МЕЧ и ТРОСТЬ

"В защиту монархии"

Статьи / Богословие
Послано Admin 26 Мар, 2006 г. - 14:10

Очень часто в качестве аргумента против монархии приводится следующая цитата из Писания:

«Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила. И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:17-19).

Очень веский аргумент на первый взгляд. Даже поддержанный "спецэффектами" — громом и молниями! Если первый иудейский царь вызвал такой страшный гнев Бога, то не остается никаких сомнений, что монархия — на редкость богопротивное явление.

Однако в этой же главе читаем:

«Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, [то рука Господа не будет против вас];» (1 Цар. 12:13,14).

Создается очень странная ситуация, с одной стороны Бог ставит царя, а с другой этого же царя вменяет евреям как страшный грех.

Давайте вникнем в суть происходящих событий, описываемых в предыдущей 11-ой главе (1 Цар. 11). На евреев нападает Наас Аммонитянин. Весь святой народ в ужасе и тревоге. Возмущенный предводитель евреев Саул (который еще не был царем) объявляет тотальную мобилизацию. «В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время утренней стражи и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе» (1 Цар. 11:11).

После столь славной победы народ делает Саула царем. И в этом нет ничего плохого. Бог не гневается непосредственно за царя на евреев (1 Цар. 12:13,14). Т.е. в самом царе для Бога нет никакой проблемы. Так в чем же дело?

А страшно то, что евреи отвернулись от Бога и захотели своими силами противостоять внешней угрозе. Бог оказался евреям ненужным. Они поступили не как святой народ, а как обыкновенные язычники, не знающие Бога.

Ранее святой народ для отражения агрессии не нуждался в жестко централизованной власти (именно для этого и создаются царства). Бог всегда хранил Свой народ. Именно этот аспект тщательно разбирается с 8-й по 11-й стих 12-ой главы: «Когда пришел Иаков в Египет, и отцы ваши возопили к Господу, то Господь послал Моисея и Аарона, и они вывели отцов ваших из Египта и поселили их на месте сем. Но они забыли Господа Бога своего, и Он предал их в руки Сисары, военачальника Асорского, и в руки Филистимлян и в руки царя Моавитского, которые воевали против них. Но когда они возопили к Господу и сказали: «согрешили мы, ибо оставили Господа и стали служить Ваалам и Астартам, теперь избавь нас от руки врагов наших, и мы будем служить Тебе", тогда Господь послал Иероваала, и Варака, и Иеффая, и Самуила, и избавил вас от руки врагов ваших, окружавших вас, и вы жили безопасно».

Но происходит прецедент. Евреи перед лицом очередной опасности не поверили, что Бог может их защитить (как это всегда случалось раньше). Поэтому они решили поступить как все остальные языческие народы — объединиться не в Боге, а в единой централизованной власти: «Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали мне: «нет, царь пусть царствует над нами", тогда как Господь Бог ваш — Царь ваш" (1 Цар. 12:12).

Бог прогневался на иудеев не за то, что они царя себе попросили, а за то, что свою защиту от врагов возложили на себя, а не на Бога. А в самом царе ничего плохого нет. Если есть централизованная власть, то должен быть и глава этой власти. И лучше он будет поставлен Богом, чем людьми.

До Саула евреи жили родами (коленами), которые не входили ни в какие структуры власти. Да и власти как таковой не было у святого народа. Их объединяла только вера, а сами иудеи жили кто где, в разных пределах. Когда возникала угроза, то они молились, и Бог решал проблему.

Но в этот раз евреи решили поступить как язычники. Причем, желание создать царство зрело уже давно: «Тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: "Саулу ли царствовать над нами"? Дайте этих людей, и мы умертвим их» (1 Цар. 11:12).

В решающий момент властолюбивый Саул внедряет элементы государственного управления - создает систему власти (рассылает послов), основанную не на совести и свободе, а на страхе и насилии. «И взял он пару волов, и рассек их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдет вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек» (1 Цар. 12:7).

Таким образом, иудеи вместо свободного единения народа в Боге через совесть избрали насильственное единение в государстве (царстве).

Безусловно, что народу лучше жить вообще без какого-либо государства, одной верой в Бога. Но в условиях современной реальности это практически невозможно. Поэтому остается монархия как единственно возможная форма государственного устройства, одобренная Самим Богом.

Ну, а гром и молнии наслал Бог не потому, что жутко прогневался. Бог Любовь не Зевс какой-нибудь, чтоб бушевать на небе. Бог показал, что любую человеческую армию Он способен сдуть в одно мгновение. Он это сделал для вразумления евреев, для того, чтобы они осознали свой грех. Они променяли защиту Творца вселенной на мечи и копья.

Самая совершенная армия (даже американская) бессильна перед народом, возлагающим свою защиту на Бога.

Источник: http://design-art.narod.ru/page_text_monarh.htm


Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=362