РЕДАКЦИЯ МИТ: Владимир В., обличивший иеромонаха РПЦЗ(В) Тихона Козушина в жидовстве (см. Обращение к о.Тихону Козушину его бывшего прихожанина Владимира: “От вас лично исходящее -- бездуховно и полно растлевающего действия”, -- и ответ Т.Козушина [1] ) выступает с новой статьей на сходную тему. (Выделения в тексте наши)
+ + +
http://www.dio-666.narod.ru Именно на этом сайте я узнал о некой "ЕПЦ" (“еврейской православной церкви”, как она якобы называется) и сразу захотел прокомментировать это очевидное заблуждение: считать факт существования такого объединения реальным; тем более, что и в других местах встречается иногда подобные (хоть и не столь явственные) ошибки. Причём все они, как говорится: от "чистого сердца" - т. е. искренние заблуждения. Именно это явилось решающим для написания данного.
(Автор недооценил иронии автора форума упомянутого им сайта “Осторожно: Алферовы!”, который, безусловно, изобрел и использовал сию аббревиатуру “ЕПЦ” только из-за ее смехотворного звучания, как, например, у противников бывшего президента: ЕБН, – Ельцин Борис Николаевич. Конечно же, никакой “еврейской православной церкви” ОТДЕЛЬНО существовать не может только потому, что вся задача жидовства как раз в том, дабы внедряться в истинную Православную Церковь для Ее разложения. В этом же ключе упомянута сия аббревиатура в последней статье нашего главреда В.Черкасова-Георгиевского. Что касается остальных утверждений и системы доказательств о жидовстве в Православии Владимира Н. в данном материале, они весьма точны и интересны. -- Примечание МИТ)
Образование некой "ЕПЦ" как вариант неосознанной ошибки, которая представляется для меня вздором, - совершенно очевиден. РПЦ - Русская Православная Церковь, - это в самом деле нормально, естественно, потому что русские, будучи язычниками, - стали православными через Христа, обретя истинную веру, так сказать: "с нуля". С евреями, как раз, гораздо сложнее; они, были хоть и не христианами, но православными (как сейчас принято иногда называть истинную веру в Бога - в любом случае: ветхозаветном или новозаветном), однако пребывая в ветхозаветной вере, находясь в свете истины, - отвергли Бога, отреклись пришедшего Христа именно “благодаря” своей национальности, которую посчитали неким гарантом спасения, считая себя уже спасёнными из-за своей национальности (такое виделось "спасение" в их ослеплённой сатанинской гордыней глазах).
Нужно ли говорить, что язычник, ставший христианином, и вероотступник, вновь обращающийся к вере, в конечном итоге - даже больше различаются, чем отличается вообще: язычник и вероотступник! Один человек, приобретший веру, - и другой человек: имевший веру, и потерявший её, и, как кажется, вновь приобретший в новом полном качестве свою утерянную веру в истину; они - эти два типа людей сильно различаются между собой. (И при всём том, как трудно не обрести веру "с нуля", а вновь обратится к вере после её утраты, и не просто утраты, а отступничества.)
Как трудно приобрести вновь - утерянную благодать! Прочитайте Св. отцов; все ,кто затрагивают этот вероятный, бывает: случающийся момент в монашеской жизни, - говорят об одном и том же в этом случае - одинаково, и все их слова сходятся к одному. А именно: почти невозможно! (Говорить иначе, что эта утраченная благодать может быть обретена снова без каких-либо усилий, "неким мистическим образом" и т. п., то же, что признаться в сластолюбии, мечтательности, и главное - в безверии. Т. к. каких порой титанических усилий требует победа над собственным мельчайшим грехом! - а это лишь обретение духовной чистоты, при всём том, что здесь идёт речь о первоначальном обретении, а не повторном; побороть тот же ранее побеждённый с Божьей помощью грех, который развился снова по разным причинам, - куда как труднее чем до того. Сколь же отличается этот пример от утраты благодати и возможного вновь обретения её. Однако, надо заметить, что речь не идёт об одной лишь благодати, а о всей вере, что гораздо более значительно.)
Представим, что вся эта трудность обращения может быть увеличена количественно в среде богоотступников, т. к. в предполагаемом примере (некой "ЕПЦ") их может быть много, так же как количественно большой состав национальности, по сравнению с одним случаем обращения. Возможно ли это в таком количестве (превосходящим даже человеческий "здравый смысл"), как хотят представить? Вряд ли это даже вероятно. - И действительно: практически, мы видим буквально лишь единицы вновь обращённых к Богу в среде вероотступников, по сравнению с несопоставимо большим количеством первообращённых язычников, до того момента Бога не знавших.
А также - по сравнению с чистотой веры бывших язычников с чистотой этих других "оглашенных". Но кто ведает? - Бог. Вот и здесь рассуждать о чистоте или нечистоте чьей-то веры было бы неправильно. Факт лишь в том, что в реальности не наблюдается предполагаемого количества прозревших, наконец, бывших богоборцев.
Но даже не эти очевидные причины заставляют усомниться в возможности существования некой "еврейской православной церкви". Дело здесь в самом понятии "еврейства", поскольку сама еврейская национальность была использована сатаной как орудие богоборчества и человеконенавистничества, - с момента отречения и предательства Иудой - Христа, отречения иудеев от Бога: предания на распятие Спасителя - во все последующие времена человеческой истории до настоящего времени включительно. Следовательно, еврейство как понятие духовной богоборческой общности коллектива, объединённого на национальном основании, - не может быть сопоставимо с христианской общностью ни в коем случае.
И следовательно: такое понятие, как еврейская православная церковь - возмутительно и абсурдно для понятия: Православие. Если учесть, что указанное слово "еврейская" в контексте всего сказанного означает богоненавистничество, - и, значит, в выражении, где имеется взаимоисключающее по смыслу словосочетание, выглядит как некий обязательный грех, стоящий рядом с праведностью. Во всех случаях слово “еврейский” может быть употребимо, кроме сочетания со словом “православный”, где такое выражение по меньшей мере - двусмысленно; это нонсенс: "богоотступническое (богоборческое - как хотите) православие"! Еврею для того чтобы быть православным, надо отречься (не на словах, а на делах) от еврейства. Но тогда, в этом случае еврейское православие (особенно - после пришествия Христа) не может быть выделено в некую категорию Православия; напротив - для еврея Православие, особенно христианское, меньше всего свойственно в отличие от большинства наций.
Что касается Русского Православия, то очевидно одно: многовековая христианская история русского народа лучше всего говорит об оправданности такого словосочетания: Русская Православная Церковь. Да, конечно, сама национальность для веры, в сущности, не принципиальна, но в данном случае: с изначала такой духовно-материальной связи сама по себе эта национальность (русская) не мешала, а как правило во многом помогала удерживать веру на Земле. Ведь и само существование многовекового православия в России - не случайно, как и обретение в лице России - земли для Православной Церкви.
Однако в настоящее время мы замечаем загадочную тенденцию: некий приток евреев в Православную Церковь, вследствие чего Православная Церковь "меняет свое лицо" (если так можно сказать). Сказать так, конечно, нельзя, если мы говорим о Церкви Христа как богочеловеческом организме, но так, наверное, хочется в духовном смысле Её врагам. Изменение лица, конечно, понимается прежде всего - в духовном виде.
Почему мы делаем такой вывод? - По той самой вышеописанной ранее причине, т. к. "новообращённый" еврей не только ничего не меняет в своём жизненном укладе, не только не отказывается от своих параноидных, страшных мыслей о своей чудовищной "избранности" (которая продолжается, словно и жертвы Спасителя не было, словно не соплеменники "новообращённого" совершали грехи против пророков, точно не они были гонителями христиан и устроителями войн и беспорядков в среде других народов в своих целях, - так будто ничего перечисленного не было, как ни в чём ни бывало!), но и подталкивает к формированию таких же идей у окружающих, намекая на некую ("нашу") великую тайну (хотя она всем известна), коей обладает. То есть является сознательным и часто активным (поскольку нередко попросту засылается силами зла) проводником жидовства в православной среде.
Возникает вопрос: а как же "пускают козла в огород"? На это можно привести много причин, но основные это: отступничество в самой православной среде, когда Истина не только не воспринимается как должна: с большой буквы, - она и вообще как истина - не звучит в их душах, а желание принадлежать к ней: максимум - как исполнение неких порядком утомивших рутинных обрядов. Вторая причина социально-политическая: в бывшей России (т. к. РФ - не Россия) до настоящего времени происходило планомерное и последовательное уничтожение архиереев и паствы, вообще: всего Православия, православного, и поэтому: на настоящий момент имеется не так много истинно верующего священства и мирян. Можно сказать: горстка их наберётся. (Остаётся лишь дивится силе милости Божьей, не попускающей полнейшее уничтожение Церкви в этой стране, т. к. если будет хотя бы двое или трое верующих в Бога - Церковь будет жива. А как известно: и врата адовы не одолеют Её. Это, однако, не может успокаивать, когда речь идёт о спасении ближнего от врага рода человеческого; уберечь от растления душу куда важнее для верующего, чем одно только радование силе Бога. И, тем не менее, - ещё остаётся восхищаться милосердию Божьему, не допускающему до полного истребления народонаселение страны, как случилось в Содоме и Гоморре. Трудно судить, но вероятно, что ради праведных православных, молящихся о спасении ближних и судьбе страны - Господь медлит свой гнев.)
Безусловно, в такой ситуации - еврейство чрезвычайно активизировалось и в направлении разложения Православия, так сказать, "изнутри". По принципу дьявола - их отца, который был человекоубийца от начала, они жаждут погубления душ паствы в самой церкви посредством "преобразования" православной веры в жидовство, т. е. - в ничто. Их агенты инфильтрировали организм христианской Православной Церкви как гнойники и нарывы – тело. Да и это каждый, кто хоть раз по милости Божьей поборол самый маленький свой грех, - может представить и согласится со мной, поскольку имеет личностное знание о грехе; тем более в данном случае, т. к. здесь присутствует грех немалый!
Мне странно даже допустить одну только мысль, что еврейство "похорошело" до такой степени, чтобы принадлежать православию или поверить в Бога. Я не верю в "хорошесть" евреев - ни на чуть-чуть, но меня и “плохость” их не должна, ни в коем случае, занимать, отвлекать от моей веры в Бога; я и в “плохость” их, значит, не должен верить. Однако, надо заметить, что по моему наблюдению, когда еврей хочет выглядеть хорошим - он непременно хочет обмануть: только он желает как-то представить себя хорошим, выглядеть хорошим. Надо знать: это верный признак беды, жди обмана, какой-то мерзости.
(Окончание на следующей стр.)
Ни один нееврей не старается так выглядеть хорошим - ни в каком случае, кроме еврея перед неевреем. О последнем можно сказать, что для него (в отличие от еврея) такое поведение характерно - разве что в магазине или в театре. Ни один нееврей так же не создаёт себе лично такого имиджа, который должен характеризовать его как некую высшую добродетель одним уже своим явлением. И так же: ни один еврей друг перед другом не желает так выглядеть хорошим, как перед неевреем. Почему? - Потому что каждый еврей знает о себе: кто он такой и чего хочет, а нееврей о еврее (как предполагается) - не знает; вот кого можно (и нужно!), судя по-ихнему, под таким предлогом обманывать. Обман начинается именно здесь и идёт отсюда, когда нееврей поверит в сказку о "хорошем еврее". Только стоит поверить: всё - он обречён.
Еврей не может не создавать всячески такой имидж, так же - как не может не обманывать. И вот почему. Жиды поклоняются своей национальности как... Богу!? (но Он - Сущий им не нужен; нет у нас Царя кроме кесаря!) Однако вместо Творца они обожествили национальность, как говорится, со всеми вытекающими отсюда последствиями, - и тогда становится понятным: этот "бог", которому они поклоняются, просто не может выглядеть "плохим", чем -то погрешимым и т. д. Т. е. так как православные почитают истинного Бога, так, прости меня, Господи, за такое невольное соотношение, - так жиды почитают самих себя как бога! Это языческий, тварный бог.
Еврейство в России всегда занимало определённую позицию по отношению к русскому православному христианству. Она - эта позиция весьма характерна и всем известна. Особенно красочно и полно это проявилось в первые революционные годы. Вот уж где жид показался во всей своей красе. Правда, многим убиенным жидами русским православным христианам это "диво" недолго пришлось лицезреть, но запомнилось это впоследствии так, что уж никогда не вытравить из памяти людской - последующих поколений русских.
Но что же мы видим в современности? Вдруг теперь евреи отчего-то "полюбили" Православную Церковь, так что часто наполняют Её собой. Конечно, они якобы покаялись и осознали свои "заблуждения"...
Во многих богатых приходах МП в крупных городах, храмовых комплексах, известных монастырях, представляющих часто туристические центры, понятное дело, мы видим евреев в составе не столько мирян - сколько православного священства. Что же послужило причиной проявления столь безмерной любви к православию? Жажда к познанию истины, тяга к молитвенной жизни или желание стяжания Духа Святаго? Может быть, желание спасти свою душу и души близких или радение о Православии в целом, милосердие; наконец, благотворительность?
Увы, должен разочаровать всех, кто верит в чудо не от Бога, а от человека. Ибо, судя по моим наблюдениям в церковной жизни, проявление такого пристального внимания евреев к Православию нельзя объяснить инчае, как исключительно сухоньким, но жёстким, подчас железным рациональным расчётом с их стороны. Ведь материальная выгода "пастыря" в таких (ранее перечисленных) доходных местах весьма значительна.
Но это ещё в лучшем случае (если так можно сказать), т. к. по существу каждый еврей, не отказавшийся от еврейства, представляет собой агента сионизма в православной среде, - шпиона еврейства, невольно собирающего для них сведения, если его не заслали туда специально. Мало того, он формирует особую среду общения, представляющую собой богоборческую, человеконенавистническую систему обучения злу и зла как такового, и так же - специфический круг общения, поддерживающий соответствующую среду.
В том, что я пишу, нет ничего нового. Почитайте отчёты Геннадия Новгородского и особенно: Иосифа Волоцкого о действиях жидовствующих, - и поймёте, что настоящее положение вещей в современной Православной Церкви ничем не отличается от прежней ереси, за исключением того, что раньше было наряду с жидами немало русских жидовствующих, а теперь к таким же жидовствующим русским прибавились во многом и сами жиды, да и охват, и сила этого патогенного процесса в апостасийное настоящее время не сопоставимы с прежними.
Увы, должен разочаровать так же тех, кто верит в человека, - для которых: он - человек в любом случае, несмотря на то, к какой национальности он принадлежит; и не отдаёт себе отчёт в том, что, оказывается, есть одна удивительная, прямо-таки волшебная "богоизбранная национальность": он просто не знает о её наличии (да, наверное, если бы и знал, то не поверил бы, пока сам бы не убедился). Ибо речь в данном случае идёт о еврее, так как его понимает еврейство, и с которым он caм желает быть неразлучен, всегда имея духовную связь.
Теперь поясню вот эту сентенцию: "Одно – иметь отвращение к делам определенных евреев. Другое – ненавидеть просто за наличие еврейской крови". Здесь пытаются произвести впечатление о еврее (в контексте - еврействе) как о некой обыкновенной нации. Но это не так. Евреи пали дважды: во-первых: от Адама (как и все остальные люди, принадлежащие разным нациям), а во-вторых: когда отреклись от Иисуса Христа, заявив при этом: "что кровь Его на нас и детях наших". (Но, кстати, даже русские вероотступники, пожалуй, не могут быть в этом смысле быть соотнесены с еврейскими в той же степени, поскольку для русских - это эпизод, страшный случай, а для евреев - убеждение всей нации /выделено автором. -- МИТ/ и историческая последовательность с начала вторичного грехопадения, если так можно выразится.) Таким образом, еврейская национальность означает под собой бинарное грехопадение и богоненавистничество. Лишь тот еврей который отрёкся от еврейства (не на словах, а на делах) может быть спасен Господом нашим - Иисусом Христом, причём наряду с бывшими язычниками, и тоже, если он, как и они - будет не теплохладным, живущим по заповедям православным христианином. Вот тогда и произойдёт исполнение написанного: во Христе нет ни еллина ни иудея.
Поэтому ясно, что реальнее называться РПЦ, Русская Православная Церковь, чем даже в частности -- ЕПЦ. Но даже если и отбросить метафизическую и мистическую национальную составляющую названия, то Церковь иначе чем Православная Церковь, именоваться не может. Чего же тогда стоит желание именовать Православную Церковь - "еврейской"? Ясно каков (разлагающий) смысл вкладывается в этот вариант "усовершенствования" Православия, где уже по одному названию можно судить о многом.
Тем не менее, - по моим наблюдениям: те, в возможно и незначительном количественном отношении, евреи, с которыми удалось пообщаться на религиозную тему, - не верят в Бога, они не понимают, не чувствуют и не знают этого. Пожалуй, имелось лишь несколько случаев среди них, по моим наблюдениям среди знакомых, истинного отношения (не принадлежности!) к Богу, Православию. Но стоило только возобладать идее еврейства то... "пиши “пропало" - всё летело кувырком. В основном вера их не занимает, не волнует как верующего, а лишь - на уровне рефлексии. О чём можно только безмерно сожалеть. Тогда зачем же они находятся в Церкви?
Как это не прискорбно заметить, - вольно или невольно они участвуют в окончательном уничтожении Православия. Т.е. то, что не удалось карательными средствами советской (кстати, жидовской) власти "искоренить", то, что не удалось сделать посредством искусственного насаждения ересей в Православной Церкви, делают евреи сами.
Что же нам делать? На этот, по сути риторический вопрос, как правило, в таких случаях ничего не отвечают. Словно достаточно открыть возбудителя, описать картину болезни, а лечение - неважно. Однако оно есть. Почитайте "Просветитель" Иосифа Волоцкого; там можно найти почти идентичное происходящему в нынешней Православной Церкви, в том числе - и средства духовной борьбы со злом. Бездна мудрости, и всё так просто написано - достаточно лишь прочитать.
Есть и другие источники исследователей этой темы. Найти их можно. Но прежде дело не в них; главное - это вера в Бога. Вот чего должен страшится православный христианин: маловерия, оскудевание любви к Богу, уныния. И ещё важно: надо верить в милость Божью, хотя бывает порой трудно. Но при этом надо знать: то, что я, грешный, дерзаю находить трудным, кажется таким, поскольку по причине гордыни думаю о путях Господних, что мне Они должны быть открыты. Однако это не так. Здесь необходимо смиренно просить Бога, чтобы Он разрешил недоумение.
Источник: форум сайта “Омилия” -- http://www.homilia.ru/smf/index.php?PHPSESSID=ced71a209c28472ce0aa2ddf9ca592ed&topic=15.msg25#msg25
|