ИЗ МЕМУАРОВ ДУХОВНИКА ГЕНЕРАЛА А.А.ВЛАСОВА ПРОТОИЕРЕЯ РПЦЗ АЛЕКСАНДРА КИСЕЛЕВА “Облик генерала А.А.Власова” http://ric.orthost.ru/history/roa/ak/4/ :
”Генералу Власову мы обязаны за спасение [Первоиерарха РПЦЗ] престарелого митрополита Анастасия, которого вывезли из Карлсбада автобусом, чтобы ему не ехать в тяжелых условиях эвакуации по железной дороге...
18 ноября 1944 г. в Берлине в концертном зале “Европа-хауз” был оглашен Манифест о создании и политических целях Комитета освобождения народов России (КОНР) под руководством генерала А.А.Власова. Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий и митрополит Берлинский и Германский Серафим (Лядэ) присутствовали на этой второй церемонии (первая в Праге состоялась 14 ноября 1944 г.) обнародования манифеста КОНР специально для русской эмиграции, где от духовенства РПЦЗ выступил протоиерей Александр Киселёв.
НА ФОТО: 18 ноября 1944 г., молебен в зале “Европа-хауз”. За священниками РПЦЗ в ближнем ряду слева первым стоит генерал А.А.Власов.
“Позволю себе напомнить о первом приёме Митрополита Анастасия, Председателя Архиерейского Синода [РПЦЗ], генералом Власовым в Берлине в 1944 г.
Однажды Митрополит Серафим сообщил мне о том, что Митрополит Анастасий, приехавший в Берлин, выразил желание видеться с генералом Власовым. Я немедленно доложил генералу об этом. Андрей Андреевич, выслушав, поручил мне сейчас же поехать к Митрополиту Анастасию и доложить ему следующее: «Владыка, ген.Власов узнал о Вашем приезде в Берлин и очень хотел бы посетить Вас, но тяжёлое положение, в котором он находится, и сложная политическая обстановка не позволяют ему выезжать и делить визиты. Генерал просит извинить его. Но, если бы Вы, Владыка, нашли для себя удобным и возможным его навестить, то генерал был бы Вам очень благодарен».
В тот же день Митрополит Анастасий в сопровождении Митрополита Серафима выехал в Далем. Подъехав к вилле на Кибицвег, 9, в которой находился штаб ген.Власова, мы увидели выстроенный перед виллой почетный караул для встречи Митрополита.
Как только Митрополит Анастасий вышел из автомобиля, строй взял на караул и замер. Ответив на приветствие караула, Митрополит направился к вилле. У входа в дом его встретил дежурный по штабу с рапортом. От входной двери до гостиной выстроились в две шеренги все офицеры штаба. Приняв рапорт и поблагодарив офицеров, Владыка направился дальше. Генерал Власов ожидал своего гостя у входа в гостиную. Он подошёл под благословение со словами: «Благослови, Владыка!» Так генерал Власов встретил Митрополита Анастасия.
У нас у всех нервы были натянуты, а у некоторых на глазах были слёзы. В тяжёлые дни гонений и бесправия, когда каждый из нас пережил много обид, как личного, так и общенационального характера, эта встреча произвела на всех особенно радостное впечатление. Не менее был растроган и сам Митрополит.
После обычных в таких случаях взаимных вопросов и ответов мы удалились, а оба иерарха вели беседу с генералом в течение двух часов. Во время этой беседы Митрополит Анастасий передал генералу решение Архиерейского Синода поддержать Русское Освободительное Движение и обслужить имеющимся в его распоряжении духовенством религиозные потребности тех, которые, несмотря на исключительно тяжёлые условия,
поднялись на борьбу за освобождение нашей Родины. После беседы все члены штаба были приглашены на обед и общее собеседование с иерархами...” (Полковник К. Г. Кромиади, бывший офицер Царской армии, начальник личной канцелярии генерала А.А.Власова.)
(Продолжение на следующих стр.)

18 ноября 1944 г., “Европа-хауз”. Справа налево: Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Анастасий (Грибановский); митрополит Берлинский и Германский Серафим (Лядэ); настоятель кафедрального собора Воскресения Христова в Берлине митрофорный протоиерей (позже -- архиепископ) Адриан Рымаренко, духовный сын последних оптинских старцев Анатолия-младшего (Потапова) и Нектария (Тихонова).
Власов производил сильное впечатление и своим внешним обликом. В нем светилась спокойная и покоряющая убежденность. Это не была самоуверенность. Источник его духовной силы лежал вне его. Это была сила правды, сила выстраданного и познанного. Не надуманное, а пережитое, не кабинетные теории, а крепкая мысль и житейский опыт открывали в нем дорогу тому, что, возможно, было глубже его собственного сознания. Вот причины, по которым его слово было всегда веским и оттенки звучания голоса убеждающими.
"Поразительна необыкновенно простая манера Власова говорить. Кажется, что он находится не в большой аудитории, а занимается собеседованием со своими ближайшими друзьями. Именно - собеседованием! Казалось, что особенно значительные и важные слова он кладет перед присутствующими на свою твердую натруженную руку и, взвесив, как бомбы, бросает во взрывающийся аплодисментами зал". "....Говорил Андрей Андреевич языком красочным, образным, все время пересыпая свою речь русскими пословицами и даже прибаутками -- так часто говорят крестьяне. В то же время его речь была краткой и конкретной. Чувствовалось, что Суворов является его учителем и идеалом. Он часто его вспоминал..." (“Из впечатлений присутствовавшего в "Европа Хауз" 18 ноября 1944 г.” Полковник В. В. Поздняков, стр. 144 и 167.)...
Удивительный такт и чувство меры помогало Андрею Андреевичу свободно и достойно вести себя за столом, в гостинной, при разговорах с людьми совсем иного круга. Обращаясь к Лампе, Власов спрашивает о его отношении к РОА, на что Лампе отвечает: "Мы, с ген. Красновым, монархисты, Андрей Андреевич". "Поезжайте в наше село, -- гудит голос Власова, -- там вы найдете третьего, -- моего отца. Он кирасир и его идеал император Александр III". (Воспоминания И. Новосильцева. Магнитофонная запись хранится у автора.)...
“Власов учился в семинарии. Если бы не помощь старшего брата Ивана, Андрею Власову не попасть бы в семинарию, не получить бы образования. В дальнейшем, Власов-отец получил для сына полную стипендию имени Николая Чудотворца, благодаря которой сын и учился в семинарии.
Отец ген.Власова был сверхсрочным унтер-офицером в гвардейском кавалерийском полку. В гвардейских полках был распространен обычай помогать получать образование нуждающимся детям своего унтер-офицерского состава. По просьбе Власова-отца для Власова-сына исхлопотали стипендию "Николая Чудотворца".
Семинарские годы имели большое влияние на формирование молодого Власова. Там его детская вера приобрела свое логическое обоснование, и твердо навсегда угнездилась в нем. Живя уже пятый десяток и будучи в генерал-лейтенантском чине, он, в разговоре с начальником своей личной канцелярии, полковником Кромиади, "по-солдатски" определяет свое отношение к сложной проблеме веры: "Бога может отрицать только идиот" (Воспоминания полковника К.Г.Кромиади. Магнитофонная запись хранится у автора.)...
Я не хочу сказать, что ген.Власову был свойствен светский лоск. Нет. Он им не обладал, а подражание этому могло бы сделать его облик даже смешным. В нем меньше всего было деланного. Естественность была одной из характерных для него черт. Увидеть же в нем мужика в роговых очках (А. И. Солженицын. Вестник РХД № 115, стр. 165.) было, думаю, большим искажением его облика. Сопоставляя свои собственные наблюдения с высказыванием многих лиц, хорошо знавших Власова, я пришел к выводу, что самый глубокий пласт его внутреннего мира слагался из веры в Бога и чувства социальной справедливости. На драгоценном слитке этих двух основ, при понимании, что одно без другого, не вырождаясь из реальности в отвлеченность, существовать не может, покоился его "внутренний человек"...
Я далек от желания приукрашивать облик ген.Власова или кого-либо из его окружения. Если нельзя многим из них приписывать глубокую церковность, то нельзя и отрицать, что в большинстве случаев это были люди, благожелательно относящиеся к Церкви.
"Давая свое согласие на участие в "Русском Комитете"... группа Власова... в качестве обязательного предварительного условия поста вила немедленное же облегчение участи пленных... Смертность в лагерях резко понизилась, и начиная с 1943 года лица, попавшие в плен, имели шансы остаться в живых. Раньше у них таких шансов не было". (Б.И. Николаевский. "Пораженческое движение и ген.Власов". Новый Журнал № 19, Н. Й. 1948 г. стр. 215 и 216.)
Вот факты, которые говорят сами за себя: не Церковь просит или добивается, чтобы был поставлен вопрос о духовном обслуживании частей РОА, но просьба эта исходит от военного командования. То, что об этом, в суматохе того времени не забыли, то, что сама эта мысль не встретила протеста, говорит о многом...
Новосильцев вспоминает ряд любопытных подробностей: рассказы Андрея Андреевича о том, как в семинарии он пел в церковном хоре, как он помнит наизусть некоторые молитвы; однажды он, как заправский дьякон, прочел великую ектенью. Как-то он сказал Новосильцеву: "А знаешь, ведь сегодня суббота и сейчас в церкви наверное всенощная. Можно ли, не заходя в церковь, где-либо около церкви послушать, как идет служба?" Я рассказал ему, где это можно сделать. "Ну, пойдем!" -- сказал Власов. Хорошо помню этот осенний вечер и как мы вдвоем долго стояли под окнами церкви на Находштрассе и слушали всенощную. Потом Андрей Андреевич очень хвалил хор и сказал: "А знаешь, я мог бы с ними петь."
"А. А. Власов был очень религиозен... он все делал, чтобы увеличить влияние церкви в Русском Освободительном Движении. Благодаря его личной инициативе и по его приказам, православное духовенство имело широкий доступ ко всем русским частям". (Полковник В. В. Поздняков, стр. 178.)
Ротмистр Деллингсхаузен, который сопровождал ген.Власова во время его поездки на Северный фронт, рассказывает, какое впечатление на русских и на немцев производили проявления ген.Власовым своей религиозности, которой он не бравировал и о которой можно сказать, что она у него "прорывалась".
В мае месяце 1943 года ген.Власов посетил древний Псково-Печерский монастырь. Старик-настоятель, узнав, что перед ним ген. Власов, земно ему поклонился и благословил его на святое дело. "Это сочувствие настоятеля монастыря произвело на Власова сильное впечатление" (Полковник В. В. Позняков, стр. 179.)...
Берлинский кафедральный собор в то время из здания, открывающегося в определенные дни и часы для богослужений, превратился в денно и нощно живое место участия и помощи. Под собором был большой подвал с огромной печью для центрального отопления. В этой печи всегда, в большом подвешанном чугуне, варилась какая-нибудь похлебка для каждого голодного... Службы стали ежедневными и утром и вечером, а если прибавить молебны и панихиды, то без малого -- непрерывными. Душой всего этого был молитвенный и мудрый батюшка отец Адриан, новый беженец с юга России, прибывший с большой группой верных Церкви и ему людей.
Были организованы краткосрочные богословско-миссионерские курсы, где по вечерам, после закрытия официальной библиотеки, опустив глухие шторы, мы готовили будущих священников. Всё для нее, для России.
Чтобы закончить описание той жизни, на фоне которой в Берлине появился ген.Власов, скажу, что небольшие берлинские церкви переполнялись и не могли вместить многих сотен "остовцев", которые по воскресеньям приходили в храмы. Особенно много собиралось в Собор. Митрополит Серафим получил однажды распоряжение от Гестапо не допускать "остовцев" в церковь, ибо там они соприкасаются с русскими эмигрантами. К чести митрополита, он имел мужество ответить, что его дело привлекать людей в церковь, а не препятствовать их приходу.
Воскресенье. Собор переполнен, по преимуществу "остовцами", до отказа. Совершается Литургия. Но вот завыли сирены, предупреждающие о воздушном налете. Мне поручено выйти из алтаря к молящимся и сообщить, что желающим рекомендуется поспешить в ближайшее бомбоубежище, но что совершение Литургии будет продолжаться. Вышли из храма единицы... Под гул зенитной артиллерии и страшные разрывы совершалось таинство Божественной Любви...
Мое отношение к ген.Власову было известно среди берлинской русской эмиграции, и ко мне не раз обращались с вопросом и даже с укором, как могу я, священник, идти вместе с бывшим коммунистом и, наверное, безбожником. Чтобы иметь возможность в моих ответах основываться не только на моих домыслах и впечатлениях, я решил поехать к ген.Власову и услышать непосредственно от него самого ответ о его христианской вере.
Вот я у него.
-- Андрей Андреевич, я приехал, чтобы спросить вас прямо -- верующий ли вы человек?
Чем-то меня угощавший радушный хозяин, чуть растягивая слова, басит:
-- Да как же можно без веры, отец Александр? Без веры ни одно дело не спорится.
-- Я не о вере в дело спрашиваю, а о вере в Бога, Господа Иисуса Христа, спрашиваю.
Власов ставит на стол коробку с галетами и на мгновение останавливает свой серьёзный взгляд на моем лице. Я жду с замиранием сердца. Отчеканивая слова, Андрей Андреевич говорит:
-- Да. Я верую в Господа Иисуса Христа, отец Александр”.
18 ноября 1944 г., “Европа-хауз”. В президиуме генерал А.А.Власов сидит третий слева.
(Еще фотографии см. в ЖЖ катакомбно-комсомольско-православного гитлеровца А.Тер-Григоряна: http://anton-tg.livejournal.com/319365.html?mode=reply)
РЕЧЬ ПРОТОИЕРЕЯ РПЦЗ АЛЕКСАНДРА КИСЕЛЕВА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ОТ ЛИЦА ЦЕРКВИ НА ОБНАРОДОВАНИИ МАНИФЕСТА «КОМИТЕТА ОСВОБОЖДЕНИЯ НАРОДОВ РОССИИ»
в Europahouse, БЕРЛИН, 18 НОЯБРЯ 1944 г.
Православные люди!
Представители дорогого Отечества нашего!
В сегодняшний ответственнейший и светлый день объединения сил народных, мое немощное слово будет о Том, в имени Которого мы, верующие люди, видим центр и источник всего светлого и лучшего, что только знаем... о Боге, о Боге Христианском.
Существует не только классовая правда и не она занимает высшее нравственное положение, как учили нас эти четверть века, но существует правда божественная, которая всегда, при всех условиях и для всех правда. Нет одного нравственного требования для рабочего, а другого для интеллигента, но для всех один нравственный закон и одни для всех нравственные требования и права. «... Каждый бо от своих дел или прославится или постыдится... » Социальные деления временны, но перед правдой Божией предстанем мы все равными, получить то, что заслужили за земные свои дела.
Жить так, чтобы не страшно было умереть, чтобы не стыдно было дать ответ за прожитое — вот то, к чему зовет нас Церковь Христова, Церковь Православная.
Церковь Христова указывает путь, раскрывает смысл, обновляет наши духовные силы. Нация творит, создавая быт и устои, входящие в плоть и кровь народа. И в безумстве своем жалки те правители, которые хотели изъять то, что в наших жилах и крови — искание правды подлинной, правды, которая есть Христова правда. Исключительно тяжел нынешний исторический момент — Родина наша в нищете и развалинах, десятки миллионов сынов ее скитаются на чужбине, кругом кровь и неисчислимые мучения. У нас нет сейчас возможностей прекратить это бедствие, этот страшный бой. Но есть возможность пресечь то, что, как дрова костер, питает общее несчастье. И эта возможность сегодня декларирована пред нами. Много хороших слов и добрых намерений высказано в декларации, но нашлись в ней и слова золотые, небесные слова. Вот они: «Никакой мести и преследований». Вот в этих словах, словах христианского милосердия заключено пресечение нынешнего нашего бедствия. Они — знамя нашей силы и мощи, ибо «все, что вечно — человечно».
Мы отвыкли слышать подобное, нас звали все к отмщению, разоблачению и искоренению, а вот эти слова открывают новые горизонты, в них залог прекращения ужасной бойни нынешнего дня! В них поворотный момент хода событий и образа мыслей многих людей.
Много доброго декларировано сегодня, но самое драгоценное — это призыв и обещание прекратить вражду, отпустить узников на свободу, дать свободный труд и не вменять во грех происхождение и прежний образ мыслей. Нашей движущей силой должна быть любовь к измученному и обманутому соотечественнику, любовь в противовес тем, кто идет во имя зла и ненависти. Помоги Бог, чтобы намерения эти осуществились. Ведь только при их осуществлении возможно спасение Родины. Дело наше должно быть чистым, белоснежным, а не грязно-серым, и только тогда оно даст то, что ждем мы от него. Святое дело спасения Родины может делаться лишь чистым сердцем и чистыми руками!
У кого из нас не болит сердце при мысли, что святое дело спасения Родины связано с необходимостью братоубийственной войны — ужасного дела. Каков ответ, каков выход? Выход в том, что чем чище, чем белее будут дела наши, чем больше будет проведено в жизнь из того, что декларируется, тем меньше будет пролито братской крови. Чем больше милосердия и человеколюбия с нашей стороны, тем кратковременнее бой. Чем полнее осуществление обещанного у нас, тем меньше сил у врага, поработителя нашего народа.
«Война есть зло, но она бывает злом наименьшим и даже благим». Именно таково положение в сегодняшний исторический день.
Вы, глубокочтимый генерал Андрей Андреевич, вы, члены Комитета спасения народов России и мы все, рядовые работники своего великого и многострадального народа, станем единодушно и смело на святое дело спасения Отчизны. Не гордо, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать», но мужественно и смело, потому что «не в силе Бог, а в правде».
Помните, как говорил отец былинного богатыря Ильи Муромца в своем наставлении сыну — «на добрые дела благословение дам, а на плохие дела благословения нет».
Так и ныне благословение Того, в руках Которого судьбы мира, да пребудет с теми, которые хотят творить правду, вечную Христову правду!
(Источник: http://protopresviter.narod.ru/recheuro.htm)
+ + +
ИЗ ТЕКСТА МАНИФЕСТА КОНР:
“Борются силы империализма во главе c плутократами Англии и США, величие которых строится на угнетении и эксплоатации других стран и народов. Борются силы интернационализма во главе с кликой Сталина, мечтающего о мировой революции и уничтожении национальной независимости других стран и народов. Борются свободолюбивые народы, жаждущие жить своей жизнью, определенной их собственным историческим и национальным развитием.
Нет преступления большего, чем разорять, как это делает Сталин, страны и подавлять народы, которые стремятся сохранить землю своих предков и собственным трудом создать на ней свое счастье. Нет преступления большего, чем угнетение другого народа и навязывание ему своей воли...
Два года назад Сталин еще мог обманывать народы словами об отечественном, освободительном характере войны. Но теперь Красная армия перешла государственные границы Советского Союза, ворвалась в Румынию, Болгарию, Сербию, Хорватию, Венгрию и заливает кровью чужие земли. Теперь очевидным становится истинный характер продолжаемой большевиками войны. Цель ее -- еще больше укрепить господство сталинской тирании над народами СССР, установить это господство во всем мире...
Большевики отняли у народов право на национальную независимость, развитие и самобытность.
Большевики отняли у народов свободу слова, свободу убеждений, свободу личности, свободу местожительства и передвижения, свободу промыслов и возможность каждому человеку занять свое место в обществе сообразно со своими способностями. Они заменили эту свободу террором, партийными привилегиями и произволом, чинимым над человеком. Большевики отняли у крестьян завоеванную ими землю, право свободно трудиться на земле и свободно пользоваться плодами своих трудов. Сковав крестьян колхозной организацией, большевики превратили их в бесправных батраков государства, наиболее эксплоатированных и наиболее угнетенных.
Большевики отняли у рабочих право свободно избирать профессию и место работы, организовываться и бороться за лучшие условия и оплату своего труда, влиять на производство, и сделали рабочих бесправными рабами государственного капитализма.
Большевики отняли у интеллигенции право свободно творить на благо народа, и пытаются насилием, террором и подкупом сделать ее оружием своей лживой пропаганды.
Большевики обрекли народы нашей родины на постоянную нищету, голод и вымирание, на духовное и физическое рабство и, наконец, ввергли их в преступную войну за чуждые им интересы.
Все это прикрывается ложью о демократизме сталинской конституции, о построении социалистического общества. Ни одна страна в мире не знала и не знает такого низкого жизненного уровня при наличии огромных материальных ресурсов, такого бесправия и унижения человеческой личности, как это было и остается при большевистской системе...
Комитет Освобождения Народов России приветствует помощь Германии на условиях, не затрагивающих чести и независимости нашей родины. Эта помощь является сейчас единственной реальной возможностью организовать вооруженную борьбу против сталинской клики.
Своей борьбой мы взяли на себя ответственность за судьбы народов России. С нами миллионы лучших сынов родины, взявших оружие в руки и уже показавших свое мужество и готовность отдать жизнь во имя освобождения родины от большевизма. С нами миллионы людей, ушедших от большевизма и отдающих свой труд общему делу борьбы. С нами десятки миллионов братьев и сестер, томящихся под гнетом сталинской тирании и ждущих часа освобождения”.
(Полный текст см. МАНИФЕСТ КОМИТЕТА ОСВОБОЖДЕНИЯ НАРОДОВ РОССИИ [1])
|