Ваше Высокопреосвященство, Владыко Лавр,
Ваши Преосвященства, Президиум, Святые Отцы,
Братия – соборяне и уважаемые гости Всезарубежного Собора.
Совсем недавно, с 14 до 23 февраля сего года в Порто Алегре в Бразилии проходила очередная, 9-я по счету, экуменическая Ассамблея ВСЦ. Русская Православная Церковь (МП) на этой Ассамблее на этот раз была на редкость представительной и имела в своем составе более двадцати человек...

Итоговым Документом, принятым и утвержденным участниками этой экуменической Ассамблеи, а в частности и Московской Патриархией в лице своих представителей, является Документ PRC 01.1 под названием «Учение о Церкви: Призванные быть Единой Церковью».
Внимательное рассмотрение этого Документа ставит под сомнение многочисленные заявления представителей московской стороны о том, что целью продолжающегося пребывания Патриархии во ВСЦ является безкомпромиссное свидетельство Истины в инославном мiре. Более того, этот документ вызывает сомнения в православности вероисповедования самой Московской Патриархии. Весь принятый Документ еретичен от начала и до конца, но за неимением достаточного времени для подробного рассмотрения мы остановимся только на самых вопиющих свидетельствах. (Здесь и далее выделение МИТ)
Обратимся к тексту Документа:
Прорывом богословской, но далеко не православной мысли можно назвать следующее утверждение Документа:
"Те, которые крестились во Христа, все и соединились о Христе в Его Теле” - т.е. в Церкви Христовой! (III.8) - конец цитаты.
"All who have been baptized into Christ are united with Christ in his body" (III,8).
Совершенно однозначно, просто и понятно! Поскольку нигде далее во всем Документе не сказано, что имеется ввиду крещение с обязательным участием крещенного в Евхаристии внутри Православной Церкви, то теперь есть все основания считать Московскую Патриархию уже находящейся в одном теле с протестантами...
Удивляет и поражает наше православное сознание, принятое Московской Патриархией экуменическое заявление о признании благодатности и истинности крещения, совершаемого в еретических сообществах! Документ утверждает:
“В крещении, Дух Божий благодатно сообщает Святость Христову людям, становящимся членами Тела Христова” (III,8) - конец цитаты.
“In baptism, the Spirit confers Christ’s holiness upon Christ’s members” (III,8).
Для того, чтобы развеять всякие сомнения в действительности и благодатности крещения, совершаемого в любой церкви, членствующей в экуменическом ВСЦ, участники Ассамблей заявляют:
“Мы утверждаем, что есть только одно крещение, как и одно Тело и один Духъ” (III,9) - конец цитаты.
“We affirm that there is one baptism, just as there is one body and one Spirit “(III,9).
Это еретическое утверждение вступает в прямое противоречие с 47-м и 68-м, Каноническими Правилами Святых Апостолов, Правилом 8-м Лоадикийского Собора и 1-м Правилом Василия Великого...
Совершенно однозначно участниками Ассамблеи был решен вопрос о том, как именно следует толковать понятие соборности, содержащееся в Никео-Цареградском Символе Веры. В Документе написано:
“Тайна соборности Церкви раскрывается во всякой общине верующих крещенных, где исповедуется апостольское учение, проповедуется Евангелие и имеются какие-нибудь таинства. Каждая такая церковь соборная, но не представляет собой всей соборной полноты” (II,6) - конец цитаты.
"The catholicity of the Church expresses the fullness, integrity, and totality of its life in Christ through the Holy Spirit in all times and places. This mystery is expressed in each community of baptized believers in which the apostolic faith is confessed and lived, the gospel is proclaimed, and the sacraments are celebrated. Each church is the Church catholic and not simply a part of it. Each church is the Church catholic, but not the whole of it" (II,6).
Taким образом, этот Документ отрицает Православный Догмат о Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви!...
Составители Документа утверждают, что соборность всех этих т.н.«соборных церквей» должна проявляться следующим образом:
Цитата: “Каждая церковь исполняет свою соборность, когда находится в общении с другими церквами ( т.е.членами Всемирного Совета). Мы утверждаем, что соборность Церкви выражается более видимо в евхаристическом общении и взаимном признании священства” (II,6) - конец цитаты.
"Each church fulfills its catholicity when it is in communion with the other churches. We affirm that the catholicity of the Church is expressed most visibly in sharing holy communion and in a mutually recognised and reconciled ministry"(II,6).
Следовательно, мы можем с уверенностью утверждать, что МП уже находится с протестантами в соборном единстве, а Евхаристическое общение и взаимное признание иерархии является подлинной целью сотрудничества православных с еретиками, по достижении которой в будущем это единство станет более видимым, и тогда уже окончательно развеется миф о якобы дипломатическом экуменизме МП.
По сообщению Болгарского: http://www.dveribg.net/content/view/1697/74/ -- Телеграфного Агенства, основной претендент на патриаршество, представитель братской Болгарской новостильной церкви, Видинский митрополит Дометиан не смог удержаться от заявления по этому вопросу прямо на Ассамблее. От лица православных он заявил:
«Когда начнем причащаться все вместе, тогда сразу отпадут все другие теологические препятствия!» - конец цитаты...
Суммируя общее впечатление от этого Документа с православной точки зрения, можно сделать лишь один вывод – этот Документ даже нельзя назвать компромиссным. Он представляет собой серьезный догматический провал!...
Если действия Московской делегации на 9-ой Экуменической Асамблее не будут самым решительным образом осуждены, то произойдет значительный откат, если не поворот назад, на пути борьбы с экуменизмом по сравнению даже с Юбилейным Собором 2000 г.
Ведь делегация МП на Ассамблее ВСЦ в Порто Алегре, принимая экклизиологические документы, утвердила как раз то учениее, которое было осуждено на Соборе 2000 г. как учение о "невидимой церкви".
В « Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятых на Юбилейном Соборе МП, читаем:
"Православная Церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем "христианским миром", что христианское единство якобы существует поверх деноминационных барьеров и что разделенность Церквей принадлежит исключительно к несовершенному уровню человеческих отношений. По этой концепции Церковь остается единой, но это единство недостаточно проявляется в зримых формах. В такой модели единства, задача христиан понимается не как восстановление утраченного единства, а как выявление единства, неотъемлемо существующего. В этой модели повторяется возникшее в Реформации учение о "невидимой церкви" (П. 2. 4) - конец цитаты...
В тексте анафематствования ереси экуменизма, принятом Архиерейским Собором РПЦЗ 1983 года читаем:
«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мнящею братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема» - конец цитаты...
В тексте Определения Архиерейского Собора РПЦЗ от 13/26 октября 1953 года читаем: «Совершенно недопустимо членство РПЦ МП в ВСЦ, КЕЦ и других экуменических организациях»
Таким образом, представители МП в Порто Алегре приняли и утвердили от имени РПЦ МП заведомо еретические документы о «невидимой» церкви, подводящие их под Анафему ЗЦ 1983 года, приняли и утвердили документы противоречащие даже учению Юбилейного Собора 2000 г. МП, а так же подпали под Анафему ЗЦ 1983 года за неразличение таинств Церкви от еретических и за признание крещения еретиков.
Поэтому сейчас, на данном этапе развития наших взаимоотношений, ставить вопрос о нашем вступлении в евхаристическое или молитвенное общение с МП может оказаться несвоевременным и даже губительным в деле воссоединения Русской Поместной Церкви.
Вступили в силу новые принципы принятия решений в рамках Всемирного совета Церквей.
По сообщению официального интернет сайта МП: http://www.patriarchia.ru/db/text/84013.html
“На проходящей в Бразилии IX Генеральной ассамблее Всемирного совета Церквей были подтверждены и окончательно вступили в действие выработанные Центральным Комитетом ВСЦ новые принципы принятия решений в рамках этой организции.
Отныне большинство решений различных органов ВСЦ принимаются не большинством участников методом голосования, а через консенсусные процедуры, учитывающие позицию всех Церквей-членов. Это в обязательном порядке касается вопросов, затрагивающих вероучение и этику”.
Документ PRC01.1 создан по запросу ЦК ВСЦ 2002 года Комиссией ВСЦ по Вере и Правопорядку. Первый вариант этого Документа был написан на экуменической встрече на Кипре в марте 2004 года, на второй встрече на Кипре в мае 2005 года он был дополнен. В этом виде Документ был принят на пленуме ЦК ВСЦ в феврале 2005 года под названием “For action Document No PRC 01.1” и с тех пор не претерпел изменений и предлагается для вашего рассмотрения. Этот Документ вновь рассматривался на встрече Комиссии по Вере и Правопорядку ВСЦ на Крите в июне 2005 года и там был оставлен без изменений.
Следующий Документ, предлагаемый дла вашего рассмотрения, - это Документ Para analise Documento No PRC 01.1, который был предложен для рассмотрения участникам 9-ой Ассамблеи в Порто Алегро. Этот Документ без изменений под названием “Adopted Document No PRC 01.1 Rev” был одобрен и принят участниками 9-ой Ассамблеи ВСЦ, и в частности Московской Патриархией в лице своих представителей.
Предлагаемые вашему вниманию три документа ВСЦ: For action Document No PRC 01.1 , Para analise Documento No PRC 01.1 и Adopted Document No PRC 01.1 Rev показывают, что этот еретический документ прошел во ВСЦ «испытание временем», рассматривался и обсуждался членами ВСЦ, а в частности и представителями МП, и в конечном итоге был всеми на Ассамблее принят и утвержден.
Таким образом, представители МП во ВСЦ не могут сослаться на то, что еретический документ PRC01.1 был принят без их ведома, согласия и одобрения.
К чему ведет Всемирный совет Церквей ?
На этот вопрос нам дает ответ представитель Московской Патриархии. На известной во всей России и по всему мiру видеозаписи выступления, на Ассамблее в Канбере в 1991 году митрополит Кирилл Смоленский заявил:
«Всемирный Совет Церквей – это колыбель будущей единой церкви.... - наш общий дом, мы несем особую ответственность за его судьбу.»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Необходимо направить работу нашей согласительной комиссии так, чтобы вынудить Московскую Сторону Соборно осудить документы, принятые на 9-ой Ассамблее ВСЦ в Порто Алегре, а после этого требовать от МП официального выхода из ВСЦ в соответствии с Определением Архиерейского Собора РПЦЗ, как непременного условия нормализации наших с ними взаимоотношений.
http://sobor2006.livejournal.com/39322.html
|