МЕЧ и ТРОСТЬ

ИПЦ Греции: пересол "группочек"

Статьи / Дни нашей жизни
Послано Admin 20 Мар, 2006 г. - 12:37

ОТ РЕДАКЦИИ МИТ: В наши Последние времена мы вплотную приблизились к апокалиптическому Концу мира. Грандиозное большинство православных Поместных церквей закоренело в апостасии – разнообразных ересях, наиболее ядовитые в которых экуменизм и сергианство, основанное и воспетое Московской патриархией. Глубочайший кризис дробит и Малое стадо верных Христу – Истинно-православную Церковь со всеми Ее “юрисдикциями” и расколами. Если на “базе” РПЦЗ пока несколько “ответвлений”, то еще в более хаотичном состоянии находятся синоды старостильной ИПЦ Греции.

Этих синодов “противостоящих” ныне то ли десять, то ли уже дюжина. Недаром среди истинно-православных христиан (ИПХ) родилась поговорка: “где два грека, там три синода”. Несмотря на низкую авторитетность таких то и дело возникающих в Греции новообразований, причем никогда не ставящих своих русских епископов в РФ, среди российских ИПХ всегда были и есть группки, прилепляющиеся под греческие руки. Как правило, это люди, которых или изгнали из русских ИПХ, или они сами стали “варягами” по своему неуемному “ревнительству”.

Однако неспециалисту невозможно разобраться в том, кто есть кто в этом хаосе синодов и их представителей, и откуда тот или иной, и в чем суть каких-то нюансов их исповеданий, экклезиологических “оттенков”, не совпадающих или противоречащих друг другу, и т.д., и т.п. В головах и “канонах” создателей и последователей этих синодов, как может показаться неискушенному в данных изощрениях человеку, залёг некий хаотичный, сумбурный, но и мозаичный на особицу, винегрет. В таком ключе мы и публикуем с разных сайтов, ЖЖ обмен мнениями представителей разных греческих синодов ИПЦ: кирикитов, флоринитов, николаитов, всевозможных матфеевцев и хризостомовцев, и т.д., -- на сию родную для них тему.

+ + +
20 октября/2 ноября 2005 года

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА МЕСОГЕИ И ЛАВРЕОТИКИ КИРИКА

Протокол № 398 от 13/26.09.2005 в Коропи.
Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Преосвященные, всепреподобные и почтенные Отцы и Братия, верные чада Святой Матери нашей Церкви, СТАНЕМ ДОБРЕ, СТАНЕМ СО СТРАХОМ, ибо в последние эти времена противник диавол ищет прельстить еще и избранных. Из-за многих и тяжких грехов наших отдаляется от нас просвещающая благодать Духа Святого, приходит тьма и лукавый губит первых из Епископов тенетами Новостильного и Старостильного Экуменизма, который в действительности также есть Экклезиологическая ересь. Новостильнический антихристианский Экуменизм с 1920, 1923 и 1924 гг. и далее отрекся от Экклезиологии Символа Веры, т.е. Веры во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь и признал различные ереси и схизмы как части, хотя и отделившиеся от единого и нераздельного тела Церкви, но продолжающие якобы на самом деле участвовать в таинствах Церкви. Схизмы, однако, не имеют никакого отношения к Единому и Нераздельному Телу Святой Христовой Церкви и главе Ее Христу, но есть сборища антихристианские и сатанинские.

То же самое (как и Новостильный) проповедует и Старостильный Экуменизм.

И он принимает, что как Новостильничество, так и Флоринство со всеми его юрисдикциями, также и схизма 1995 года пяти митрополитов, и эта последняя «Пирейского» Николая, есть части ЕДИНОЙ Церкви и должны объединиться, поскольку, как он проповедует, имеют общее: Экклезиологию и Апостольское Преемство, происходящие от Новостильничества внутри Синода РПЦЗ. Согласно ему Флоринские епископы происходят от хиротонии 1960 года Акакия Папаса епископом Синода РПЦЗ Чикагским Серафимом, «Матфеевцы» же от известной «хиротесии» 17-го и 18-го сентября 1971 года над Епископами Каллистом и Епифанием, которые сами были до того времени «схизматиками и неосвященными»!

Но этого богохульства о «хиротесии» никогда НЕ ПРИНИМАЛИ Священный Синод, Священный Клир и верный народ. Тот же Священный Синод в 1977 году отлучил тогдашнего Коринфского Каллиста, который попав в тенета Старостильного Экуменизма, отрекся от своего первоначального свидетельства, что, будучи в Америке, он не принимал абсолютно никакой «хиротесии», но после наступившего единства с Русским Синодом через принятие им (т.е. Синодом РПЦЗ) Экклезиологии Истинно-Православной Церкви, принял простую разрешительную молитву и даже ее как высшую степень Икономии и ради возвращения и единства схизматиков флоринцев в Истинно-Православную Церковь. Отступив от своих слов Каллист проповедал, что происходя от схизмы 1937 года, которую без причины вызвал Вресфенский Матфей, он имел недействительное Архиерейство, поскольку «от одного» (т.е. совершеного одним епископом), из-за чего 17 сентября 1971 года в Америке он принял хиротесию как над схизматиком и неосвященным и ею восстановлен как Канонический и действительный архиерей с 1971 года! По этой именно причине Канонический и Православный, рекомый «Архиерей», отлучен и поставлен и формально вне Церкви.

Так, Отцы и Братия, Старостильный Экуменизм начал захват территорий, поскольку дана и диаволу ограниченная власть, и тот нападает и сокрушает из-за таких тяжких непростительных грехов и Архиереев, и Иереев, и Монахов, и богословов, и простых христиан. С тех пор в течение около 30-ти лет, диавол, который поверг Каллиста, поверг в 1995 году еще пять Архиереев из тех, которые по упомянутой выше причине отлучили в 1977 году тогдашнего Коринфского Каллиста!

Точно также и после 1995 года «Пирейским» Николаем, «Китийским» Епифанием, «Архиепископом» Андреем, «Арголидским» Пахомием, «Перестерийским» Галактионом, «Диавлийским» Андреем и «Филиппским» Хризостомом было предпринято и всецелое предательство против Экклезиологии и Апостольского Преемства. Вышеупомянутые Архиереи с невероятной лживостью и лукавством, коварством и гонениями, антиканоническими деяниями и с попранием соборности, СЛОВОМ И ДЕЛОМ, отреклись и отрекаются, боролись и борются против Экклезиологического Исповедания Веры и Апостольского преемства, проповедуя с «открытой головой» то же, за что отлучили в 1977 году Каллиста. Отступив, как и тот, от доброго Исповедания Веры, они ОТРЕКЛИСЬ ВМЕСТЕ С НЕЙ от полноты и совершенства единоличной хиротонии в сентябре 1948 года, что означает и отрицание Экклезиологического Исповедания Веры и, в конце концов, плевок в лицо Исповедника Иерарха Матфея! Они ЛГУТ, обманывая сами себя, что оклеветаны, поскольку мол де на самом деле «никогда не отрекались от того, что имеют хиротонии от Святого Отца (Матфея) и никогда не отрицали его Исповедания Веры». Этим обманывают они себя, однако одновременно принимают и то, что эта именно полная и совершенная хиротония якобы окончена и хиротесией 1971 года! Этой, следовательно, хиротонии, которую имеют от Святого Отца (Матфея), ЕЕ ОТРИЦАЮТСЯ те, кто всевозможными сатанинскими способами принимает хиротесию. Потому предают и Экклезиологию и по этой причине ОТЛУЧАЮТСЯ.

Теперь, возлюбленные Отцы и Братия, по поводу 57-летия этих великих исторических (событий) – первой епископской хиротонии, совершенной приснопамятным Исповедником и Столпом Православия (Матфеем) 1-го сентября 1948 года, и далее других трех: 13-го и 16-го сентября и 20-го октября.

К сожалению, в 57-летие этих великих событий большинство Архиереев находится поверженными Старостильным Экуменизмом, отрекшимися от своего Апостольского Преемства, Экклезиологического Исповедания Веры и от Исповедника Иерарха Святого Матфея. Старостильный Экуменизм и есть та ВЕРОИСПОВЕДНАЯ причина, которая вызывала все от начала схизмы, т.е. 1937-го, 1995-го и 2005-го годов. За спиной этих расколов стоит Флоринский Старостильный Экуменизм, насажденный с осени 1935 года, а за ним Новостильный и Папско-Протестантский и венчает все это сверху антихристианский Сионизм.

http://holyrussia.narod.ru/

+ + +
Dmitri Kapustin (dmitri_kapustin. -- мирянин митрополита Кирика, “экзарха в России”, расколовшего матфеевский синод против “архиепископа Афинского и всея Эллады” Николая. -- Прим. МИТ) wrote,
2006-03-18 15:24:00
"НИКОЛАЕВЦЫ” ОСУЖДАЮТ ПРАВОСЛАВИЕ
Получил текст осуждения «николаевцами» митр. Кирика и поразился – насколько духовно ослеплены безграмотные «николаевские» «богословы», что дерзают свою группочку называть единой Церковью Христовой, не будучи в состоянии разобраться в элементарных богословских вопросах! Просто повторилась история с «пятью митрополитами» - как и там, дело свелось к догматическим обвинениям, которые компрометриуют самих обвинителей.

nectarius (архимандрит флоринитского синода Нектарий (Яшунский) из Петербурга, подробнее см. Кто есть кто в Российских катакомбах: Е.Чернов, Г.Секач, Л. Журбенко, Н.Яшунский [1] -- Прим. МИТ) 2006-03-18 07:55 pm
Простите, а разве кирикиты в этом отношении отличаются от николаитов - я имею в виду то, чтобы называть свою группочку (а она у них ведь еще меньше) единой Церковью? Я, конечно, далек от того, чтобы измерять истинность количеством, но Вы же сами прибегаете здесь к уменьшительным суффиксам.

iasidnev (Андрей Сиднев -- иерей из российской Калуги, служащий у митрополита Кирика в Афинах. -- Прим. МИТ) 2006-03-19 04:22 am
А ваша юрисдикция разве не называет? Хризостомовцы (киуситы) называют. Мне вот календарик старообрядческий попался аж за 1993 год. И тут:
"И только одно общество людей, верующих во Христа, имеет в наше время признаки истинной Церкви. Это наша «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь» (Символ веры), старообрядческая, Белокриницкого согласия, возглавляет которую в настоящее время Преосвященнейший Алимпий, Митрополит Московский и всея Руси. Ту часть нашей Св. Церкви, Белокриницкого согласия, которая находится в зарубежных странах, возглавляет предстоятель Старообрядческой Церкви в Румынии Высокопреосвященнейший Митрополит Тимон".
Если стоять последовательно на почве догмата о Церкви, самосознание любой церковной общины не может быть иным.

nectarius
2006-03-19 09:07 pm
Собственно, меня и удивило, что Дмитрий инкриминирует николаевцам именно это, да еще в таких выражениях как "группочка", что обычно для представителей титульных церквей по отношению к малочисленным нетитульным.
А наши признают церковность и некоторых не входящих в нашу юрисдикцию групп. Например, группы Афанасия Ларисского, с которым достигнуто даже официальное соглашение о взаимном допущении мирян к таинствам. Пару лет тому назад один его священник перешел к нам, взяв у него для этого отпускную грамоту.

iasidnev
2006-03-19 09:22 pm
Ипомони, отче. Придет хозяин журнала и вам объяснит.
А что же вашему Синоду мешает с Афанасием объединиться? Если трудно самим, то вам надо позвать к себе специалистов Тера или Мосса, они вас объединят с кем хочешь.

nectarius
2006-03-19 10:09 pm
Кано ипомони.
Нашим ничто не мешает объединиться с Афанасием. Сам Афанасий не хочет быть ни в каком синоде. Он говорит своим попам: "Вот, помру я, тогда соединяйтесь с кем хотите".

http://dmitri-kapustin.livejournal.com/57662.html#cutid1

+ + +
Иерей Андрей Сиднев (iasidnev) wrote,
2006-03-18
Главное, что подобного рода обвинения, которые Николаевский "Синод" изблевал против Вл.Кирика, технологически бьют на все сто процентов.

Иконоборец! Хулит Святую Троицу! Еретик! Ату его! И все - ты прав, ты "борец" за Святое Православие. Можно забыть все канонические преступления, которые ты совершил. Плащ "ревнителя" все покроет, все волчьи когти и клыки.

http://iasidnev.livejournal.com/88303.html?mode=reply

+ + +
iasidnev
2006-03-18 05:37 pm
Представитель Христодула (глава новостильной Греческой православной церкви, такой же экуменист, как глава МП Алексей 2 Ридигер. -- МИТ) новостильный священник присутствовал в алтаре на интронизации Николая во Архиепископы. Это факт.

Со старостильниками происходит то же самое что и с РПЦЗ. Только помедленнее. (НА ДЕЛЕ ЖЕ – как раз наоборот! “Грек” о.А.Сиднев, понятно, выдает желаемое за действительное. -- Прим. МИТ) Не так ярко как в РПЦЗ.
Так что - поживем увидим.

Определенную форму Унии старостилия с новостильной Церковью (Греции. -- МИТ) предлагал еще сам Хризостом Флоринский, просто ее тогда не приняли.
А теперь возможно все.

Слова сегодня одни, завтра другие. Тем более, что сам Хризостом Флоринский был замечательно "последователен" в своем Исповедании. Но действительно новостильники и без договоренностей со старостильными юрисдикциями уже начали образовывать униатские приходы, где службы идут одновременно и по новому и по старому стилю. Такой приход, например, рядом с нашим храмом. Я об этом писал. Соответственна политика и у всех флоринских групп - они причащают и старостильников и новостильников без требования Исповедания Веры, без присоединения, без покаяния лишь бы приход был заполнен людьми. Такова практика всех флоринцев в Греции. Так что слова словами, а дела делами.

Я говорю только о тех приходах флоринцев, с людьми из которых я лично сталкивался - это афинские районы Перистери, Мениди, Илиуполи, если говорить только о Афинах. Т.е. там где я служил длительное время и о практике флоринцев знаю от людей, которые эти приходы непосредственно посещали.

Разделение между флоринцами и матфеевцами произошло именно по вопросу благодатности - безблагодатности таинств новостильников и какова была позиция основателя флоринского раскола Хризостома Кавуридиса. От нее он тактически отказался в 1950 году, желая взять имущество матфеевских приходов. Когда это не удалось - вернулся на старые позиции.

Заявление флоринцев о безблагодатности новостилия впервые прозвучало в Послании Авксентия только в 1974 года. За этим Посланием последовал раскол у флоринцев и в конечном счете образование Киприановского Синода, который творчески "доработал" экклезиологию Хризостома Флоринского. Тем не менее, и у киуситов строго последовательного отношения к вопросу о безблагодатности новостилия не было никогда, о чем говорит присутствие в Синоде таких епископов как Павел.

Вывод из этого кратенького исторического обзора тот, что позиция флоринцев на протяжении времени менялась и стабильной как у матфеевцев никогда не была, а потому никак не приходится думать, что и будущем она будет стабильной. А я бы и вовсе характеризовал позицию флоринцев как умеренный аналог МП-шной позиции по календарному вопросу: мы сами пока по старому, а остальные как хотят.

И кстати на том самом процессе 1974-76 гг. против Николая, по решению которого Николай был оправдан и признан "каноническим", экспертом на суде был лично сам Христодул, нынешний глава новостильной Церкви. Экспертиза Христодула и легла в основу оправдательного приговора. Так что эти люди знают друг друга давно и очень хорошо.

http://anton-tg.livejournal.com/243919.html

+ + +
Иерей Андрей Сиднев (iasidnev) wrote,
2006-03-20 15:12:00
Греческих старостильных "Синодов" около 40 штук. Практически все они ведут свое "преемство" от РПЦЗ, от тех хиротоний, которые были совершены в 1961-62 гг. Серафимом Чикагским и Леонтием Чилийским для так называемых флоринитов, отколовшихся от Церкви Истинно-Православных Христиан Греции в 1937 году.

nectarius
2006-03-20 04:35 pm
Мне кажется, Вы сильно преувеличиваете численность синодов... Давайте посчитаем.
Флоринитские:
1. Хризостома
2. Макария
3. Киприана
4. Максима
Бостонский не считаем, потому что Вы писали про Грецию.
Матфеевские:
1. Николая
2. Григория.
Вот и все синоды. Т.е. не 40, а 6, из которых к РПЦЗ восходят четыре. Разве это не сильное преувеличение?
Конечно, есть еще внесинодальные группы, как ваша или митр. Афанасия Ларисского, а также разных самозванцев не исторического происхождения, т.е. ни флоринитов, ни матфеевцев, но их и рассматривать нечего.

iasidnev
2006-03-20 09:00 pm
Да разница-то "синодальных" лже-Синодов от "внесинодальных"? Что в первых народа побольше? Ну и что?
Владыка Кирик преемствует каноническому Св.Синоду Церкви ИПХ Греции. Содержит исповедание Веры Церкви ИПХ Греции.
Поэтому мы с ним.
А то что он пока один, значения не имеет.

nectarius
2006-03-20 09:26 pm
Разница как в численности, так и в уровне организации этих групп, так как синод - это всегда несколько архиереев (я сейчас говорю о технической стороне, а не об истинности). А из этих факторов складывается их место и влияние в обществе.
Кстати, а если вл. Кирик считает себя единственным на свете православным епископом, то почему же он не поторопится с хиротониями? Ведь нельзя же оставлять "Вселенскую Церковь" в таком шатком положении, что умри он внезапно, и она останется без иерархии.

iasidnev
2006-03-20 09:46 pm
Глава "Вселенской Церкви" - Христос, а не Вл.Кирик. Если даже Вл.Кирик умрет - Церковь не умрет, не беспокойтесь.
Беспокойтесь лучше о вашем спасении в лоне Истинной Церкви.

nectarius
2006-03-20 10:06 pm
Спасибо, я буду стараться.

iasidnev
2006-03-20 10:08 pm
Вот и хорошо.

http://iasidnev.livejournal.com/88647.html

Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=354

Ссылки в этой статье
  [1] http://archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&sid=34&file=article&pageid=4