МЕЧ и ТРОСТЬ

Московская православная художница Елена Черкасова

Статьи / Дни нашей жизни
Послано Admin 21 Апр, 2006 г. - 12:51

Елена Черкасова о себе: "Я пишу картины, таким образом приближая себе любимое. Например, с царем Давидом я познакомилась, читая Псалтырь, позже прочла книги Царств, потом написала картины "Юность Давида", "50-й псалом". Эти картины сделали меня художником, и ими же я смогла сказать царю о своей любви. Так и другие картины пишутся".
http://dbiblio.org/news.shtml#n116


Е.Черкасова “Великая суббота”: 110 х 70, 2001, х.м., собр. РГ. Изображение трех ирмосов канона Великой субботы:

8-го ирмоса (наверху): “Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вненяется в вышних Живый, и во гроб мал странноприемлется: Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки”.
Изображено: погребение неба.

6-го ирмоса (посередине): “Ят бысь, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, страдавшаго и погребению давшагося, яко от чертога, от зверя изыде, приглашаше же кустодии: хранящии суетная и ложная, милость сию оставили есте”.
Изображено: Господь, как из чертога, исходит от «зверя», т. е. воскресает от смерти, а те, кто не видят этого, спят, хотя Господь зовет и их.

1-го ирмоса (внизу): “Волною морскою скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы яко отроковицы Господеви поим, славно бо прославися”.
Изображено: мы, яко отроковицы, убегаем от гонителя-мучителя, а он покрывается волною морскою.

+ + +
Михаил Кукин. Журнал "Истина и Жизнь", 1/2006:

"У Черкасовой простота обобщенного образа напоминает о художниках примитивистах XX века, о народном искусстве, об эпохах давно минувших - о резной и расписной игрушке, о символических рисунках ранних христиан, о "провинциальном" христианском искусстве Египта или Балкан. Иными словами, это тяга к искусству безыскусному, в котором почти нет автора с его "мастерством и талантами", а есть сам предмет, сюжет. Это своеобразное самоотречение художника, рождающее своеобразную объективность. Говоря таким языком, Черкасова достигает сильного эффекта: в ее работах "на наших глазах" происходит обнажение смысла, появляется значительность, даже монументальность, которая порой так трудно дается художникам, берущимся за "высокие" сюжеты во всеоружии профессиональной выучки.

Искусство Елены Черкасовой невозможно не соотнести с иконой. Если рассматривать этот вопрос в художественной плоскости, икона (и фреска, и мозаика) и картины Черкасовой находятся на "смежных территориях". Искренность веры и серьезность намерений художницы не вызывают сомнений. Перед нами не что иное , как исповедание христианской веры в зримых образах. При этом трудно отделаться от чувства, что персонажи и композиции Елены Черкасовой находятся как бы еще в "доиконном" времени, когда не сформирован канон, и всё пребывает в состоянии плавном, текучем, и каждый раз от художника требуется индивидуальность, изобретательность решения".

http://dbiblio.org/news.shtml#n116

+ + +
Православное информационное агентство “Русская линия” http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=207428

24 ноября 2005 г. в посольстве Новой Зеландии в Москве состоялось торжественное открытие выставки православной художницы Елены Черкасовой. Тематика ее живописных работ на сюжеты Ветхого и Нового Заветов тесно связана со Священным Писанием и Священным Преданием Церкви.

Открывая вернисаж, чрезвычайный и полномочный посол Новой Зеландии в Российской Федерации Стюарт Прайор подчеркнул, что "в последнее время Россия переживает возвращение к исконным истокам своей духовности и своей древней культуры, которые всегда питались православной традицией. Елена Черкасова показывает нам Россию такой, какой она воспринимается теми русскими людьми, которые никогда не отказывались ни от своего национально-исторического первородства, ни от отеческой веры".

По отзывам посетителей выставки, творчество художницы являет собой яркий образец современного искусства, одушевляемого искренним и глубоким религиозным чувством. Заметное влияние на ее художественную стилистику оказали фаюмский портрет, европейский и русский примитивизм, византийская книжная графика, грузинская иконопись.


Е.Черкасова “Пасхальная ночь”: 70х115, 2001, х.м., собр. РГ. Изображение отдельных стихов Пасхального канона.

Наверху: мироносицы.
«Жены с миром богомудрые в след Тебе течаху; Егоже яко мертва со слезами искаху, поклонишася радующиеся Живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша».

Слева: «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует убо мир… Богоотец убо Давид пред сенным ковчегом скакаше играя…»

Посредине: «Магдалина Мария притече ко гробу, и Христа видевши, яко вертоградаря вопрошаше… Возбудил еси уснув мертвыя от века, царски рыкавый, яко от Иуды лев».

Справа: Святителя Иоанна Златоустого слово огласительное на Пасху: «Аще кто благочетив и боголюбив, да насладится сего доброго и светлого торжества…»

Внизу: … «людие же Божии святии, образов сбытие зряще, веселимся божественне, яко воскресе Христос, яко всесилен».

См. другие картины Е.Черкасовой в “Галерее Филимонова”: http://www.filart.ru/listr.asp?artist=cherkasova

Эта статья опубликована на сайте МЕЧ и ТРОСТЬ
  http://archive.archive.apologetika.eu/

URL этой статьи:
  http://archive.archive.apologetika.eu/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=399