметь 15 млн. человек.

- А Вы, о. Иоанн, чувствуете, что идет война? Хотелось бы посмотреть жизнь Ваших священников. Наверно, в каждом храме Вашей епархии читают беспрерывно Псалтырь. Ведь идет война, что может быть сейчас важнее и нужнее как не покаяние и молитва. Приведите мне примеры, что Вы лично предприняли?

Отвечаю:

- Упрек Ваш принимаю. Одно могу лишь сказать себе в оправдание: стараюсь с Божией помощью. Только Господь Бог может нам в этой войне помочь, и эту помощь надо заслужить – так в нашей Церкви понимают свою задачу. Затем рассказал ему следующее.

*
Милостью Божией мне довелось служить в храме Св. Великомученика Георгия Победоносца в Марселе во Франции. Милые добрые прихожане подарили мне фотографии архиепископа Григория (Остроумова) и архиепископа Антония (Бартошевича). А немного ранее епископ Виктор подарил мне книгу о жизни духовника Царской семьи Феофана Полтавского (Быстрова). Он похоронен в местечке Лимер в 700 км от Марселя. Как я ни пытался тогда попасть хоть на одну из трех могилок, ничего не вышло, так и уехал домой в Россию.

Дома сказал своей матушке Наталье: «Какая была возможность и так все неудачно вышло». Она ответила: «Так цели, наверно, не было, а праздное любопытство сейчас ни к чему». Через какое-то время меня вновь пригласили послужить в Марселе, но уже с матушкой. С полным упованием на милость Божию продаю машину, раздав долги, оставшуюся сумму решаю потратить на поездку.

В Москве, оформляя визу, вновь решил помолиться и послужить панихиду в некрополе Донского монастыря. Пригласили знакомых. Потом встретились с Михаилом Викторовичем Назаровым и я сказал ему, что хочу послужить панихиду на могилах наших святителей и во Франции. Показал фотографии. Михаил Викторович узнал на фотографиях архиепископа Григория (Остроумова): «Это родственник моей супруги Надежды. А еще, о. Иоанн, если сможете, давайте поедем здесь недалеко в 120 км село Курилово. Там у храма Благовещения Пресвятой Богородицы похоронена сестра архиепископа Григория - матушка Анна (ур. Остроумова) и протоиерей Александр Селезнев, служивший в этом Храме – прабабушка и прадед моей супруги. А рядом на кладбище моя мама Вера».

Сын же протоиерея Александра протоиерей Алексей Селезнев, дед Надежды, служил в эмиграции в том самом храме Архистратига Михаила в Каннах, куда я хотел ехать отслужить панихиду. Вот такие совпадения бывают – можно ли их считать случайными? И это еще не все.

В Курилово я взял три шишки под соснами и первую шишку потом положил у погребального креста архиепископа Григория в крипте под храмом Михаила Архистратига в Каннах, куда мы приехали с дьяконом Сергием и чтецом Львом. Несмотря на свои 84 года и недавно перенесенную сложную операцию, чтец Лев уверенно водит машину со скоростью 160 км в час. Отслужили панихиду, помолились.

Так же с Божией помощью добрались на могилку архиепископа Феофана. Вторую шишку положил на надгробную плиту, на которой большой православный крест. Помолились, послужили панихиду. Потом приехал о. Вениамин Жуков. Послужили литию и о. Вениамин повез нас с матушкой на кладбище Сен-Женевьев де Буа. Там мы в течении двух часов обошли могилки, переписали имена воинов и военачальников Русской Армии и тоже отслужили панихиду и тут легла третья шишка.

А в воскресенье 13/26 июня в Неделю всех Святых я служил литургию в храме всех Святых в земле Российской просиявших, в Париже. (Настоятель этого храма протоиерей Вениамин Жуков в то воскресенье служил литургию в Страсбурге.) В проповеди я попросил прихожан молиться о России, ведь сейчас самое опасное время, враг коварен и льстив. И зачитал слова из статьи «Иметь ли нам духовного вождя» прот. Вениамина Жукова о том, что не будет у нас духовных наставников, если не будет послушников. И всех просил молить Бога, чтобы Господь дал нам возможность иметь храм в Подмосковье.

В понедельник позвонил мне о. Вениамин: «Храм хотите иметь - хорошо, а средства откуда?» А когда провожал нас на поезд, передал для Вл. Виктора книгу, о воспитании молодежи: «Меня упрекают, что я детьми не занимаюсь». Я тогда подумал, что отец Вениамин скромничает: у него в алтаре и в храме много молодых парней. Но книга оказалась как бы напутственной для меня.

В Москве нас ждали почти «чудеса». Одно из них уже то, что меня пригласили послужить в детском лагере «Витязей», устроенном в том самом селе Курилово у речки Нара. Мы приехали с матушкой и с детьми нашего кубанского прихода. Все вместе привели в порядок, насколько было можно, полуразрушенный в 1960-е годы старинный храм Благовещения Пресвятой Богородицы (освящен в 1695 году, ранее Назаровы уже сделали там временную крышу, вставили окна с решетками, двери). Служили литургии, молебны, дети имели возможность молиться и утром и вечером в Храме. Были и знамения видимые: круглый луч света, упавший из какой-то щели прямо на центр престола после освящения церкви, белый Андреевский крест над лагерем в синем небе, запечатленный на фотографии свет, сходящий на голову крещаемого в реке ребенка... Надеюсь, все это надолго останется в памяти детей, в том числе в фотографиях, которые делал Андрей Звездин. Дети были и из РПЦЗ(В), и из РПЦЗ(Л), и из МП, и все вместе участвовали в моих богослужениях.

Но вот с патриархийным священником В., прикомандированным к местной военно-космической части, общего языка у Назаровых не нашлось. Он не только присвоил собранные местными жителями деньги на восстановление храма, но и осквернил его, выдолбив в алтаре на месте престола яму и что-то похитив оттуда: остались лишь осколки разбитого керамического сосуда, изуродованная дореволюционная кафельная плитка пола и яма с брошенной лопатой. Местные жители видели через окно, как «священник» долбил пол, а матушка сидела рядом на стуле (в алтаре!). С такими не «объединяться» надо, а отдавать под суд, говорит Михаил Викторович.

Рассказав брату Александру об этих своих недавних поездках и стараниях с Божией помощью, я откланялся и хотел уходить, но он меня задержал: «Из Вашего рассказа я понял, что мы в МП сами не хотим просить прощения своих грехов, нет у нас покаянных и просительных молитв. У Вас они, как Вы говорите, есть. И я слышал, что из-за рубежа даже шли неплохие деньги на строительство храмов именно РПЦЗ – а каков результат?»

Я ответил: «Мы в своем городе строили храм без помощи из-за рубежа, а именно по молитве чудным образом построили за два года. А за тех, которые получили и использовали не по назначению, мне стыдно. И я прошу прощения у всех, кто жертвовал и не увидел плодов желаемых. У нас к сожалению в епархии тоже были такие случаи».

На этом мы расстались.

*
Находясь в Москве и осмысляя ход последних событий, в том числе в РПЦЗ(Л), я задал вопрос М.В. Назарову:

«Михаил Викторович, десять лет назад, заблудившись в МП и отказавшись от рукоположения, я искал и молившись на Святых местах, чудным образом попал к о. Виктору Пивоварову, ныне епископу Виктору. Так вот после первой встречи с ним я решил перейти к нему окончательно. Вас я узнал по нескольким статьям, еще не читая Ваших книг. И не видя Вас, я стал Вашим сторонником. И даже когда меня пытались настроить против Вас. Ведь Вы не примкнули к митрополиту Виталию в 2001 году. Почему? Вы писали о каких-то ошибках РПЦЗ(В)... Поясните, как Вы это видите сейчас».

Ответ Назарова был таким, что далеко не всем понравится, но послушайте сами:

«Не мне, многогрешному мирянину, судить других. Ошибки тогда были у всех. Одни из духовной лени не противились признакам капитуляции перед МП, не упредили и не предотвратили ее. Другие вместо борьбы за сохранение традиционного верного курса нашей Церкви ушли из нее, хлопнув дверью и ослабив ее, чем развязали руки капитулянским апостасийным силам – которые после этого и перешли в наступление, уже не встречая сопротивления. К тому же ушедшие зачем-то создали новую юрисдикцию «В изгнании», отпугнув этим многих, ибо тут уже возникают канонические проблемы. Повторяю: не мне грешному судить, но я по-прежнему считаю, что правильнее было бы Высокопреосвященнейшему митрополиту Виталию не уходить на покой и потом протестовать задним числом, а отстаивать свою позицию в Синоде, опираясь на поддержку верных ему. Но, видимо, ему это уже было трудно из-за возраста. Как можно видеть из его противоречивых указов, на него могли оказывать противоположное влияние то одни, то другие – кто в данный момент находился рядом.

Я тогда не поддержал Вас, потому что оставался в третьей группе: которая надеялась, что соборное обещание наших архиереев «соединяться только в Истине» будет безкомпромиссно выполняться, что у нас для этого достаточно стойкого церковного народа. И главное - что, идя на сближение с Россией, наша Церковь будет там поддерживать ту часть духовенства и церковного народа МП, которые сопротивляются Новому мировому порядку и его ставленникам, нынешним властям, молятся за избавление от них – такие храмы и в МП есть! Не мог я согласиться и со многими неверными, преувеличенными, даже истеричными и бездоказательными обвинениями против наших архиереев в «тайном сотрудничестве с КГБ», «уже совершившемся предательстве» и проч., в частности у меня тогда была полемика с очень яростными Алферовыми – но таким способом привлечь на свою сторону они никого не могли, а лишь отталкивали каким-то нечутким отсутствием пастырской любви к несогласным и сомневающимся. Если бы они отстаивали истину спокойнее, мудрее, без типичной для них «презумпции виновности» – эту истину тогда легче было бы отстоять всем нам совместно, не раскалывая нашу общую тогда Церковь.

К сожалению, нас, эту третью группу, наши архиереи обманули. Как далеко они зашли после встречи с Путиным осенью 2003 года – все мы знаем: соединение происходит не в Истине, а служит антирусским силам. Сам митрополит Виталий в своем «Скорбном послании» от 26 июня/ 9 июля 2005 г., после публикации согласованных переговорных документов РПЦЗ(Л) и МП, пишет: «Если до этого была какая-то надежда на то, что епископат, возглавляемый Митрополитом Лавром опомнится, то теперь эта надежда исчезла». Значит и он признает, что такие надежды раньше все-таки были? Почему же упрекать нас, хотевших эти надежды сделать реальностью?

Но и мы виноваты как в том, что все-таки позволили себя обмануть, так и порою в резких суждениях в адрес сторонников митрополита Виталия. Что-то и нам следовало сделать вместо полемических обид - более четко и принципиально показать, что в нынешнее апокалипсическое время у нас одна цель и один противник, чтобы до раскола тогда не дошло – это было непозволительно.

Сейчас, видимо, дело идет к новому расколу в РПЦЗ(Л). Я уже высказывал в связи с этим надежду, что все единомысленные прихожане бывшей единой Русской Зарубежной Церкви – и шире: все единомысленные русские люди – каким-то чудесным образом найдут в себе силы признать свои ошибки, принести взаимное покаяние и вновь объединиться. Например, я ощущаю гораздо большее духовное единство с Вами, о. Иоанн и с владыкой Виктором, чем с теми архиереями в нашей юрисдикции, которые провозглашают Путина «православным президентом» или не противятся этому. А что касается канонов, то они не могут противоречить истине, они призваны охранять ее. Сейчас наши архиереи явно нарушают их, нарушая свои соборные обещания «соединяться только в Истине», и совесть не позволяет закрывать на это глаза.

Вообще же теперь эту проблему объединения должны решать наши епископы, - не все ведь готовы капитулировать - и надеюсь, она будет решена. А возглавить этот объединительный процесс, наверное, может не самый непогрешимый архипастырь, - многие с разных сторон скажут: есть ли таковой? - а самый мудрый.

Сейчас я видел бы это желанное объединение также и в том духе, в каком клирики разных наших юрисдикций, в основном, правда, это МП и РПЦ(В), участвуют в движении "Жить без страха иудейска!". Поддержку его епископом Виктором и о. Иоанном считаю очень важной».

В заключении мне хотелось сказать несколько слов патриотам, не поддавайтесь на «выкрики», что без оружия в России ничего не изменить. Так могут призывать только те кто живет без Бога в своем сердце. Листая архивные документы, мой взгляд остановился на Рождественском послании и духовном завещании Первоиерарха Русской Церкви Митрополита Виталия. 25 декабря 2001 года. И там есть такие слова, которые меня вдохновили.

«Крепитесь, ибо вы будете юродивые во Христе. И за всё благодарите Бога самой короткой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Просите помилования, и если будем мы помилованы Богом, то что нам до того, что нас будут считать сумасшедшими? Но мы не сумасшедшие, но юродивые во Христе.

Старайтесь молиться сердцем, ибо когда вы молитесь сердцем, то вы молитесь всем своим существом. Ваша молитва дойдёт до Престола Вседержителя, Господа нашего Иисуса Христа, Всемогущего Превечного Бога, от Которого получите такую милость, такую силу, которую имели все первомученики Христовы.

За ваше стояние в Истине, дорогие священнослужители, вы получите такую несокрушимую силу, такую премудрость слова, что ей не смогут противостоять бедные мудрствующие века сего.

Вот чего я вам завещаю и желаю от всего сердца, ибо большего желания вам я не знаю, ибо его и нет. Аминь.
† Митрополит Виталий»

14/27 сентября 2005 г. Воздвижение креста Господня.
Покровско-Тихоновский приход
г. Славянск-на-Кубани

Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=147