До появления декларации Сергия Страгородского в истории Церкви неоднократно возникали элементы сергианства (в Римскую эпоху, при татаро-монгольском нашествии на Руси и в период турецкого ига в Греции). Хотя данные элементы представляют собой религиозное отступничество, однако имеют индивидуальный характер недогматического значения, а потому не извращают духовного основания церковного тела. Совсем другое дело Сергиевская декларация: она содержит в себе догмат о том, что Церковь Христова, богоборческая власть и ее безбожный народ составляют одно целое. Иначе говоря, по Сергию Страгородскому, безбожие и богоборчество (вместе с Церковью) установлено от Бога.
Заставка публикатора этой статьи в ЖЖ
Вспомним слова этой декларации:
«Тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского Государства и не безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством»;
«Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской Власти, могут быть не только равнодушные к православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его… Мы хотим быть Православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз… сознается нами как удар, направленный в нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг быть гражданами Союза “не только из страха, но и по совести”, как учил нас Апостол (Рим. 13:5). И мы надеемся, что с помощью Божиею, при вашем общем содействии и поддержке эта задача будет нами разрешена».
Налицо объединение Божественного и безбожного, смешение и блокирование с врагами Бога – уния с богоборчеством, причем осуществляемая по совести; но самое главное: декларируется, что данное объединение происходит «…с помощью Божией». Т.е. сформулировано учение (=догмат) о том, с помощью Божией устанавливается на земле безбожие и богоборчество, смешивается и соединяется Царство Христово с царством коллективного антихриста, добро отождествляется со злом. По Сергию Страгородскому, богоборчество – это Божественное действие в сотворенном мiре (!), что подтверждается и другими словами декларации:
«Утверждение Советской власти многим представлялось каким-то недоразумением, случайным и потому недолговечным. Забывали люди, что случайностей для христианина нет и что в совершающемся у нас, как везде и всегда, действует та же Десница Божия, неуклонно ведущая каждый народ к предназначенной ему цели».
В 1986 г. лжемитр. волоколамский и юрьевский Питирим в интервью бельгийскому писателю Людо ван Экка объяснил, что это означает:
«У коммунистической партии Советского Союза и у Церкви много общих целей… Очень хорошо, что эти два главных общественных института – государство и Церковь – мирно сосуществуют и во многих случаях сотрудничают в интересах нашего общего социалистического государства».
Итак, мы имеем официальную еретическую доктрину, т.е. то, что извращает духовное основание церковного тела (отступнического сборища). Если греки, находившиеся под турецким игом, подчинялись антихристианским властям «из страха» и не подводили под свои действия догматического основания, то сергиане провозглашают, декларируют официально, что нужно служить антихристовой власти по совести, т.к. она, по их мнению, установлена действием Десницы Божией.
Еще одно замечание. Кроме всего прочего, будучи противницей религии как таковой, советская власть подпадает под прямое определение св. Писания, относящееся антихристу: «И… откроется человек греха, противящийся [Христу] и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею» (2 Фес. 2:3-4). Поэтому мы полностью согласны со словами св. Новомученика прот. Павла (Боротинского):
«Соввласть… является в собственном смысле единственной на протяжении всей мiровой истории противницей и разрушительницей Богом установленной власти, и потому самому не может происходить от Бога, ибо Бог Себе Самому противиться не может…
Может ли быть христианин участником будущей войны, когда знает, что целью ее является защита завоеваний революции, т.е. сатанизма? Конечно, нет! Христианин не может себя считать даже гражданином советско-сатанинского государства. Все, в чем он повинуется соввласти, он делает не за совесть, а за страх, исключительно как пленник. Если идеологически мы враги друг другу, то такими останемся и при осуществлении каждой стороной своей идеологии. Если под лояльностью разуметь лишь то, что мы не выступаем с оружием в руках против соввласти, то мы в этом случае не можем быть лояльными. Плох тот христианин, который не молится о скорейшем ниспровержении этого мерзкого и богохульнейшего нового сатанинского царства.
Вопрос об отношении к большевизму – есть такой вопрос, который имеет значение не только для христианства, но и для не христианского мiра и, следовательно, является по преимуществу Вселенским, ибо государствам мiра впервые на протяжении всей мiровой истории пришлось встретиться с учением, которое стремиться подорвать религиозные и гражданские основы.
Чтобы избежать смерти от большевистской инфекции, было бы лучшим следование указаниям Патриаршего послания (анафематствование советской власти – от 19 января 1918 года) и постановлениям Собора от 22 января 1918 года».
P.S. Некий исповедник, проходивший по делу иосифлян, так и заявил на допросе большевикам: «Ваши горести – наши радости!»
27.02 (12.03) 2006 г. Торжество Православия
+
Источник: http://viking-orthodox.livejournal.com/27273.html?mode=reply
|