Святейшее из званий звание «человек» опозорено как никогда. Опозорен и русский человек; чтобы это было бы, куда бы глаза девали, если бы не оказалось «ледяных походов»!
И.А. Бунин
РЕВОЛЮЦИИ 1917 г. В ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИИ – СОБЫТИЯ «ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ». КРАСНЫЙ БОЛЬШЕВИЗМ И БЕЛОЕ ВОИНСТВО.
Вот уже минуло, без малого, 90 лет со дня начала гибели Российского православного государства. Мало кто сейчас задумывается над духовным смыслом тех трагических событий для всякого русского человека. А эхо того революционного взрыва, прогремевшего над Святой Русью, отражается болью в сердце и в нынешнем поколении. Но в большей мере те далекие события, происшедшие в царской России, уже не задевают никого, их стараются забыть, призывают к примирению, ставя в один ряд виновников трагедии и тех, кто пытался спасти погибающую страну.
Отход от монархического сознания сословий и интеллигенции, чьим разложением долгое время занимались либеральные писатели, разночинцы и народовольцы, подготовил почву для масонской февральской революции. «Страшен и загадочен мрачный лик революции, - писал второй Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митр. Анастасий, - где действуют какие-то потусторонние мистические силы, являя предельное воплощение зла в человеческом облике». Зарубежные правительства, состоящие из масонов, с целью свержения монархий развязали 1-ю Мировую войну. Совместно с братьями из России они опрокинули барьер православной государственности. 2 марта 1917 года генеральское окружение Государя Императора Николая Александровича во главе с заговорщиками в Думе на станции «Дно» ложью и обманом, изменив воинской присяге, вырвало «отречение» Государя от престола в пользу брата Михаила. На самом деле это решила телеграмма в штаб Ставки, подписанная карандашом.
Таким образом, устранение царской власти стало логическим завершением всего революционного движения - тайны беззакония и победой сатанократии над теократией в Российском государстве.
Священный Синод Русской Православной Церкви слабо отреагировал на вынужденное отречение Государя и отверг требование царского обер-прокурора Раева публично поддержать монархию. Тогда как законы Российской Империи не дозволяли какого-либо перехода к несамодержавной форме правления.
9 марта Священный Синод в своем Обращении приветствовал отказ брата Михаила от престола в пользу Временного правительства и призвал народ служить ему во имя «свободы, счастья и славы». Об аресте Государя Императора Николая Александровича и его Семьи Синод не сказал ни слова. Британский премьер-министр Ллойд Джордж «с чувством живейшей радости» приветствовал свержение русского Царя и открыто признавал «первую победу принципов, из-за которых начата была война». И это же говорили союзники, из-за которых погиб цвет Русской армии. Она понесла огромные потери, в 1-й Мировой войне, в частности, спасая Париж от германского наступления в 1914 году.
Политические революционные эмигранты, в том числе и Ульянов Ленин, хлынули в Россию, дверь для слуг антихриста была открыта...
После вооруженного свержения Временного правительства большевиками в октябре 1917 года Московский Собор Русской Православной Церкви отказался признать законность такой власти. Ленин своим декретом от 8 ноября конфисковывает все церковные земли. Глава большевиков не преследовал католичество и мусульманство, видя в них союзников в борьбе с Православием.
Чтобы убедиться в богоборческой сущности большевизма, целью которого стало полное уничтожение православной Церкви в России, достаточно посмотреть на декреты советской власти:
5 февраля 1918 г. выходит декрет об отделении Церкви от государства. Она лишается права юридического лица и всего имущества и становится вне закона. Народным объявляется все, вплоть до святых мощей и священных сосудов.
23 января, чуть раньше, вышел декрет о свободе совести, который запрещал преподавание Закона Божьего, сбор пожертвований.
Начинается жесточайшее преследование священнослужителей... Расстреливались крестные ходы в Туле, Харькове, Воронеже.... С особой жестокостью убивали епископов, священников, мирян. «За 1919 год только в пермской епархии было задушено, заколото, забито, расстреляно два епископа, 36 монахов, 51 священник, 5 диаконов, 4 псаломщика», - сообщают епархиальные ведомости. Реки России приняли в свои воды трупы тысяч мучеников.
С октября 1918 г. начинается кощунственная кампания по вскрытию святых мощей, уничтожению и передачи их в музеи, а в период голода в Поволжье в 1922 г. по указанию правительства Ленина силой оружия изымаются из храмов церковные ценности. Надо сказать, что, «врываясь в Церковь, комиссары, прежде всего, требовали выдачи антиминса, Святых Даров. Получив эти Святыни, большевики совершали над ними самые чудовищные кощунства» (Н. В Болдырев, Д.В. Болдырев. «Смысл истории и революция».) Подобное происходило в пермской епархии. Публично были вскрыты мощи преподобного Сергия Радонежского и засняты на пленку, чтобы, опять по указанию Ленина, показать фильм всей Москве.
К ноябрю 1922 года было зафиксировано 1414 столкновений верующих с войсками по защите храмов. Большевики дерзали изымать Священные Сосуды, лишая приходы таинства Евхаристии.
25 января 1918 года большевиками был зверски убит без суда и следствия митрополит Владимир Киевский - первая крупная жертва гонений на Церковь. «Триумфальное шествие» советской власти, девятым валом прошедшее по стране, унесло жизни тысяч и тысяч людей - под расстрелами, пытками и избиениями.
За 1918-19 год, по некоторым подсчетам, по причине проводимой большевиками антицерковной политике, создания ВЧК, различных реввоенсудов и геноцида русского народа с целью уничтожения «буржуазных» сословий, было истреблено 1.700.000 человек. 19 января 1918года в период работы Поместного Собора Патриарх Тихон выпускает послание с анафемой большевикам и призывом к сопротивлению: «Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское... Анафематствуем вас, если только вы носите имена христианские. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какие-либо общения. Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви, встаньте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей... зовем вас на эти страдания вместе с собою».
Послание Патриарха Тихона с анафемой большевикам было одобрено Собором.
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге был ритуально убит, по тайному приказу из Москвы от председателя ВЦИК Свердлова, Государь Николай Александрович Романов со своей Семьей. На стене в доме Ипатьева убийцами сделана тайная надпись... Православный народ вслед за Государем пошел прямым путем на Русскую Голгофу...
Узнав о преступлении большевиков, Патриарх Тихон немедленно осудил убийство, сказав следующие слова: « Мы, должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил это...»
«Преступление против царя Николая Александровича еще тем страшнее и греховнее, - говорил в своей проповеди святитель Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн (Максимович), - что вместе с ним убита вся его Семья, ни в чем не повинные Дети!»
И далее святой архиепископ Иоанн отмечает, что «грех против него и России совершили все, кто так или иначе действовал против него, не противодействовал тому или хоть сочувствием принял участие в совершившемся событии».
Как мы помним из Священного Писания, Давид подверг смерти иноплеменника - мнимого убийцы Саула, а за убийство беззащитного Царя-Страдальца и его Семьи страдает весь русский народ. «Не прикасайтесь к Помазанным Моим», - говорит Господь через пророка.
Государь Император Николай Александрович как человек высокого христианского духа предал Себя и Свою Семью на волю Божью, так, как это сделал Господь наш Иисус Христос перед распятием. Государь понимал, что спасти Россию военно-политическими методами невозможно. Тем более, отступление народа от соборной клятвы 1613 года, данное Дому Романовых, грозило России гневом Божьим. Царь любил свой народ как отец.
"И я взглянул, и вот конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными" (Отк. 6.7,8).
Бледный конь со всадником принесли смерть в Россию на долгие десятилетия над пятой частью земли, где начиналось строительство «вавилонской башни».
На мировую сцену выходит зверь из моря «с семью головами и десятью рогами», - «коллективный» антихрист, через которого в мир будет явлен личный (Отк. 13, 1 ). Его идеология - воинствующий атеизм стал осуществляться в захваченной России как неотъемлемая часть марксистско-ленинской утопии о безбожном коммунистическом рае. Власть этого зверя, как и «всадника» не от Бога, как любят утверждать многие, а от древнего клеветника «и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» ( Отк. 13,2). Зверь багряный стремиться к мировому господству через мировую революцию. Он требует себе поклонения, признания и служения путем страха, лжи и обмана.
Подлинный ад творился тогда на Русской земле, кто пережил это, иного имени пережитому не усвоит. Уничтожались люди долга, чести, порядочности, веры, все, кто нес в своих руках знамя Святой Руси. Пророческий дух Церкви возвещал все это народу тогда, когда не было еще никаких признаков, казалось бы, грядущих ужасных событий. За 100 лет до этого преподобный Серафим Саровский, обливаясь горючими слезами, прямо-таки стонал, оповещая о том, «что Ангелы Божий не будут успевать принимать души убиваемых!» Об этой русской катастрофе говорил и святой праведный Иоанн Кронштадский в 1907 году в подворье Леушинского монастыря: «Приближается ужасное время, столь ужасное, что вы и представить себе не можете!»
По призыву святого патриарха Тихона, народ на занятой большевиками территории принимал добровольные страдания, так как жизнь в России теряла свой смысл. На территории юга России - Дона, Кубани, а на востоке - на Урале и в Сибири - чисто казачьих областях - русское духовенство благословляло народ на освободительную борьбу. В этот период истории промыслительно шла проверка двух важнейших качеств Русского народа, Великой России, искони ей свойственных, - смирения и смелости. И оба свойства русского характера выдержали проверку с великой честью и славой!
Зарождение Белого движения произошло на территории Всевеликого войска Донского, когда, при наступлении красных революционных войск на Ростов, горстка первых добровольцев под командованием генералов Корнилова и Алексеева ушла в героический ПЕРВЫЙ КУБАНСКИЙ ПОХОД. Белые за 80 дней, 44 из которых - с боями, прошли более 1000 км. Этот поход в зимних условиях и сражениях вштыковую, врукопашную не случайно назван «Ледяным».
Впереди у Добровольческой Армии, донских и кубанских казаков, было еще 3 года тяжелейшей борьбы практически без снабжения, без обмундирования, без поставки боеприпасов и без смены личного состава войск. Помощь союзников была минимальной. Не жалела своей юности и погибала в боях донская молодежь, искренне откликнувшись на мобилизацию. Войско Донское сдерживало удары красных армий до зимы 18-го года. Пафос русских Белых воинов основывался ни на чувстве мести и желании непременно убить своих врагов, а на высочайшем чувстве любви к Церкви, к Родине, к народу. Умереть «за други своя», уйти в изгнание, но не пойти в добровольное рабство большевицкому интернациональному режиму делает честь Белому воинству.
Белое движение, несмотря на свою жертвенность и патриотизм, не смогло раскачать русского населения, народ выжидал и вскоре пожалел, поверив политической демагогии большевиков. Если большевики соблазняли людей земным раем в случае победы, то последователям Белого движения ничто это подвижничество не сулило, кроме скорбей. Как писал в 1923 году профессор И. А. Ильин, что за внешней видимостью революций скрывается духовное искушение и религиозное межевание, которое ставит вопрос:
«Кто ты? чем живешь? чему служишь? что любишь? Вот пробил час. Нет отсрочек и укрыться негде. А пути всего два к Богу и против Бога. Встань и обнаружь себя. И если не встанешь и не обнаружишь себя, то тебя заставят встать и обнаружиться, найдут тебя искушающие в произнесенном слове и в умолчании. Найдут и поставят на свет, чтобы ты заявил о себе недвусмысленно к Богу ты идешь или против Бога. И если ты против Бога, то оставят тебя жить и заставят тебя служить врагам Божиим, и позволят обижать других, и дадут всю видимость позорящего почета. И если ты за Бога, то отнимут у тебя имущество и обездолят, и будут томить тебя лишениями, унижениями, темницею, допросами и страхами, и если прямо воспротивишься, то будешь убит в потаенном подвале и зарыт в безвестной яме. Выбирай и решай».
От этого искушения в России не ушел никто... В отличие от жестоких методов мобилизации в Красную армию Троцкого-Бронштейна, в Белое Движение и на первом, и на последнем его этапе, когда поражение было очевидно, люди приходили добровольно. Каждый лично выстрадал этот процесс, сознательно став на сторону побеждаемого меньшинства, но с Богом и за правду, а не с торжествующим большинством, но против Бога и за ложь.
Силы Белой армии А.И.Деникина, в результате форсированного наступления на Москву, заметно таяли. Разведка ген. Кутепова вышла к Туле, до Москвы оставалось совсем немного... Принудительная мобилизация, проведенная Троцким, дала Южному фронту 325 000 человек, вдвое больше численности деникинских армий.
В результате остановки Польшей военных действии против большевиков, 43-тысячная армия Советов была переброшена против Белых. На Юге в тыл ударил Махно... Вооруженные Силы Юга России ген. Деникина составляли при Московском наступлении 150.000, тогда как у Красной Армии, по списочному составу, к концу гражданской войны было 5 млн. Пополнение Белых полков и дивизии, если так их можно назвать из-за количества личного состава, шло за счет пленных красноармейцев. Это сказывалось на боеспособности войск. Степень виновности пленных в Белой Армии решали военные полевые суды, руководствуясь законами царской России, и часто простых красноармейцев, в виду их раскаяния, ставили в строй. Под расстрел шли известные своей жестокостью большевики - ленинцы, «краса и гордость революции» - матросы, бывшие царские офицеры, но и тех часто прощали. Меру вины перед «народной властью» у советских ревтрибуналов в отношении пленных белогвардейцев решала революционная совесть командиров. Велика ли эта мера - хорошо известно по работе ревтрибуналов 8-й и 9-й красных армий и ЧК на Дону в период казачьего геноцида, объявленного Троцким в отношении даже мирного населения. Здесь служила красный комиссар Розалия Землячка - Залкинд. Свой страшный опыт, накопленный на Дону, она использовала в Крыму, оставленном Русской Армией.
Небывалой особенностью гражданской войны явилось участие в ней на стороне большевиков 300.000 иностранных наемников, причем платных: китайцев, латышей, венгров. Их использовали в карательных отрядах. Свое население большевики не жалели.
Известен случай, когда при взятии одного города Белыми ген. Слащев остановил казаков, готовых изрубить сдающихся красноармейцев в конной атаке. «Не трогайте их, это наши братья!» - крикнул генерал.
Стихийные эксцессы, поначалу возникающие у добровольцев и казаков, по отношению к побежденному врагу можно понять, когда там, дома, все отобрано, поругано, убито. Входя в Ростов, Одессу, Харьков и другие города, отвоеванные у красных, следственные комиссии Белых Армий поражались изуродованным в ЧК трупам, методам и жестокостью пыток... В начале 1918 года Белые пленных не брали. С вступлением в должность Командующего ген. А.И.Деникина ситуация изменилась. Запрещались не только насилия над пленными, но и бессудные расстрелы. Советское же правительство объявило террор на государственном уровне осенью 1918 года постановлением совнаркома и ВЦИК.
(Окончание на следующей стр. 2)
Ленин во всем поддерживал палачей. Член коллегии ВЧК Лацис писал, что «мы не ведем войны против отдельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс».
Высокое проявление жертвенного духа Белой Армией часто упоминается в воспоминаниях русской эмиграции. Отношение к смерти у офицеров и генералов было таково, что, идя в полный рост ровными цепями, как на параде, они не стреляли в ответ, что вызывало стресс у красных, обращая их в бегство. Легендарный ген. Марков всегда ходил в таких цепях, ген. Дроздовский, бывало, шел в бой с фуражкой, полной черешен, ген. Слащев любил угощаться в цепях семечками.
Каппелевцы, ижевцы, воткинцы, часть оренбургских казаков, оставаясь верными Верховному Правителю России адмиралу Колчаку, голодные и обмороженные, прошли 3000 верст, отбиваясь от наседавшей 5-ой красной армии, упрямо пробиваясь к Иркутску, где адмирал ждал расстрела. И они дошли до Иркутска, опрокинули красные заслоны в предместьях и предъявили иркутскому ВРК ультиматум. В нем требовалась выдача адмирала Колчака. Ленин и тут действовал тайно, подло, как и в случае с Царской Семьей, отдав приказ через председателя Сибирского ревкома Смирнова о немедленном расстреле Александра Васильевича Колчака - Верховного Правителя России. В ночь на 7февраля А.В. Колчак и его председатель Совета министров В.Н. Пепеляев были расстреляны. Адмирал встретил смерть мужественно.
В жесточайшем сражении каппелевцы вышли на городскую линию обороны. Но бывшие союзники Белой Армии - чехословаки, спасая себя и свое барахло, награбленное в России, заключили перемирие с большевиками. Со свежими силами чехословаков каппелевцы воевать уже не могли. Штурм был сорван.
Этот подвиг стал Сибирским Ледяным Походом. Вспомни, Россия, своих героев, души свои положивших за «други своя», за Твою честь и свободу! Командовал Сибирским Походом ген.-лейтенант Каппель Владимир Оскарович, погиб на марше. Его заменил ген.-майор Войцеховский Сергей Николаевич, который впоследствии умер в сталинских лагерях.
В результате борьбы русского народа против большевиков- интернационалистов, которых с самого начала поддерживали американские, немецкие банки, снабженные от еврейского капитала, Россия покрылась сетью фронтов. Русская Церковь внешне оказалась разделена на две основные части: под большевиками и вне большевиков. То, что свободно делалось и высказывалось на территории Белых, невозможно было сказать среди большевиков. Святейший патриарх Тихон находился под жестким давлением ВЧК. Но вместе с тем церковные власти тех мест, которые находились в руках Белых, не имея возможности общаться с патриархом, полностью признавали себя в каноническом подчинении ему.
В 1919 году на территории, освобожденной Белыми войсками, прошли два архиерейских Собора: в Ставрополе и в Омске, на которых благословлялось Белое движение. В Ставрополе, во главе старейшего архиепископа Агафадора, Церковный Собор избрал временное Высшее Церковное Управление на Юго - Востоке России, объединившее епархии Церкви, находившиеся вне большевицкого режима. Патриарх Тихон признал и одобрил это деяние. Многие приходские иереи добровольно шли к Белым бойцам в качестве походных священников. В армии Колчака таких насчитывалось 1.100 человек, в армии Деникина более 1.000, в армии Врангеля - 800. В южной армии ген. Дутова был иеромонах Иона, впоследствии епископ Ханькоуский, прославленный Зарубежной Церковью в лике святых.
Эти батюшки до конца разделили судьбу Белых частей, в которых служили: одни погибли, другие ушли со своей воинской паствой за границу, и приходиться часто слышать высказывания, лишенные нормальной христианской любви о том, почему священство Белой армии «сбежало» за границу, а не «расстрелялось» здесь большевиками. Не могли полковые священники бросить свои войска и пойти добровольно сдаваться в плен на милость войск антихриста. По слову великого исповедника Феодора Студита, «выдавать себя самого - дело незаконное». (Письмо к Симеону сыну, т.2, ч.З, письмо 44). Видно, проник в плоть и кровь многих россиян советский сталинский патриотизм, когда те русские люди, которые оказались за границей, являются «не своими», врагами, а если уж они прихожане Зарубежной Церкви, то непременно являются «раскольниками». Но где же Истина? Таким вопросом стараются не задаваться, ибо «послушание выше поста и молитвы» ...и совести.
Русская Армия, отчаянно сопротивляясь, под ударами громадного войска большевиков пятилась к Черному морю. Катастрофа Новороссийска нанесла серьезный моральный урон Белой Армии. После героической обороны крымских перешейков надежды на спасение армии таяли с каждым днем. Союзные войска еще перед общим наступлением красных за сутки оставляли города. Так случилось в Одессе... Большевики предлагали почетную сдачу. «Погибаю, но не сдаюсь!» - это девиз рода Врангелей, и по нему поступил Белый барон. Постовые охраны видели его стоящим на молитве, когда Петр Николаевич испрашивал Божьего благословения.
14 ноября 1920 года - день Русского Исхода. Армия ген. Врангеля и огромная масса русских беженцев, общим числом более145.000 человек на 126 русских судах, вышла из Крыма. Это - 10.000 офицеров, 15.000 казаков, 2.000 регулярных частей, 40.000 тыловых, остальные члены семей и беженцы. У всех было тяжелое, подавленное состояние. И никто не думал, что изгнанниками они останутся на всю жизнь. «Мы вынесли Россию на своих знаменах, - справедливо сказал ген. Врангель. - Мы сделали все, что могли».
С этой частью России ушла в изгнание и икона Божьей Матери Курско-Коренная, вызволенная из красного плена при взятии Курска ген. Кутеповым. Она была в Крыму вместе с Митрополитом Антонием (Храповицким). Эта икона стала хранительницей Русского Зарубежья. Всего с 1917 года Россию покинуло более трех миллионов человек.
Ни жалоб, ни криков, ни стонов,
Ни протянутых к берегу рук.
Тишина переполненных палуб
Напряглась, как натянутый лук.
Напряглась и такою осталась
Тетива наших душ навсегда.
Черной пропастью мне показалась
За бортом голубая вода...
Есаул Н. Туроверов
Те воины, кто не мог уйти с армией, стрелялись на пирсе, чтобы не сдаваться врагу. Казаки оставляли на берегу своих боевых коней, плакали, не могли их застрелить. Кони бросались в море и плыли за кораблями.
Уходили мы из Крыма,
Среди дыма и огня.
Я с кормы все время мимо
В своего стрелял коня.
А он плыл, изнемогая
За высокою кормой,
Все не веря, все не зная,
Что прощается со мной.
Есаул Н. Туроверов
Советский командующий операцией, красный командарм Фрунзе, давал честное слово, что сдавшиеся Белые части не будут преследоваться. Но вскоре после взятия Крыма Ленин его строго поправил и приказал всех наказать. ВЧК выехала в Крым...
Ворвавшиеся в Крым красные орды учинили погромы в городах, раньше занятых Белыми. Расстреливали раненых в госпиталях, измывались над живыми. Свою победу войска, в том числе и командный состав армии, едва не утопили в винных погребах. Не могла и предположить Белая Армия, что ждет Крым совсем скоро, что оставшихся воинов и огромное количество русских людей, по классовым признакам, будет собрано и убито по всему полуострову. Эта цифра составляет 80-100 тысяч человек!
Готовясь к новым сражениям, Русская Армия простояла год в боевом порядке в Турции.
Через несколько дней, после выхода армии ген. Врангеля и беженцев из Крыма Святейший Патриарх Тихон издал Указ №362 «О самоуправлении церковных епархий», который послужил каноническим основанием для образования Русской Зарубежной Церкви во главе с Митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким). Вообще за границей по состоянию на 1921 год насчитывалось 15 заграничных округов, где имелись русские епископы, и 14 заграничных районов, где имелись русские заграничные приходы, но не было епископов. Все эти округа находились в подчинении Святейшему Патриарху. И когда за границу хлынул поток беженцев, на плечи зарубежных клириков и эмигрировавшего духовенства легла забота об окормлении огромной русской диаспоры.
Свободный голос Русской Церкви 21 ноября 1921 года на сессии Заграничного Собора призвал Генуэзскую конференцию отказаться от признания большевицкого режима и восстановить династию Романовых. В 1922 году во Владивостоке Белое правительство ген. М.К.Дитерихса созывает Приамурский Земский Собор, который восстанавливает Основные Законы Российской Империи и провозглашает монархическую идеологию в борьбе за Святую Русь. Таким образом, Белое движение стало ясно в конце гражданской войны призывать к восстановлению Царской власти в России, закрепив свой голос Соборными решениями.
Подведя некоторые итоги открытой борьбы Белого Движения в России, отметим, что Русская Армия, брошенная всеми, погибала в неравной схватке с войсками красного «зверя, вышедшего из моря», (Откр. гл. 13. ст. 1) на глазах всего мира. Она спасла европейскую цивилизацию от большевицкого нашествия в 1919-20 году, когда красные рвались на соединение с западными революциями. Благодаря Белому сопротивлению планы коммунистического эксперимента были отодвинуты на 10 лет. Белые воины в обстановке революционного безумия, охватившего страну, сохранили для потомков честь России, ее доброе имя.
Конечно, были ошибки и заблуждения в политических взглядах военного руководства Армии, ведущей свою борьбу с «октябрем» за проигравший «февраль». Примером может служить состав членов Уфимской Директории, которая состояла из кадет и эсеров. Но немало было и полководцев-монархистов: это ген. Врангель, командующий Русской Армией, ген. Дроздовский, ген. Кутепов, ген. Дутов, воевода Земской Рати Дитерихс, есаул Чернецов, атаманы Семенов, Шкуро и многие, многие другие офицеры и воины Белого Движения. Стремление к восстановлению дореволюционного устройства России по принципу - Православие, Самодержавие, Народность, чего всего более боялись большевики, нанесло бы смертельный удар революции.
Белое воинство, что особенно важно, спасло от порабощения иудо-большевизмом Белую Церковь, промыслительно выведя ее за границы большевицкого государства, сохранив тем самым ее внутреннюю свободу. Собственно, это и было скрытием, как катакомбной, так и зарубежной Церкви, «в пустыне». В России, на сближение с властью большевиков пошла поддержанная ими «живая», обновленческая «церковь». Но они потерпели поражение после выхода патриарха Тихона из заключения, ввиду полной неканоничности своих церковных реформ. Все-таки большевикам удалось разрушить изнутри церковный организм, когда взять его внешним приступом не получалось. Заместитель Местоблюстителя Патриаршего престола митрополит Сергий из «покаявшихся» обновленцев, от лица всей Церкви, подписал документ лояльности к богоборческой власти. Из 150 русских архиереев новую церковную политику не поддержали более 80 архиереев, в том числе - 17 зарубежных.
Печально знаменитая Декларация сделала всех стойких исповедников борьбы с богоборцами - «политическими преступниками», отдав их во власть ЧК. Церковь отказалась от своих новомучеников как находящихся «вне церковной ограды», чем вызвала возмущение Зарубежной Церкви, которая знала, что испытывает Русская Церковь в России. Зарубежные епископы, как и катакомбные Тихоновцы (ИПЦ), верные митр. Петру, никогда не признавали власть большевиков как «Богом данную», которой надо служить не за страх, а за совесть. Они считали всякое сотрудничество с богоборческой властью отступлением от верности Христу и подпадением под анафему Поместного Собора 1917 - 1918 годов. Так один из исповедников архиепископ Андрей Уфимский писал 18 июля 1928 г.:
«Да, страшное и ужасное время мы переживаем, когда ложь и обман царствуют и торжествуют свою победу. Дыхание антихриста так и чувствуется во всех уголках нашей жизни. А что касается обновленцев и митрополита Сергия, то они вполне поклонились тому зверю, о котором говорит святая книга Откровение Иоанна Богослова.... И этого вовсе ни от кого не скрывают, а даже пишут в своих «декларациях».
Хочется верить в отступление системы лжи и восстановление исторической правды, судя по поступающим в Госдуму РФ обращениям от ветеранов ВОВ, морских офицеров, призывающих сжечь труп сатаниста Ленина, развязавшего в России кровавую братоубийственную войну и игравшего одну из главных ролей в убийстве Царской Семьи. Необходимо реабилитировать Белое Движение генералов Деникина, Корнилова, Юденича, Миллера, Врангеля, адмирала Колчака и всех офицеров и солдат Белой армии.
Замечено, что теория «научного коммунизма» Маркса скопирована с мессианских теорий талмудического иудаизма. Этот образ мышления неприемлем для православного мировоззрения - он исцеляется только церковным покаянием.
Пока современная «Россия» не обрела государственно-монархического управления Помазанником Божиим, Белая борьба продолжается на новом, идеологическом этапе, помогая осмыслению истории Церкви и Российского государства.
В Белую Зарубежную Церковь, которая приняла изгнание, входило Белое Воинство, которое было крепким бастионом правды. Оно завещало молодой своей смене русское мировоззрение и свои традиции. И пусть родится молодое, благородное Белое Воинство в Белой Церкви, но уже в России. Славные традиции и история Русской Армии не уйдут в прошлое и будут востребованы новым поколением.
Хочется подчеркнуть: «Победил не тот, кто физически одолел - нет, победил тот, кто противостал соблазну, не соблазняясь, противостал страху, не устрашаясь, кто в страшный миг выбора, миг великого одиночества, когда за тебя никто не решит, и когда чужой совет не поможет, когда человек стоит перед выбором позорной жизни и почетной смерти - кто в этот миг одиночества перед лицом Божьим не принял позорной жизни» («Государственный Смысл Белой Армии»).
Библиография:
Откровение Сятого Иоанна Богослова.
Епископ РПЦЗ(В) Виктор (Пивоваров). Апокалипсис и наше время. Краснодар, 2004.
М. В. Назаров. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
В. Шамбаров. Белогвардейщина. М., 2004.
В. Моос. Православная Церковь на перепутье. СПб., 2001.
Н.В.Болдырев, Д.В.Болдырев. Смысл истории и революция. М., 2001. Сост. С.В. Волков. Донская армия в борьбе с большевиками. М., 2004.
Историко-патриотическая группа памяти Царя-Мученика Николая Александровича «За Веру, Царя и Отечество»
Россия, г. Киров (Вятка)
|